Epistolă către hegumen busuioc despre schemă. O. Vasily (Pasquier) ca conștiință a Republicii Ciuvaș. De la catolicism la ortodoxie

Ieromonahul Vassian († 28 mai / 10 iunie 1859) A venit de la țăranii economici ai unuia dintre satele din apropierea Mănăstirii Peșnoșki din Moscova. Chiar și în anii tinereții a vizitat adesea această mănăstire și, după ce a învățat să citească și să scrie, să citească și să cânte acolo, a primit împreună primele semințe ale aspirației.

Ieromonahul Iov († 14/27 ianuarie 1843) Părintele Iov - de la armurierii Tula, s-a remarcat prin caracterul său direct și o privire clară asupra lucrurilor. În 1813, el a intrat pentru prima dată în casa episcopului din orașul său Tula, la Preasfințitul Ambrozie (Protasov), cunoscut pentru darul elocvenței, când a fost

Ieromonahul Sebastian Odată ce am avut ocazia să petrec noaptea la preotul satului - a întrebat casa preotului, m-a sfătuit să merg la cimitir: „El locuiește acolo”. Tocmai am bătut - lumina s-a aprins, ca mine

Invazia martirilor Batu: prinții Roman, Oleg, Teodor, Eupraxia, Ioan de Ryazan. Vladimir, Vsevolod, Mstislav, Agafya, Maria, Christina, Teodora lui Vladimir. Sf. Mare Duce Gheorghi Vsevolodovici, Sf. Vasily Konstantinovich Rostov, Vasily Kozelsky După moarte

A postat pe site un film despre starețul Vasily (Pasquier). Acesta este un preot rus originar din Franța, acum rectorul bisericii Icoanei Iberice a Maicii Domnului din orașul Alatyr, Republica Ciuvașă. Link către film.

1. Hegumen Vasily. 2. Fotografia Templului Icoanei Iberice a Maicii Domnului. Autor - Fedorishchev Dmitry. Găsit pe Sobory.ru

DESPRE IGUME VASILY

Părintele Vasily s-a născut în orașul Cholet, în martie 1958. Iar al șaptelea copil al familiei Pasquier se numea Pierre Marie Daniel. Părinții, Henric și Martha, erau profund religioși și, după ce au inclus numele Sfintei Fecioare Maria în numele fiului nou-născut, l-au dedicat Maicii Domnului încă de la naștere.

Primii ani de viață, botez, prima împărtășanie, școală au avut loc cu micuțul Pierre în vechiul sat Tiffozh, fondat înainte de nașterea lui Hristos de către Legiunea Romană din Caucaz.

Familia Pasquier, care până în 1967 avea 9 copii, a rămas fără mamă. Grija a șase frați mai mici a căzut pe grija tatălui și a umerilor uneia dintre surorile mai mari.

În vârstă de zece ani, Pierre l-a ajutat pe preotul din Templu în timpul slujbelor de duminică, iar în timpul liber a lucrat cu jumătate de normă cu tatăl său în birou ca curier și chiar ca sociolog-statistician în timpul recensământului. . La această vârstă îi plăcea să lucreze la fermă, în natură.

Când sora mai mare, care a înlocuit-o pe mama copiilor mai mici, a decis să-și continue studiile, tatăl a fost obligat să se căsătorească. Aceste schimbări în familie au adus cu ei multe momente bune și vesele.

În tinerețe, Pierre Marie Daniel s-a gândit mult la viața lui. La vârsta de 15 ani i s-au trezit impulsuri religioase în suflet. Simțea că se apropie schimbarea. În căutarea locului său sub soare, au existat fascinații pentru culturile orientale: hinduism, budism, yoga, dar nu pentru mult timp și nu în serios, de când prima sa biblie a rămas lângă el.

Cumpărând un rucsac și un cort cu banii câștigați în vacanță, având 17 ani, Pierre Pasquier a făcut „autostopul” pentru 1000 km. de acasă, în sudul Franței, până la comunitatea Ark. Reveniți o lună mai târziu pentru noul an școlar, colegii lui Pierre nu l-au recunoscut. A devenit un om religios serios, rezervat, adult, un ascet. Atunci a pornit pe calea transformării spirituale, pe calea pocăinței. Anul acesta, în ultimul an de studii, el și sora sa mai mare Genevieve au mers mult la mănăstiri, au vizitat case de bătrâni, orfelinate și s-au angajat în ecologie. Și-a dat seama că tot ce a învățat în comunitatea Ark, unde a trăit fratele său mai mare Herve, tot ce a văzut și auzit, i-a schimbat viața în mod ireversibil.

După școală, Pierre a simțit că Domnul îl cheamă. A plecat de acasă. A studiat la o școală tehnică agricolă, a trăit și a lucrat la o fermă. Și-a încheiat ultimul an de studii în timp ce locuia în comunitatea Bobotează.

Pierre Pasquier nu a fost înrolat în armată, conform articolului existent „Refuzul de a efectua serviciul militar pentru convingeri religioase și morale”.

În august 1980, Pasquier Pierre Marie Daniel a devenit Părintele Vasile, luând jurăminte monahale cu numele de Sf. Vasile cel Mare. Iar în septembrie, de sărbătoarea Înălțării Crucii Domnului, a zburat la Ierusalim, la proaspăt deschisă mănăstire Sf. Ioan Pustnicul, unde el și alți 5 tineri călugări așteptau marea lucrare de restaurare. si organizarea manastirii cu un profund trecut istoric, incepand de la Craciunul insusi.Hristos. Dar în 1948 mănăstirea a fost goală și a rămas goală până în 1975, când comunitatea Bobotează a închiriat clădiri și terenuri pentru studenții săi, iar Patriarhul Maxim al V-lea al Bisericii Greco-Catolice Melktik împreună cu sinodul a decis deschiderea mănăstirii lui Ioan Sihastrul.

Curând, un tânăr călugăr, părintele Vasily s-a întâlnit cu arhimandritul Daniel. Slujind în mănăstirea „Shevoton”, dar locuind la Roma, călugărul, Teologul, vorbea 16 limbi, era diplomat. De două ori mai în vârstă decât părintele Vasily, a devenit persoana lui cea mai apropiată, un sfătuitor de excepție, l-a învățat să iubească Ortodoxia și i-a trezit dorința de a deveni ortodox.

Timp de zece ani, părintele Vasily a trăit cu acest gând, a alergat în secret la mănăstirea ortodoxă rusă Gornensky, a suferit pedeapsă pentru aceasta, a muncit din greu pentru mănăstirea sa, a studiat la Institutul Teologic. Worthy a îndurat toate greutățile din acea vreme. Uneori, când naționaliștii evrei organizau provocări și atacuri, moartea era foarte aproape. A fost hirotonit diacon. A făcut un pelerinaj în Sinai. A lucrat la Centrul Creștin de Est. I-a urmărit pe numeroșii emigranți din Rusia de atunci, i-a ajutat. Am alergat noaptea la slujbele de la Sfântul Mormânt. Simțea că îi vine vremea.
În anii '90, părintele Vasily s-a întâlnit cu mitropolitul de atunci Alexie, actualul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii, cu episcopul Varnava, arhiepiscopul de Ceboksary și Chuvaș.
Ortodoxia a ocupat tot mai mult loc în viața lui.
Ziua de 4 octombrie 1993 a fost ultima zi în mănăstirea Uniate. S-a trezit la primirea Patriarhului Diodor, care l-a primit cu dragoste și l-a binecuvântat să accepte Ortodoxia în Rusia, întrucât părintele Vasili avea deja multe în comun cu această țară. A scris o scrisoare către Sanctitatea Sa Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Alexie al II-lea. Acasă, părinții mei din Franța așteptau un răspuns. Mult așteptat, prin încercări, griji și disperare. La începutul lui ianuarie 1994, cu o viză, o invitație și un bilet dus-întors timp de zece zile, părintele Vasily a urcat la bordul unui avion rusesc, ferm convins că este vorba despre o călătorie dus-întors.

Imediat după sosirea la Moscova, vechii cunoscuți l-au găsit și l-au invitat la locul lor. În acea iarnă, părintele Vasily a vizitat Tula, Kostroma și Kolomna. Afacerile lui din DECR mergeau încet înainte. Totodată, a participat pentru prima dată la slujba patriarhală din Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova. A fost cu bătrânii: pr. Nicolae pe insula „Zalit”, care l-a întâlnit pe Părintele Vasily cu o plecăciune până la pământ și un verset dintr-un psalm, „Dragă inimă iubită, Ierusalim, Cetatea Sfântă, Adio, de neuitatul meu, Arcul Meu către Tine la porți.. .”, care l-a stânjenit foarte mult pe tânărul călugăr. Și vârstnicul John Krestyankin a ordonat să se întoarcă la Moscova pentru sărbătorirea Zilei onomastice a Patriarhului Alexei al II-lea și să spună că părintele Vasily îi este un dar în ziua numelui său de la părintele Ioan Krestyankin. Auzind la slujba festivă despre un astfel de dar, Patriarhul a râs și a promis că se va ocupa personal de opera părintelui Vasily.

Curând, în Mănăstirea Danilov, Ierodiaconul Vasily a fost alăturat Ortodoxiei, în prima săptămână a Postului Mare, marți, ziua icoanei Maicii Domnului „Domnitoare”. Modesta ceremonie de aderare a fost săvârșită în limba franceză, pentru ca părintele Vasily să înțeleagă ce i se întâmplă. În următoarele două săptămâni, s-a împărtășit de multe ori, a slujit de mai multe ori cu Patriarhul. Apoi a așteptat mult timp pentru documentele sale și abia la mijlocul lunii aprilie le-a primit și o trimitere la Mănăstirea Peșterilor din Pskov. Vara se afla pe Muntele Athos, unde se plimba prin toate mănăstirile împreună cu tovarășul său, pe atunci încă ieromonah, acum arhimandritul Ieronim, pe care părintele Vasily l-a întâlnit la Ierusalim și care l-a însoțit aproape toată șederea ulterioară în Rusia.

La întoarcerea din Athos, Sfinția Sa i-a binecuvântat, la cererea lor personală, în dieceza Ceboksary-Chuvash. Acolo, după ce au ajuns în satul Maloe Churashevo pentru sărbătoarea Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul, aproape că și-au pierdut ei înșiși capetele, neavând slujbe niciodată, alungați de turma locală, au ajuns la un loc permanent de slujire din sat. din Nikulino, districtul Porețki al eparhiei Chuvaș.

Odată cu hirotonirea în anul 1995 a ierodiaconului Vasile ca ieromonah, încep imediat diverse rituri: nunți, masuri, slujbe de înmormântare, prin tot satul mergea la bolnavi și suferinzi, s-a spovedit și s-a împărtășit. Curând, în cele din urmă, visul său mult prețuit s-a împlinit - a slujit la Ierusalim la Sfântul Mormânt ca preot ortodox. Cei care l-au cunoscut ca catolic nu l-au admis imediat la slujbă. Însă, după unele formalități, părintele Vasily putea deja să slujească acolo de mai multe ori fără piedici. La Schimbarea la Față a Domnului a slujit pe Muntele Tabor, la Adormirea Preasfintei Maicii Domnului - în Ghetsimani.

Numiți de Rectorul Bisericii Nașterea Domnului din sat. Nikulino în toamna, în vara anului 1996, părintele Vasily, la cererea pr. Ieronim, este tradus ca locuitor al Mănăstirii Sfânta Treime din orașul Alatyr și este numit decan.

Acum, puțin obișnuit cu realitatea rusă, părintele Vasily începe să simtă o restrângere a drepturilor și libertăților sale, ca cetățean străin, iar cu binecuvântarea lui Vladyka de Ceboksary și a Arhiepiscopului Chuvaș Barnabas, începe un lung litigiu pentru dobândirea cetățeniei ruse. , care s-a încheiat abia la 13 mai 1998. În acest timp i s-a acordat o cruce de aur, apoi ridicat la rangul de hegumen.

Drumul spre obținerea cetățeniei este lung și spinos. De îndată ce a ajuns înăuntru Nikulino a început verificări, presiuni, au fost obligați să vină la autorități, au bănuit totul. Părintele Vasili a îndurat totul. Este un om simplu, scopul șederii sale în Rusia este absolut clar. După un an și jumătate de verificări și suspiciuni constante, a meritat o ceremonie solemnă de prezentare a pașaportului rusesc. În Ceboksary, oficial, sub ochii camerelor de televiziune, părintele Vasily a devenit cetățean al Rusiei. Președintele Chuvashia Fedorov NV a trimis o felicitare cu urări de bine.

La cererea monahiei Tabitha, stareța Mănăstirii Kiev-Nikolaev Novodevichy, părintele Vasily, prin Decretul lui Vladyka, a fost numit în funcția de duhovnic superior în mănăstire, unde timp de 5 ani, până de curând, a slujit cu credincioșie. , încercând să-i instruiască pe călugărițele mănăstirii cât mai bine în munca monahală.

Prin decretul mitropolitului Barnaba de Ceboksary și Chuvaș, egumenul Vasily este demis din postul de preot al Mănăstirii Kiev-Nikolaev Novodevichy din orașul Alatyr și numit în postul de rector al Bisericii Icoanei Iberice a Maicii Domnului . Aproape concomitent cu noua numire, Mitropolitul Varnava de Ceboksary și Ciuvaș, cu binecuvântarea Preasfințitului Patriarh Alexii al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii, a depus un premiu, Palitsa, starețului Vasily în ziua amintirii transferului moaștelor. a Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni din Lumea Liciei la Bar.

Acum a început o nouă etapă pe calea spinoasă a starețului Vasily. Prin propriile eforturi, autoritățile locale au decis să restituie templul adevăraților proprietari. Starea clădirii bisericii lasă de dorit. Dar cel mai important lucru acum pentru părintele Vasily este că vede cât de mult este nevoie de această biserică. Putem spune că încă nu există biserică, iar slujba de rugăciune se face doar duminica, dar deja sunt enoriași. Pacienții și lucrătorii medicali apelează la el în fiecare zi. El unctează constant, mărturisește, împărtășește, binecuvântează pentru tratament. Instruiește medicii. Însuși faptul că există o biserică pe teritoriu obligă conducerea spitalului să-și reconsidere unele puncte de vedere asupra atitudinii față de locul de muncă, și față de oamenii din jur, și față de ordinea din interiorul spitalului și dincolo.

Cei flămânzi și însetați nu atât de sănătate fizică, cât de pace duhovnicească, îl obligă pe părintele Vasily să acționeze. Fără fonduri și specialiști profesioniști, pe simplu entuziasm, el este gata să nu părăsească templul zile întregi, să lucreze la curățenie, curățenie și să facă orice lucrare, dacă doar templul ar fi restaurat, dacă numai lucrarea ar merge mai departe. El se bucură pentru fiecare sacrificiu, pentru fiecare acarian slab. Adună firimituri pentru material și unelte, pentru cherestea și ipsos. Pentru ca fiecare cadou este bun...

Ieromonahul Vasily (în lume Igor Ivanovici Roslyakov)

Doamne, ascultă-mi strigătele
Nimeni altcineva nu i-a auzit

Dacă mi s-a dat inspirație.

Convertirea unei persoane la Dumnezeu nu are loc ca urmare a situațiilor socio-politice în care se află o persoană, ci din faptul că Domnul Însuși i se deschide și alege să Se slujească pe Sine. Și se poate întâmpla în cel mai rău moment posibil. De la întemeierea Bisericii, Hristos și-a avertizat ucenicii că vor fi mereu persecutați de lumea care s-a schimbat după cădere. Dar Biserica lui Hristos nu va fi niciodată învinsă. Întotdeauna este deosebit de greu pentru călugări - ostașii aleși ai lui Hristos. În vremea noastră, când s-a încheiat distrugerea fizică a Bisericii, care a avut loc la începutul secolului al XX-lea, când forțele ateiste au decis că totul - biserica a fost distrusă, chiar și rădăcinile au fost tăiate și, dacă mai rămâne ceva, lăsați-l să dispară încet - bătrânii vor muri, tinerii, drogați de propagandă, nu vor merge acolo. Și a început perioada uitării publice, a excluderii Bisericii din viața publică. Dar la acel moment, o tânără se plimba prin districtul Moscova Kuzminki cu un cărucior în care zăcea fiul ei nou-născut Igor. S-a născut pe 23 decembrie 1960. Părinții săi nu erau străini de biserică – adică. a botezat copilul și a mers la templu la sărbătorile mari. Părinții băiatului nu erau oameni de la biserică. Tatăl, Ivan Fedorovich, s-a născut în 1917, a fost crescut într-un orfelinat și nu și-a amintit părinții. A fost muncitor, în timpul Marelui Război Patriotic a servit în Marină ca marinar. Dar era un om sincer și direct. A murit în 1979, când Igor a terminat școala. Mama, Anna Mikhailovna, a lucrat mulți ani la o fabrică de țesut. Igor a studiat la școala numărul 466, nu departe de care se afla templul. Și când a simțit chemarea Domnului, nu știm, acesta este secretul sufletului său. Nu existau motive exterioare care să determine de obicei o persoană să caute ajutor de la Dumnezeu. De obicei, aceasta este o durere grea sau o întâlnire cu o persoană sfântă. Dar nu avea unde să întâlnească o astfel de persoană în acel moment.

Din clasa a III-a, băiatul începe să facă sport - polo pe apă. Până în clasa a IX-a, devine un maestru al sportului de clasă internațională și este membru al echipei naționale a URSS. Ziarele încep să scrie despre un sportiv de succes, dar, în același timp, tânărul simte că sportul nu este chemarea lui. Viața lui interioară era închisă pentru cei din afară, dar oamenii apropiați încep să observe schimbările care au loc în tânăr, deși nu le pot aprecia cu adevărat. După școală, Igor lucrează timp de un an la uzina de automobile AZLK, după care intră apoi la Facultatea de Jurnalism a Universității de Stat din Moscova. Și aproape simultan la Institutul de Educație Fizică. Lesgaft din Leningrad. Primește două studii superioare, iar asta deja vorbește despre ce fel de persoană este. În primul rând, aceasta este o persoană intenționată, colectată, organizată, responsabilă și, în plus, are mari abilități intelectuale. Și Domnul i-a dat suflet monahal, iar meritul acestui om este că sufletul lui s-a cunoscut și a înțeles la ce este chemat.

Călătorește la competiții internaționale, dar în același timp începe să postească. Credința și influența lui asupra oamenilor din jurul lui au fost atât de mari încât atunci întreaga sa echipă cu familiile lor a venit la Dumnezeu. Coechipierul său și-a amintit că odată a avut loc o competiție foarte importantă în Postul Mare. Toată lumea știa că Igor ține post și le era teamă că va slăbi și echipa va pierde. Au hrănit cu carne, aceasta este principala sursă de proteine. Prietenii i-au oferit căpitanului de mâncare, la care el a spus: „Principalul este că există forțe spirituale, iar cele fizice vor veni”. Prietenii au putut aprecia această ispravă abia mai târziu, când ei înșiși au început să postească.

Colegii studenți își amintesc că Igor era foarte educat și, din moment ce se bucura de autoritate în echipă, au încercat să-l urmeze. „Îmi amintesc că a cumpărat Biblia în străinătate – iar noi cumpărăm Biblia”. Unul dintre camarazi își amintește că în timpul jocului Igor a ascuns crucea sub o cască de înot. Conducerea sportivă, după ce a aflat că Igor merge la templu, l-a restricționat să călătorească în străinătate - i-a interzis să călătorească în străinătate.

Atitudinea lui Igor față de democrație este interesantă. Atunci au început schimbările politice în țară. Într-o zi, la o întâlnire, membrii echipei au început să vorbească despre democrația în sport și despre cum să o extindă. La care Igor a spus: „O echipă este o monarhie, iar dacă jocul nu este subordonat unei singure voințe, atunci ce fel de joc va fi”. După competiții grele, sportivilor li s-a oferit o lună de vacanță. Toți s-au odihnit pe malul mării, iar Igor a plecat de această dată la Mănăstirea Peșterilor Pskov, unde a lucrat în diferite ascultari. Există o presupunere că i-a mărturisit arhimandritului John Krestyankin, care i-a spus odată: „Ei bine, să devenim călugări?” Dându-și seama cât de mult depinde mass-media de autorități, Igor a decis că nu va lucra ca jurnalist. S-a angajat ca instructor sportiv, unde a putut să rămână intern liber de influența autorităților.

Igor Roslyakov era înalt, puternic și foarte frumos. Cu astfel de date fizice, s-ar părea că ar fi trebuit să aibă succes cu fetele și să fie sufletul companiei, dar tânărul a înțeles deja că nu are nevoie de acest lucru și a evitat în orice mod posibil companiile zgomotoase și societatea feminină. Deși s-a căsătorit în al doilea an la Universitatea de Stat din Moscova, căsătoria a durat șase luni, nimeni nu și-a amintit de această căsătorie. Nu a mai căutat o soție. Nu a fost văzut niciodată supărat sau nemulțumit de nimic. Dar, în același timp, izolarea lui și concentrarea interioară asupra lui însuși, oamenii o luau uneori drept răceală. Era constant parcă cufundat în sine.

Pe lângă talentele sale, Igor Roslyakov a scris poezie. La început au fost obișnuite - rimate, laice, dar pe teme spirituale. Și apoi a început să scrie imnuri bisericești, texte în slavonă bisericească. Și în acel moment și-a ars toate poeziile lumești. Nu-i plăceau. Apoi a existat o modă pentru cântecele cu conținut spiritual cu o chitară, dar Igor a spus: „Desigur, este frumos să stai lângă foc și să cânți aceste cântece, doar că nu sunt suficiente sticle”. Igor deja a privit-o din cealaltă parte - prin ochii unui călugăr și a înțeles că este necesar să se ridice de la spiritual la spiritual. Nu și-a oferit poeziile spre publicare.

Ținea jurnalele tot timpul. Dar este imposibil să-ți faci o idee despre viață din jurnale. În ele, nu a consemnat evenimentele vieții și nu s-a descris pe sine, acestea erau în principal impresii din cărțile patristice pe care le citise și reflecții despre Dumnezeu. Prin urmare, întreaga sa viață este întocmită după amintirile prietenilor săi. Dar a notat unele evenimente în jurnalul său. Pe 12 aprilie, el a scris: „Mama mi-a găsit crucea de botez. L-am îmbrăcat pentru prima dată de la botez acum 27 de ani. Un semn clar al lui Dumnezeu, care indică, poate, aproximativ ziua botezului meu. Mama nu-și amintește. Este vesel. Și amintește de cuvintele lui Hristos: „Ia-ți crucea și urmează-Mi”. Încă este dureros.” Postul Mare vine în curând. Iar Igor merge la concursuri la Tbilisi și, deși din afară li s-a părut prietenilor săi că nu i-a fost atât de greu, el scrie: „Am experimentat cuvintele lui David:“ Genunchii mei erau epuizați de post și corpul meu s-a pierdut. spiritul ei. Dumnezeu! Binecuvântează și mântuiește!”. Pe 20 aprilie, se întoarce la Moscova și merge la liturghie la Catedrala Bobotează. El vizitează adesea templul. Oamenii își amintesc că atunci când se uitau la el în acel moment într-o slujbă de la biserică, mulți au decis că acesta era un călugăr care se roagă. Pe 28 aprilie 1988, Igor merge la o expoziție de pictură a lui Konstantin Vasiliev, care scrie pe teme mistice. Multora le place pentru că este frumos. Dar Igor se uită la expoziție și se gândește: „Interesant, talentat, frumos, adică sincer, dar vreau spirit. Oamenilor le place, spun ei: o întoarcere la rădăcini. Si la ce? Originile Rusiei în creștinism, și nu într-o pădure deasă. Se pare că lui Vasiliev îi plăcea Wagner și, prin urmare, în imaginile despre Rusia aceeași aromă păgână. Adică o privire de șoim, ochi de lup, dar vreau mai multă bunătate și milă. Cuvintele lui Hristos sunt imediat amintite: „Vreau milă, nu jertfă”. În acest moment, avea deja un raționament atât de profund despre toate, primit cu ajutorul lui Dumnezeu, dar fără o îndrumare spirituală constantă.

La sfârșitul lunii iunie 1988, Igor a mers la Optina Pustyn. Înainte de asta, îi spusese deja mamei de mai multe ori că vrea să se călugărească. Dar Anna Mikhailovna, ca orice mamă, mai ales o femeie lumească la acea vreme, nici măcar nu era îngrijorată. La urma urmei, a plecat constant la Mănăstirea Peșterilor din Pskov pentru a lucra. Mama și-a amintit: „M-am gândit că voi lucra un an și voi veni. Și nici nu mi-am făcut griji, ea va rămâne în ascultare și va reveni.” Pe 21 iunie ajunge la Optina si ramane pana la sfarsitul lunii august. În acest moment, a trecut doar un an de la deschiderea mănăstirii după o perioadă de pustiire. Există cea mai grea muncă fizică, iar un tânăr plin de forță lucrează cu succes la toate aceste cele mai grele ascultări. Și decide să rămână în mănăstire. Dar pentru a-și plăti toate treburile, cu lumea, așa cum spune el, trebuie să se întoarcă la Moscova. Igor ajunge la Moscova, renunță la slujbă, face tot ce trebuie și pe 15 septembrie îngenunchează în fața mamei sale. Cu lacrimi în ochi, începe să o roage să intre în mănăstire. — Mamă, binecuvântează-mă. După plecarea fiului, mama plângea tot timpul. Odată am avut un vis: a sunat soneria, ea a decis că Igor s-a întors, a urcat, a deschis-o și acolo stătea un călugăr bătrân. Ea a trântit ușa. Apoi a sunat din nou soneria, ea a venit, a deschis-o, o femeie stătea deja acolo. Fața femeii părea cunoscută, iar mâinile îi erau încrucișate ca pentru împărtășire - pe piept. Atunci mama și-a amintit că a văzut acest chip pe icoane. Și, speriată de această femeie, a închis ușa.

Pe 17 octombrie, Igor ajunge pentru totdeauna la Schitul Optina. La început locuiește într-o chilie comună la mănăstire, iar apoi este transferat la schit, la coliba Sfântului Ambrozie. Dintre toți bătrânii Optina, el îl venerează cel mai mult pe acesta. În această zi scrie: „Am venit la mănăstirea Sfântul Ambrozie. Părinte Ambrozie, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine.” De-a lungul vieții sale monahale s-a îndreptat către el, a mers foarte des la mormânt. O muncitoare a scris că era chiar supărată pe părintele Vasily și pe părintele Feropont: „Țara mea este gata, trebuie să plantez flori, iar ei se roagă și se roagă. Și abia îi aștept. Părintele Vasily va vedea - se va da deoparte, iar părintele Feropont va sta 40 de minute. Mă duc doar după flori, voi veni și ei se roagă din nou la mormânt.”

Schitul Optina a fost retrocedat credincioșilor în unități. Pe teritoriul mănăstirii a existat o filială a Muzeului de cunoștințe locale din Kaluga, trăiau familii de laici. În schiță, în chiliile bătrânilor, erau muzeele lui Tolstoi și Dostoievski.

Trăind într-o mănăstire, viitorul martir al lui Hristos, continuă să scrie texte poetice slavone bisericești. El le numește versuri. Din aceste prime încercări, unde limba slavonă bisericească nu este întotdeauna corectă, se vede deja că acestea sunt lucrări foarte promițătoare, create din inimă și inspirate de credința în Dumnezeu. Avea talentul incontestabil al unui imnograf bisericesc. Fenomenul este foarte rar în istoria Bisericii. Igor Roslyakov a fost călugăr de numai 4 ani, dar chiar și în această scurtă perioadă, ceea ce a fost scris și-a adus roadele originale. El scrie: „De unde primesc lacrimi, dacă nu de la tine, Doamne. Kamo, vin într-o zi de întristare, dacă nu la templul tău, Doamne. Îi dedică multe lucrări Optinei Pustyn. La 17 aprilie, din ordinul tatălui viceregelui, a fost mutat din schit într-una dintre clădirile frățești aflate deja în mănăstire. Până în acest moment, părintele guvernator înțelege că un novice educat și talentat a venit la el și i se oferă alte obediențe. Este tonsurat cu numele Vasily - în cinstea lui Vasile cel Mare. Și apoi, când au fost tunsurați ca ieromonah, în cinstea Sfântului Vasile cel Fericitul. Iar patronul ceresc care i-a fost dat la botez este Igor, principe de Cernigov. Icoanele acestor trei sfinți sunt constant în chilia lui.

După hirotonirea în preoție, tânărul călugăr începe să slujească liturghia și să se spovedească. Un pelerin își amintește: „Când a început să slujească, am venit pentru prima dată la templu. Sunt mulți oameni aici, dar puțini aici. Am urcat la părintele Vasily. Și nu eram pregătit pentru spovedanie. Nu stiu ce sa spun, nu am pacate anume. Vreau, simt, dar nu știu. Atunci părintele Vasili a început să-i pună întrebări. „Răspund destul de vesel: a ucide – n-am ucis, a furat – n-am furat.” Și când s-a dovedit că nu postesc, că am crezut în transmigrarea sufletelor, preotul și-a pus capul în mâini, s-a sprijinit de pupitru și a oftat atât de greu, încât pielea de găină mi-a trecut pe spate. Pentru că mi-am dat seama cât de supărat era și cât de îngrijorat pentru mine. Am înțeles gravitatea păcatelor mele doar prin reacția preotului. Ce stare grea a venit din păcatele mele.

Părintele Vasili a luat asupra sa păcatele altora. Unul dintre călugări și-a amintit: „În sărbătoare am avut o supunere asociată cu plimbarea constantă în jurul templului. Și părintele Vasili a făcut o spovedanie generală. Și din cuvintele pe care le-am auzit involuntar în trecere, mi-am dat seama că preotul ia asupra lui păcatele tuturor celor care i se mărturisesc. Apoi m-am gândit, cum vei muri dacă iei atâtea păcate?”

Părintele Vasily a slujit la Optina timp de 4 ani. Vine Paștele 1993. Slujba de Paște s-a încheiat la ora 5.30, iar la ora 6 începea slujba în schiț, iar părintele Vasily urma să se spovedească. Un preot își amintește că era responsabil de programul Săptămânii Paștilor din acel an. Batiushka aruncă o privire la orar în ultimul moment și își dădu seama că nu erau preoți în schița pentru spovedanie. S-a dus la părintele Vasily, dar a părut speriat și a început să refuze. A mers pentru ascultare cu binecuvântarea tatălui viceregelui.

Călugării Feropont și Trofim s-au dus să sune în clopotniță. Asurziți de clopoțelul vesel al Paștelui, nu au auzit apropierea criminalului venind spre ei cu un cuțit. Ambii călugări au fost măcelăriți chiar în turnul clopotniței. Părintele Vasily în acest moment a mers la schit. Criminalul a alergat spre el. Înainte de asta, părintele Vasile a auzit sunetul alarmei, pe care călugării răniți au reușit să-l facă și și-a dat seama că ceva s-a întâmplat. A întrebat-o pe persoana care s-a apropiat de el despre asta. Răspunsul a fost o lovitură de cuțit. Preotul rănit a petrecut o oră în mănăstirea natală, apoi a fost chemată o ambulanță. Părintele Vasily a murit în drum spre spital.

În ciuda faptului că și călugării ar trebui să trateze cu calm moartea, ca tot ceea ce a trimis de Dumnezeu, durerea lor inițială pentru călugării uciși a fost foarte grea. Și când arhimandritul John Krestyankin a fost informat la mănăstirea Pskov-Pechersk, a izbucnit în plâns.

Morții erau îngropați pe teritoriul mănăstirii cu fețele acoperite, așa cum ar trebui să fie și la călugări. În timpul înmormântării, starețul a spus: „Aceștia erau trei îngeri. Nu știam că îngerii locuiesc în mănăstirea noastră.” Mai târziu, peste mormintele martirilor pentru Hristos a fost construită o capelă. Fiecare dintre ei avea talentul lui de la Dumnezeu. Călugărul Feropont are o rugăciune, călugărul Trofim are dragoste de oameni, părintele Vasily are o vorbă.

Întreaga viață și moarte a părintelui Vasily, care a crescut în condițiile de izolare extremă a Bisericii, dovedește încă o dată că Biserica lui Hristos nu este o tradiție istorică, nici un magazin de antichități, nici o instituție socială și nici o tradiție culturală. , ci trupul mistic al lui Hristos, în care trăiește Duhul Sfânt și care face tot ce vrea. Sunt ca niște exemple pentru noi, ca un reproș pentru oamenii care spun: „Nu m-au învățat în copilărie și nu voi face nimic. E vina ta că nu m-ai învățat.” Trebuie să faci singur măcar un pas mic. Bătrânii spun: „Facem un pas mic spre Domnul și, ca răspuns, El vine spre noi cu brațele deschise”.

Poezii de ieromonahul Vasily (Roslyakov)

*****

Mântuiește-mă, Doamne; căci cel drept a plecat,
căci nu sunt credincioşi printre fiii oamenilor.

(Psalmul 11)

Mântuiește-mă, Doamne, acum
Căci cel credincios s-a sărac,
Căci adevărul să se ducă la altar
Scăzut din importanța lucrurilor.

Toată lumea zace în forfotă din obișnuință
Chiar și vecinilor și rudelor dvs
Și laudă pentru cuviință,
Când inima este plină de rău.

Distruge orice vorbire răutăcioasă
Și izvoarele lingușirii Domnului,
Limba omului va fi smulsă,
Ceea ce este frumos duce la moarte.

El îi va nimici pe cei care afirmă acum:
„Suntem grozavi, pentru că gura este cu noi,
Vom copleși lumea întreagă cu limba!
Cine este Dumnezeu pentru noi astăzi?

„De dragul necazurilor, al sărăciei, al suspinelor
Mă voi ridica, zice Domnul,
Și lăsați departe de suferință
Păstrând smerenia și rușinea”.

Revelațiile sunt curate din ceruri,
Ca argintul turnat într-un cuptor:
Horn l-a curățat cu o săptămână,
Și pământul a căzut în spatele lui...

Cei răi se plimbă în jurul meu
Asta se întâmplă când
Toată rasa umană neînsemnată
Înălțat de puterea păcatului.

*****

Cât timp, Doamne, mă vei uita la sfârșit,
cât timp îți vei ascunde fața de mine?

(Psalmul 12)

O, Doamne, cât timp vei avea
Toată lumea mă uită și uită
Ei bine, cu cât mai mult sunt ochii tăi
Nu vor răspunde părerilor mele?

Ei bine, cât de mult mă pot mângâia,
Dacă inima plânge ziua și plânge noaptea,
Și cât de mult îmi voi blestema soarta,
Când nu te poți abține?

Tu, Doamne, măcar o dată uită-te aici,
Ascultă măcar fragmente din cuvintele mele,
Explică-mi ce înseamnă a fi,
Până am adormit ultimul;

Până mi-au spus prietenii
Că sunt rupt și epuizat,
Până s-a plecat capul
Pentru cei care nu m-au iubit niciodată.

Ei bine, sper în milă și aștept -
Turnați-l cu ploaie dătătoare de viață.
Atunci voi cânta despre dragostea ta,
Cum cânt despre numele Tău.

*****

Am spus că îmi voi urmări căile
să nu păcătuiesc cu limba mea;
Îmi voi înfrâna gura cât timp este cel rău înaintea mea.

(Psalmul 38)

Am spus: Voi fi credincios cuvintelor până la sfârșit -
O să am grijă de viața mea nefericită
Și involuntar a adăugat: pentru tot ce este ușor
Voi răspunde cu un semn tăcut din cap.

Am ajuns mută pe un pământ aglomerat,
Privit fără cuvinte la băutura bunătății,
Și numai gândurile domneau în suflet,
Iar durerea nebună m-a cuprins.

Inima mea arde de disperare,
Gândurile aprinse cu un foc invizibil,
Și apoi pe cer mi-am ridicat fața,
Începe să vorbești într-o altă limbă:

Arată-mi, Doamne, moartea mea,
Dezvăluie, de asemenea, numărul de zile pregătite,
Poate mi-e frică de faptul că trăiesc,
Și nimeni nu-mi va stăpâni frica.

Deschide-l și apoi pleacă de lângă mine
Pentru ca sufletul să se maturizeze în întristarea pământească,
Ca să mă întărească pe calea crucii,
Înainte să plec și eu sunt plecat.

*****

Ca o căprioară tânjește după râuri de apă,
așa că sufletul meu tânjește după Tine, Doamne!

(Psalmul 41)

Ca o căprioară ghemuită cu buzele uscate
În căldura amiezii la cheia albastră,
Așa că duminică stau în fața templului
Și parcă de sete, mă înclin.

Sufletul va usca neîncrederea omului,
Oferind lacrimi și sânge de băut.
Cum să nu stai în fața ușii bisericii,
De trei ori umbrind fața cu o cruce.

Cum să nu te îndrăgostești de icoana înnegrită,
Dacă plânsul a devenit pâinea mea,
Dacă ocazional fiecare scade:
Unde este Dumnezeul tau? - dacă nu ești bogat.

Ceea ce mă îngrijorează din trecut
Înfășându-mi ochii de tristețe,
Ei bine, mă repet beat
Psalmii aceia nepasional de uscați?

Doar îmi revars sufletul
Lacrimile interferează cu cuvântul simplu.
Așa că strigă cascadele din munți
Abisul va ecou în straturi.

*****

Doamne, am auzit cu urechile noastre, părinții noștri ne-au vorbit despre caz,
ce ai făcut în zilele lor, în zilele de demult.

(Psalmul 43)

Ne-am auzit de la bunici,
Și cine a lăsat scrisul ca moștenire,
Despre fapte militare, despre rugăciunile sfinților,
Cu care Dumnezeu a proslăvit pământul nostru.

Ce minuni a făcut?
Ce fii i-a botezat eroici!
De ce sunt doar doi începători,
Crescut pe pesmet monahal.

Dumnezeu a distrus regimentele busurman,
Ne-am ridicat steagurile peste pădurile de stejar,
Atunci fiecare războinic a lăudat,
Sărut marginile pictogramei înnegrite.

A văzut că nu a găsit pământul cu forța,
Nu o echipă puternică, ci o meserie secretă,
Apoi a intrat în luptă cu rugăciunea,
Păstrarea Crucii Ortodoxe sub cămașă.

Dar când au venit latinii,
Și bunicii citeau deja Psaltirea pe pământ,
Bărbații nu s-au dus la icoana făcătoare de minuni
Și acolo nu s-au ridicat sub stindarde cu o sabie?

Fie că ne place sau nu, Dumnezeu ne binecuvântează...
Și nu mă bazez pe sabie în luptă,
În discursuri nu pentru înțelepciunea pe care a mântuit-o,
Dar numai pe semnul crucii nostru.

Să ne lăudăm în Domnul în fiecare zi,
Să-L slăvim în toate nopțile,
Ne-a servit la masă pâine fără măsură
Și uneori chiar și cu o băutură.

Dar acum ne-ai făcut de rușine până la capăt.
De ce nu te plimbi cu armele noastre? -
Rușine și necazuri pe care le-am gustat din plin,
Am spălat totul cu o ceașcă cunoscută.

Ne-ai făcut o pildă în toate limbile.
Rușinea noastră este întotdeauna în fața mea.
Și în fiecare noapte bate la tâmple
Și o umbră oarbă se strecoară prin casă.

Totul a căzut peste noi ca o furtună
Și ne-am pierdut în impracticabilitatea pământească.
Sufletele noastre ar fi pline de murdărie de drum,
Ori de câte ori aveau în ei amintirea lui Dumnezeu.

Ori de câte ori uităm numele tău,
Și a aplaudat pe altcineva
Am ieși din acest iad
Cu aceeași dragoste pentru neamul uman?

Dar suntem urâți pentru Numele lui Hristos,
Pecete înjurând cu pecetea cea mai înaltă
Și intră râzând în casele sfinte,
Găsind pe cei care se roagă acolo pentru răstignire.

De ce avem nevoie de o răzbunare atât de crudă?
De ce plângem atât de mult?
Cu siguranță dușmanii noștri nu au ce mânca,
Și le ascundem pâinea în sânul nostru?

Doamne, amintește-ți de vremurile vechi
Răsplătește durerile noastre cu har sfânt,
Apoi ne vom ridica bannerele
Cu vultur cu două capete și Crucifixul lui Hristos.

*****

Ascultă, Doamne, strigătul meu, ascultă rugăciunea mea!

(Psalmul 60)

Doamne, ascultă-mi strigătele
Nimeni altcineva nu i-a auzit.
Ascultă rugăciunea mea poetică,
Dacă mi s-a dat inspirație.

De pe fundul adâncurilor oceanului,
Din abisul nopții însuși,
Acolo unde nu există ecou și trăiesc singur,
Sun cu o rimă simplă.

Când inima îmi arde,
Du-mă la stâncă
Pe un munte, pe o piatră, pe altceva,
Unde să nu mă duc eu.

Cu Tine devin ca acel uriaș,
Care ține tot cerul cu umărul lui,
Cu Tine zbor sus ca un vultur tânăr,
Ceață tăind aripa.

Tu, Doamne, ai auzit jurămintele mele
Și m-a anunțat în tăcere
Ce mi-a dat o moștenire să cânt despre dragoste,
Despre partea mea tristă.

Și aplici la zile uimitoare
Mai multe zile uimitoare
Și vieți prea scurte pentru cântăreți
Deși ar fi prelungit după moarte.

Și voi cânta Numelui Tău,
În timp ce umbra mea este pe pământ
Și îmi voi întinde buzele spre cruce
Duminica si de sarbatori.

*****

Numai în Dumnezeu se odihnește sufletul meu; de la El este mântuirea mea.

(Psalmul 61)

Indiferent cât de mult am cântat și lăudat lumea,
Dacă ceva, el mă va uita.
Pentru că, împotriva regulilor actuale,
Mă încred în Domnul.

Și pe ce mă pot baza în afaceri,
Dacă totul va fi cenuşă şi praf,
Și nemurirea locuiește alături
În cuvinte stângace biblice.

Stai pe ce inspirație? -
Dezordine în jur și jaf.
Doar pentru o vreme cântând la biserică
Îmi dă o pace fericită.

Ei bine, fraților, legea rea
Ai aterizat pe umerii mei
Și arată cu o plecăciune dulce
Gândurile mele sunt în buclă.

Deși fiecare poet este sensibil,
Și e ușor să te înțelegi cu el,
Dar până când voi fi părăsit de Dumnezeu,
Voi sta împotriva acestei lumi.

Și nu mă voi sătura să întreb oamenii,
Purifică inima de înșelăciune.
Și astfel încât a fost între noi fără înșelăciune,
Promit să încep cu mine.

Dumnezeu a spus - și am auzit de două ori -
Ceea ce pentru toată lumea este o instanță de cauze.
Când tatăl meu a murit și într-o zi
Când s-a pregătit pentru moarte.

*****

Cât de bun este Dumnezeu cu Israel, cu inima curată!

(Psalmul 72)

S-a cutremurat ieri, a fost, inima mea,
Și mi-am pierdut încrederea în tot, a fost, în suflet -
Am văzut o viață nepăsătoare
Și din nou îi invidia în spatele ochilor.

Nu sunt niciodată tulburați de tristețe și plâns,
Li se dă măreție și îndrăzneală morții,
Colecția lor este înveselită de roșu aprins,
Când oamenii sunt la jumătate de pas de necazuri.

Sincer, fără teamă, ei disimulează mereu,
Gânduri ascunse care le ascund pe ale lor,
Și când încep să bată joc de sus,
Cuvintele lor sunt ca o fântână de apă.

Acest pârâu s-ar ridica la cer,
Și sclipind la soare și plăcut ochiului,
Dar ea cade pe pământul puternic
Și poartă noroi de mlaștină peste tot.

Și oamenii, având izvoare noroiate prin păduri,
El bea această apă de moarte cu lăcomie,
El spune: „Cât de ignoranți erau părinții,
Asigurându-ne că Dumnezeu ne dă nemurirea.

Și cămătarii ăștia vicleni
Bunăstarea este lăudată mai presus de orice.
Deci degeaba am învățat să iubesc,
Îți purifică inima de urâciune?

Deci degeaba sunt ceva în nopțile lungi
A întors toată soarta pe dos
Și s-a aruncat pe obrajii fierbinți,
Și din conștiință ascuns într-un colț întunecat?

Aș deveni vinovat înaintea trecutului pământului,
Dacă da raționament, ceartă găsit
Și nu am putut înțelege nimic...
Și, rătăcind, a intrat întâmplător în biserică.

Am văzut, Doamne, sfârșitul acestei minciuni.
Am cântat în genunchi măreția Ta.
Așa că lasă-i să spună averi despre soarta pământului,
O vei judeca oricum într-o zi.

*****

De ce ne-a respins Dumnezeu pentru totdeauna?
Se aprinde mânia Ta împotriva oilor pășunilor Tale?

(Psalmul 73)

A început să se transforme într-o nevoie nemaipomenită.

Amintiți-vă de meritul foștilor prinți,
În rangul monahilor care au acceptat moartea,
Amintiți-vă de strălucirea bisericilor rusești,
Ce s-a anunțat de sărbători firmament.

Și umblă pe pământ cu noi
Cu noi, jeliți ruinele noastre.
Vedeți urmele gloanțelor de pe perete
Piatra cu mușchi din sânge este fierbinte.

Auzi cât de tare plânge cioara
Lângă mormintele sfinților noștri,
Cum ei rup Răstignirea Ta,
Semne de piatră care le instruiesc?

Am întărit pentru totdeauna lecția
Cu o hidra groaznica si o sabie dreapta,
A tăiat pământul prea sângeros,
Gemetul suna prea disperat.

Au vrut să distrugă totul deodată,
Pentru ca doar cenusa si frica sa domneasca...
Și apoi altarele au fost goale,
Iar icoanele ardeau în foc.

Doamne, nimeni nu vede semnele
Nu există profet care să vadă sufletele.
Nu este nimeni cu noi acum
Cine ar spune cât va rezista.

Doamne, tu ai stabilit universul,
Soarele ne-a pus ca semn,
Adu-ți aminte cine a hulit numele tău,
Care ne-a sufocat frații în colțuri.

Ce am făcut noi, Doamne, greșit?
Ce am uitat spre nenorocirea noastră?
Te-ai întors, și fiecare fleac
A început să se transforme într-o nevoie nemaipomenită...

***

Ascultă, poporul meu, legea mea,
înclină-ți urechea spre cuvintele gurii mele.

(Psalmul 77)

Ascultați, ortodocși,
Discursul meu epic guslar,
Pleacă-ți capetele puternice
Da, stai cu un gând, un gând lung.
Iar oamenilor de rând și boierilor,
Și prinți și slujitori ai lui Dumnezeu
Voi spune ghicirea din antichitate,
O să-mi amintesc de prima cu o mică vorbă.
Numai gura, se întâmplă, învață înțelepciunea,
Și uneori doar inima ne sfătuiește,
Pentru că melodiile au fost uitate
Îmi cunosc gândurile profunde.

Și nepoților noștri, o nouă creștere,
Continuarea rasei creștine,
Despre lucrările și poruncile lui Dumnezeu,
Despre temple minunate, despre vrăjitori
Voi pedepsi sub gâscă cu trei cutii,
Pentru a fi transmise atunci când vor crește
Și neascultătorilor tăi plângășii
Și repovestite strict
Protejează-te cu rugăciune sfântă,
Da, nu uitați de preceptele bunicilor;
Și să nu fii ca un trib de necredincioși,
Ce cu un suflet încăpăţânat şi răzvrătit,
Cu o inimă neliniștită și necredincioasă
Se laudă cu fapte satanice.

*****

Dumnezeu! Neamurile au intrat în moștenirea ta;
au pângărit templul tău sfânt, au prefăcut Ierusalimul în ruine;

(Psalmul 78)

Noii veniți, Doamne, au intrat în moștenire.
În sanctuare, ca și în magazii intră
Și marele oraș, capitala pământului,
S-au transformat într-un magazin alimentar uman.

Timp de un secol au potolit corbii,
Hrănindu-i o mulțime de ochi umani,
Și era o fiară destul de pământească,
Hrănindu-se cu găurile trupurilor sfinților.

Și așa s-au îndrăgostit de pământul nostru,
Că au confundat apa cu sângele,
Și multă vreme a fost ușor amar
Cereale, beat de dragostea asta.

Am devenit râsul lumii
Tacem si ne ascundem ochii in lateral.
Dar cât de mult, Doamne, este inima Ta
Tot nu va auzi strigătul fiului său?

Cât mai trebuie să plătim?
Din cauza păcatelor paternității în stare de ebrietate?
Suntem ca o mână de cenușă,
Vântul care se năpustește în câmp.

Ca să nu ne repete: unde este Dumnezeul tău? -
Răzbună-te tu pe acești străini avari,
Dacă cei umiliți ar putea vedea,
De-ar putea auzi cei îngropați.

Să tremure întinderea înaintea Domnului
Din toate suspinele care au trecut fără urmă,
Atunci poate că noi, sortiți morții,
Vei salva invizibil cu un Spirit minunat.

*****

Dumnezeu! ascultă rugăciunea mea și strigătul meu să vină la tine.

(Psalmul 101)

Învață-mă pe Dumnezeu
Numără anii trecuti.
Poate atunci voi face
Cel puțin un pic mai inteligent.
Și atunci voi muri
Compune cântece triste
Despre pământ, despre iubire,
Despre soarta lui fără adăpost.

Am visat să trec prin viață
Cu sufletul arzător,
Iluminând potecile
Aprinde mințile și inimile
Dar sufletul, arzând,
Dezintegrat în cenușă caldă
Iar trecutul a dispărut
Ca fumul dintr-un incendiu.

Și acum iată-mă cu gânduri diferite,
Ca o ciumă, infectată
Am uitat de pâine
Și sunt plin de tristețe singur.
Am plecat la bătrâna cu coasa
Du-te la plecă
Să mă taie până la rădăcină
Ca o tulpină uscată.

De ce am nevoie de o zi
Când cu strălucirea ei
vad mai clar
Ruinele altarelor noastre.
Nici măcar nu am nevoie de noapte
Oricum nu pot dormi
Ca un corb pe acoperiș
Stau singur lângă lampă.

Deci de ce ești, Doamne,
El mi-a dat bucuria cunoașterii,
Inspirat
La capriciul meu prostesc,
Acum îmi pare rău
Că nu a economisit niciun ban
Și nu am primit onoare pentru mine
Și elogii.

Cruță-mă, Domnul meu,
Căci timpul a trecut
Chiar și pentru cei răi
Au început să-și amintească de păcate -
Oftând despre trecut
Ruinele apreciază...
Învață-mă pe Dumnezeu
Numără anii trecuti.

*****

Dumnezeu! M-ai testat și știi.

(Psalmul 138)

M-ai testat, Doamne, și știi
Știi tot ce îmi este inaccesibil.
Adesea, probabil, ierți îndoiala,
Este vizibil doar pentru tine.

Lasă-mă să rătăcesc prin lume îngrijorată
Lasă-mă să mă ascund în colțul de acasă
Mă îmbrățișezi ca aerul
Oferind mâna Lui în mâhnire.

Știu - când compun melodii,
Deocamdată nu există nicio vorbă despre o listă curată.
Îl vezi cu o perspectivă minunată,
Revarsându-mi constant în inima.

Cât de mult am scotocit în cimitire de cărți,
Câte gânduri m-am răzgândit,
Totuși, nereușind să înțeleagă inspirația,
Am fost la biserică să mă rog la tine.

Minunată pentru mine este mintea firmamentului,
Strălucire minunată a unei stele îndepărtate.
Am văzut marginea perfecțiunii pământești -
Cuvântul lui Dumnezeu este mai larg decât pământul.

Unde mă pot ascunde de sufletul meu?
Unde nu mă vor depăși gândurile?
M-am repezit prin univers ca o pasăre -
Ea nu cunoaște acest loc.

Dacă spun: „Poate că întunericul mă va ascunde,
Noaptea va fi un zid inexpugnabil pentru mine,
Inima va urle imediat și va urlă,
Noaptea luminând dorul pieptului.

Minunat sunt creat de Cuvântul Divin:
Parcă țesute din țesătura pământului
Cu un model complex al corpului,
Cu un secret până când se va lumina timpul înăuntru.

Dumnezeu să mă încerce. Si spune
Ce se ascunde în spatele cuvântului meu.
Cu o carte atunci voi lăsa conversații,
Prin Duhul voi începe să-i învăț pe sfinți.

*****

Ieri te-am văzut
Ieri vorbeam cu tine,
Și deodată a venit ceasul morții mele
Și a oprit vechile întâlniri.

Veniți, bunii mei,
Onorează-mă înainte de despărțire
Ultimul semn de dragoste
Ultimul sărut frăţesc.

Nu mă voi mai înțelege cu tine
Nu voi mai spune un cuvânt -
Aspir la judecata Domnului,
Unde nu există pasiune pământească.

Există un slujitor și un stăpân,
Om bogat și cerșetor, rege și războinic,
Toți sunt egali acolo, există o singură instanță,
Și fiecare așteaptă ceea ce merită.

Fapte, numai fapte atunci,
Vor aranja o soartă veșnică pentru noi -
Sau glorifica pentru totdeauna
Sau acoperit pentru totdeauna de rușine...

*****

Frica de Domnul este și curată și curajoasă -
Rămâne pentru totdeauna, pentru totdeauna.
El va spune oamenilor despre adevăr,
De aceea este întotdeauna justificat.

Judecata Lui este mai de dorit decât aurul,
Mai de dorit decât pietrele neprețuite,
Mai dulce decât cele mai multe picături de chihlimbar,
Scurgetul acela din stupii de crăpături.

Toate acestea sunt păzite de servitorul tău,
Toate acestea ar putea reînvia.
În respectarea adevărului lăsat moștenire
Există recompense grozave.

Cine va vedea vina păcatelor,
Care se pătrunde până la capăt.
Ești din gândurile mele secrete
Ține-mă și curăță-mă.

Luați măcar un moment de nenorocire,
Ca să nu-mi facă rău,
Voi uita pasiunile nepăsătoare
Integritatea pe care o voi ridica în sufletul meu.

Și cuvintele mele să fie sincere
Gândurile mele sunt curate înaintea Ta.
Tu, Doamne, ești temelia cântărilor,
Tu, Doamne, ești Răscumpărătorul poporului.

Psalmul 18

De Glorie Divină Pretutindeni
Ochii cerului predică
Despre împlinirile Domnului pentru oameni
Pământul vorbește sincer.

Și neștiind nici somn, nici odihnă,
Zi de zi va preda toate cazurile.
Și noaptea nopții, stând sub stele,
Povestește din nou ce s-a întâmplat ieri.

Nu există astfel de limbi și dialecte,
Acolo unde vocea lor nu va fi amintită,
Lumina stelelor se aude peste tot
Și un vers soare arzător.

Peste tot pământul trece sunetul lor,
Până la limitele universului este.
Și Domnul a pus spre zidire
În faţa soarelui locuinţa Sa.

Și iese, căsătorindu-mă, -
Iese din camera nupțială.
Jucându-se cu o putere gigantică,
Bucurându-se în înălțimi.

Va veni din depărtarea raiului
Și, după ce a trecut, va rătăci în depărtare,
Și nimic nu este ascuns de un văl
Din căldura și generozitatea lui.

Legea perfectă și incomensurabilă,
Cu care Dumnezeu reînnoiește oamenii,
Și credincios în descoperirile Lui,
Kohl îi pune pe copii cei mai înțelepți.

Poruncile Domnului sunt corecte
Ei se bucură de adevărul inimii
Și, ca ierburile medicinale,
Vindecă ochii oamenilor.

*****

Râzi - nu mai pot
Vorbește despre viață fără grijă
Voi merge la orice pictogramă
Voi aprinde o lumânare ieftină.

rama de aur antic,
Închide ochii, sărut
Din cuvintele care au ieșit deplasate
Voi scrie o simplă rugăciune.

Și nimic din ce suport
Intimidat de propriul său discurs.
Voi merge la o altă pictogramă,
Voi mai aprinde o lumânare.

*****

Pentru un an de încercare neglijentă
Am crescut parcă dintr-o dată:
Nu am luat cele mai recente medicamente
Și doar m-am uitat în jur.

Am crescut. Și nu de ani de zile
Dar un suflet imaterial
Pentru toți cei care cinstesc adevărul cu buzele lor,
Și și-a închis inima cu tăcere.

Pentru toată lumea care alergă fără să se uite înapoi
Și dreptul numai din orbire,
Pentru toți cei care nu au fost într-o luptă
Și cei care nu au iubit sarea pământului...

Cum totul nu este rapid lumesc
S-a așezat pe cea mai mare parte a umerilor...
Ei bine, au spus că sunt cu umerii largi, -
Și de ce să ai grijă de tine?

*****

Cât de aproape este timpul de înflorire?
Frunziș auriu de toamnă
Așa îmi vine inspirația.
Din partea îndepărtată a pădurii.

Intră în oraș dimineața
Cu un dans rotund de vânturi și ploi
Și mă găsește fără greșeală
Printre hoardele de mașini și oameni.

Dacă rătăcesc într-un metrou zgomotos,
Că este o săgeată de aur
Pătrunde prin pământ
Și devine lângă mine.

Și asta se va întâmpla cu sufletul,
Ce să spun, nimeni nu o să creadă.
Păsările libere mă invidiază
Pentru strălucirea și ușurința sa.

Devin apoi pentru o clipă
Nu din lumea asta tăcută,
O bucată de poezie eterică -
Servește ca pâine și băutură.

Și atunci nu mă costă nimic
Aruncă totul și mergi la mănăstire,
Și ascunde-te în celula de odihnă,
Ca într-un sicriu, întinderea raiului.

*****

Când frica zilnică de viață dispare,
Și seara va sorbi în tăcere,
Stau pe o bancă până la urechi în vise
Și văd doar toamnă aurie.

Și seara strălucirea ei nu se estompează -
Totul pare în lumina strălucitoare a lunii:
Mesteacăni schițați lângă pietre
Foșnet monede de aur.

Și ca să nu coboare vântul rău,
Nu le-am aruncat în bălți cu gunoi murdar,
Ursul, ca un câine de pază,
Înghețat peste gardul grădiniței.

Și tăcerea mă duce la inima mea,
Și noaptea - până la începutul inexplicabil,
Și văd cum fără soare și fără stele
Pământul era cândva întunecat.

Și se vede prima zi de existență:
Pământul era fără formă și gol
Și numai întunericul diferă de abis,
Iar Duhul singur plutea deasupra apei.

Pământul nu era mai întunecat pentru că
Că nu era nici zi, nici noapte,
Dar pur și simplu nu a îngălbenit încă la ea
Frunza cu model de mesteacan.

valuri de toamnă

Ochii s-au împrietenit cu tavanul alb
Și ramurile mâinilor creșteau împreună în spatele capului.
Deja patruzeci de zile și zăpadă și ploaie
Spiritul toamnei luptă cu pământul.

Închideți ochii - și amintiți-vă ușor
Miros de toamnă de artar și mesteacăn.
Și apoi totul se toarnă și toarnă apă prin fereastră,
Da, câinele vecinului urlă în spatele zidului.

Cerurile sunt supărate pe pământ -
Nu contează pentru ei ce secol este.
Ca și bătrânul Noah, mă uit în jur
Chivotul destinat mântuirii.

A sosit momentul să ne pregătim pentru potop.
Și m-am liniștit, mi-am adus aminte de toate păcatele.
Podeaua mea scârțâie
Probabil că nu voi ajunge la iarnă.

Dar poate pământ de toamnă
Și acest potop va birui
Și porumbelul alb dimineața
Adu-mi o ramură de măslin.

*****

Când înțeleg altul
Puțin mai mult de jumătate
Când existenţa pământească
Voi primi un motiv bun

Când toate păcatele grave
Mă voi angaja într-o viață fără griji
Și îți voi spune unde să mergi
Spre patria mea plângătoare;

Când ai nevoie
Versetul meu va părea neclar,
Și ora pe orice ceas
Configurați pentru invers

traiesc brusc
Un moment de odihnă liberă
Și cumva voi muri fericit
Într-o intersecție aglomerată - în picioare.

Despre crucea mormântului

Și undeva, nu știu unde,
Dar undeva pe același pământ
Există un pin înalt
Și se gândește la mine noaptea.

Și ceva, într-adevăr, nu știu ce,
Dar ceva foarte important
Ea încearcă să-mi spună totul
Da, ramura nu e ușor să mă obții.

Și de ce nu știu, de-a lungul trunchiului,
Ca lacrima unei femei
Curge silențios de rășină
Și o picătură îngheață chihlimbarul.

Și undeva pe acea scoarță de pin,
pe care l-am atins într-un vis,
Cicatrici vizibile albicioase
Apoi mi-au fost tăiate brațele.

***

Noaptea aceea este una dintre toate nopțile.
Totul este fabulos și simplu:
Copaci, stele și zăpadă
Drumul, biserica de lângă curtea bisericii.

Ei spun că Dumnezeu este cu noi
Inspiră această răceală densă
Și aude cum camera de noapte
Scârțâie sub un mers furios.

Ei spun că Dumnezeu este cu noi
Se pare că luna este răutăcioasă,
În timp ce își înclina cornul salutar,
Și umiditatea vie se revarsă din cer.

Privește în jur: noaptea vorbește.
Și astfel Îl vei vedea aproape,
Ce-ți vei freca obrajii,
Nu cred în propria mea părere.

Și lângă ea nu este o curte zgomotoasă,
Nu curțile satului
Unde este străvechiul străvechi până acum
Fumează întorsături de șagan.

Regiunea deșertică este încununată cu întregul
Zăpada și steaua lunii ianuarie.
Nu un colț, ci o inimă aici
Împărăție pământească tăcută.

O astfel de noapte atinge ochii
La ceva va implica,
Și e bun pentru cel puțin o oră.
Undeva aproape, aproape de fericire.

„La început era Cuvântul...”

Dedicat părintelui Rafael

Plâng pentru prima dată. Cine ar putea înțelege?
Cine ar face aceste lacrimi cu cuvinte?
Ce înseamnă: a trăi, mergi mereu înainte,
Când am lăsat totul în urmă?

Cum să ieși dintr-o ușă încuiată
Și cum să nu sărut pragul acum,
Când de aici doar luați, dar nu lăsați
Toate drumurile ar putea.

Am văzut ce am pierdut pentru totdeauna
Fericiți cei cărora li se va spune mai târziu
Ei pot crede sau nu
Și aruncă povara amară din inimă.

Și primul cum să fii: am văzut lumina,
Și întunericul nu l-a doborât, nu l-a îmbrățișat.
Și cum pot, chiar și după sute de ani,
Spune-ți că părea

Pentru toate, eu însumi sunt de vină pentru prima dată,
Lasă-mă să plâng, voi putea
Să nu picături cu picătură, să fie ca o cascadă,
Toată durerea de la suflet la pământ se va repezi.

Pentru o vreme, lasă-l să înece durerea din mine,
Ca să nu știu ce înseamnă aceste lacrimi
Așa că eu, ca un câine, tânjesc în întuneric,
Măcar soarele a început să se bucure.

Dar nu, îmi voi pune fața în palmă.
Ce păcat că nu prevăd ceva.
Înțeleg, privind înapoi peste umăr,
Că sunt umilit până în țărână cu mândrie.

Durerea mea nu poate fi transmisă altuia,
Ea este în suflet ca un vânt lung arzător,
Și se pare că nu mă ridic din genunchi
Și aceste lacrimi mi-au șters obrajii în sânge.

Și ce acum: doar el putea ajuta,
El ar smulge amărăciunea inimii,
Ce înseamnă: a trăi, mergi mereu înainte -
Când am lăsat totul în urmă?

*****

Ce este nevoie pentru a fi crezut
Într-un cuvânt atât de simplu pentru mine
La urma urmei, adevărul nu a fost măsurat cu o riglă
Și uneori am și eu dreptate.

Să-i înveți pe colegii rivali
Cum și ce trebuie să dovedească.
Dacă nu fac teoreme din sentimente,
Legătura lor logică este întreruptă.

Să fii impregnat cu același lucru și să asculți,
Poate faceți un flagel din talent,
Uimește-i cu o piatră filosofală
Sau întoarce-ți capul cu glorie,

Sau sugerează un astfel de vag
Orice pentru orice schimb
Sau sfârșește în cele din urmă într-o ceartă
Acest exod de creiere.

Cum putem fi de acord unul cu celălalt?
Și fă un singur lucru
Pentru ca gândurile să nu rătăcească,
De la lupte la vaicăit.

Nu auzi în gândurile urmașilor,
A nu fi văzut în direcția urmei.
Poate e doar pentru azi
Poate asta se intampla...

Îmi amintesc doar, în ceasul căldurii capului
Iov a spus, scotând scuze în zadar:
„Tu stai pentru mine înaintea ta...
Altfel, cine este garanția pentru mine..."

*****

Evenimente aliniate fără grabă în ordine,
Ultima joi dinaintea Paștelui s-a potolit,
Noaptea a stins rămășițele întunericului
foc de apus, iar ziua s-a stins.

Și orașul părea să se aplece în tăcere
Și a apărut cocoșat în fața stelelor,
În sus turnuri și ziduri întinse
Un templu evreiesc luminat de lună.

Îi era frică de o calomnie iminentă,
Și o casă în care să poată mânca Paștele.
El a ordonat să găsească două doar prin semne:
Trecător la poartă, un ulcior cu apă.

Totul a mers bine, ca din întâmplare
Mai era o cameră mobilată și o masă,
Și seara împletită cu un mister etern...
Cu doisprezece a intrat în liniște în casă...

Și sacramentul a fost dat în amintire:
Un pahar de vin, pâine frântă pentru ei,
Pentru ca toți cei din rătăcirile prezise
Nu a uitat al cui discipol a devenit.

Nu au putut înțelege, indiferent cât de mult s-au străduit,
Și doar spera: va veni ceasul prețuit.
Din cuvinte ciudate, disputele au izbucnit brusc:
Cine este mai mult și de ce suntem atât de puțini dintre noi.

A așteptat să înceteze zgomotul
A spus: „Simon, iată că Satana a întrebat:
Să te semăn peste tot ca grâul,
M-am rugat pentru tine.”

*****

Urzică mai înaltă decât mine
Creste langa zidurile manastirii.
Doar pe un cimitir abandonat
Așa germinează semințele.

Numai în locurile de glorie trecută,
Printre altarele îmbătrânite
Ierburile cresc asa...
Urzică și chiar pelin.

*****

părintele Rafael

Aș găsi cuvinte grele
Despre viață, despre răceala mormântului,
Și discursul meu ar fi atât de amar
Nu aș spune jumătate din ea.

Dar vreau să plâng în tăcere
Și ieși în lume cu ochi strălucitori.
Care s-a repezit prin pământ ca fulgerul,
El este îmbrăcat cu lumină sub cer.

*****

Când sufletul plânge până la moarte
Și nu e nimeni în jurul tău
Atât de grea este crucea pectorală,
Că îl port puțin viu.

Atunci eu, slab și orfan,
Chiar dacă nu am nici treizeci de ani
răsfoind o carte mică
Caut în ea un remediu pentru dor.

Și în ea - cândva un soț respectabil
M-am dus calm acasă de pe câmp,
Și deodată - spre Dumnezeu aplecat
Cu ultima Sa povara.

Crucea poartă rușine pe munte,
Cade, apoi se ridică din nou
Amestecând sânge cu gunoiul drumului,
Și nu da vina pe oameni pentru nimic.

Atât de groaznic era calea exilului,
Că omul și-a plecat capul înaintea Lui.
Paznicul a observat compasiune
Și i-a dat crucea să o ducă.

Și a făcut-o. Dar în ascensiune
Am cazut si nu m-am putut ridica...
S-a trezit cu un tunet groaznic,
Când Dumnezeul răstignit a murit.

Și tot ce și-a amintit despre viață,
Ce a devenit cel mai scump -
Calea aceea a scuipatului și a reproșului,
Când Domnul era cu el.

Și eu? Ce îmi vine în minte
Când te doboară tristețea?
Sat al unei parohii îndepărtate
Și noaptea de Crăciun.

*****

Ce dulceață lumească
Tristețea nu se ascunde în sine?
Ce bucurie fără margini
Cum nu trece somnul în suflet?

Și nimic nu este fără daune
Toată umbra frumuseților cerești.
Toată lumea așteaptă duminica din morți
Hristos Mângâietorul îl așteaptă.

*****

Fața lunii era strălucitoare și strălucitoare,
Pacea nopții a venit în mănăstire.
Dintr-o dată vreun armonist local
A apăsat tastele cu mâna.

Melodia lui era familiară și simplă,
Și era o asemenea dragoste în el,
Ceea ce am lăsat un post de la miezul nopții
Am parasit portile manastirii.

M-am ridicat în mijlocul unei cărări goale,
Și ochii mi-au ars de lacrimi.
Doamne, cât de placut cu vocea ta
Acest apel singuratic al iubirii.

*****

Iosif a venit cu Nicodim,
Când speranța a murit
Și Mama a plâns pe Fiul ei
La baza Crucii.

Nu pentru măreție și putere
S-au grăbit la Hristos,
Vino să-ți plângi fericirea
Că întunericul s-a ascuns la ceasul al șaselea.

Era atât de mic
Ascuns de ochi răi.
Și acum giulgiul acoperit
proorocind ceasul înmormântării.

Dar vălul din biserică a fost rupt,
Vălul inimii lor angoasa.
Și au plâns pe morți,
Spălarea sângelui de la cele mai pure mâini.

*****

Nu voi face descoperiri strălucitoare,
Nu pot trezi interesul.
Îmi este milă de băieții bătuți
Și îmi place pădurea care se stinge.

***

І

Dă-mi, Psalmiste, harpă!
Dă-mi corzile și organele tale,
Ca să cânt să se potrivească cu tine
Psalmi dezinteresați.

Pune, sfinte, în gura mea
Limbajul cântecelor tale umile
Un limbaj care conține cuvinte
Care lumea este mică.

Dă-mi cuvintele tale, David.
Sunt ca un suflet îndurerat,
Ca un soare de foc
Ca o cădelniță aprinsă.

Ce voi aduce și ce voi da
Pentru tine, sălaș umil,
Mormintele și crucile tale
Al cui sunt eu acum un slujitor?

voi aduce psalmi și cântări
Pentru tine, deșert binecuvântat.
voi lua paharul mântuirii
Și voi chema numele Domnului.

ІІ

Dă-mi, Psalmiste, harpă!
Dă-mi corzile și organele tale,
Ca să cânt după tine
Psalmi dezinteresați.

Ce este arta si poezia pentru mine,
Ce dar de inspirație neașteptată
Când sufletul este plin
Un rând dintr-un psalm?

Ce voi aduce și ce voi plăti
Pentru tine, veche sălaș,
Mormintele și crucile tale
Al cui sunt eu acum un slujitor?

Sufletul tău a fost deja dat.
Luați cadavrul, dacă doriți.
Acceptă tot ceea ce este de la Creator,
Înzestrată de Dumnezeu printre altele.

Voi pune un arc filial
Pentru tine, deșert binecuvântat.
voi lua paharul mântuirii
Și voi chema numele Domnului.

ІІІ

Dă-mi, Psalmiste, harpă!
Dă-mi corzile și organele tale,
Ca să cânt să se potrivească cu tine
Psalmi dezinteresați.

Săraca cerneală și pix!
Iar rimele sunt o inspirație zadarnică.
David, lasă-mă să cânt
Cântă despre cel mai secret.

Dă-mi cuvintele tale David
Sunt ca un suflet îndurerat!
Deci priveliștea de foc a soarelui
Un pic ca o lumânare aprinsă.

Și versetul meu inspirat este rece.
Dă inimii tale o voce smerită.

IV

Ce a luat călugărul drept poezie,
Sau psaltirea nu-ți ajunge?
Sau un vers al Evangheliei
Nu sunt suficiente lacrimi fierbinți?

Nu știu de ce cuvintele
Poezii revărsate din inimă,
La urma urmei, nu l-am umplut
Și har, și lacrimi.

„Doamne să-mi salveze patria…”

Doamne, salvează-mi Patria Mamă dragă,
Dă-i sfetnicilor inimii ei mari,
Înarmați-o cu forță pașnică,
Acoperiți câmpurile cu pâine când sunt comprimate.

Bea-i râurile din rai,
Marea de umiditate azură este pură,
În sălbăticia pământului ars al apartamentului
Adu pinul auriu cu vântul,

Multă vreme au însângerat nativul celor nevinovați,
Cu tristețe, cruci s-au ridicat de-a lungul periferiei,
Aveli cu părul de in a îndoit-o,
Legea morții este făcută de Cain,

Dar până la sfârșit, marginea ei nu a fost jefuită,
Întreaga comoară plăcută lui Dumnezeu,
Sfinți protejați de necazuri,
Fântâni strălucitoare ale mării oamenilor.

Să cunoască mame de rugăciuni nemângâiate,
Lacrimi arzătoare, gemete puternice,
Noaptea adusă în satele nepământene.
Să crezi în bunătățile Tale să fie finite,

Te-ai uitat de jos de pe Tron la Univers
Pământul a văzut o mazăre mică,
Rusia, statul - o văduvă umilă,
Haina celor smeriți din sânge este toată stacojiu.

Ți-a fost milă de suferințele crucii,
Fericire înmuguroasă plantată peste mormânt,
Doamne, umple-o cu vise minunate,
Doamne, consolează-mi Patria, dragă...

Sfânta Rusie

Sfânta Rusie nu a îndurat

Ea a cântat ea însăși un acatist al iubirii
Pentru credință, pentru patrie, pentru regi.

Pentru albastrul lacurilor, pentru vânturile inspirației,
Pentru mila Creatorului care a chemat,
Pentru dulcea rugăciune a extazului
În sălbăticia călugărului călugăr din pădure.

Pentru tristețea strălucitoare a icoanelor de nuntă,
Pentru răscoala ierburilor și blândețea înțelepților,
Pentru sunetul clopotelor lor de rămas bun
Și iubirea veșnică a sfinților părinți.

O, Rusia, soarta mea este motivul,
O mamă care își chinuie copiii,
Sfânta Rusia speranță și moarte,
Rusia oarbă se repezi înapoi.

Te-ai înșelat, scuze și dragă,
Îți voi cânta încă o dată
Dezbracat, dezbracat, surdo-mut,
Ei împușcă, torturează, aruncă în pământ.

O, Rusia, am devenit cea mai înaltă mireasă,
Urcă-te la Cruce prin sălașul iubirii,
Și acolo pe ea în rugăciune pentru noi, păcătoșii
Cu Mireasa Nemireasa, roaga-te.

Sfânta Rusie nu a îndurat
Și a fost rezolvat de povara durerilor,
Ea a cântat ea însăși un acatist al iubirii
Pentru credință, pentru patrie, pentru regi...

Rusia

Mama Rusia antică cu părul cărunt,
Cum să-ți binecuvântezi destinul?
Dușmanii se bucură – chinuitori
Curăția credinței ortodoxe.

Umbre malefice se rotesc peste tine
Secol după secol în dansul fatal
Forțele întunericului trec într-o formațiune de bețiv:
Falși profeți, demoni, jaf.

Moartea sfinților, temple distruse,
Lacrimile văduvelor și cerșetoria orfanilor,
Din nou și din nou ești împins în gaură
Ca un criminal într-o închisoare.

Dar ești pe invidia ticăloșilor,
Credința ortodoxă este puternică.
Rusia arde cu foc, nu mocnește cu fum
Semăna Cuvântul lui Dumnezeu în inimi.

Și timp de un secol cu ​​Rusia sufletele noastre,
Suntem unul acum și pentru totdeauna
Credința dreaptă nu va fi redusă la tăcere,
Lumina nu-i va eclipsa pe sfinții profeți.

Mama Rusia antică cu părul cărunt,
Cum să-ți binecuvântezi destinul?
Dușmanii se bucură – chinuitori
Curăția credinței ortodoxe.

Câtă cafea ai vrea să aduci, a întrebat călugărița. „Zece cești”, a răspuns părintele Vasily, „Suntem șase plus îngerii păzitori...” Aici umorul este întotdeauna amestecat cu adevăruri înalte și nu înțelegi când este glumeț și când este văzător. Părintele Vasily Pasquier, stareț al Mănăstirii Sfânta Treime din Ceboksary, „rus”, și în același timp francez „ciuvaș”, trăiește în Rusia de 22 de ani.

Desculț către Dumnezeu

De ce ai ajuns în Rusia? Vizualizările sunt cultivate pe el în Europa, ca și pe o mâna a doua, înapoi, de recuperare...

Părintele Vasily Pasquier: Ce este Rusia, o țară sălbatică? Haide. Rusia este o țară grozavă. Acesta este Vestul Sălbatic – nu degeaba se spune „în Vestul Sălbatic” – mai ales acum, când își uită rădăcinile creștine. Această uitare va genera decăderea. Și Rusia ... Era deja considerată distrusă în anii 90, dar iarba plivită are rădăcini adânci ...

Deci ai ales fara suferinta?

Părintele Vasily Pasquier: Doar că Domnul m-a împins pe neașteptate în Rusia. Credința ortodoxă m-a adus aici.

Și când ți-ai dat seama că vei apela la Ortodoxie?

Părintele Vasily Pasquier: Am crescut într-o familie catolică. La 15 ani - ca și fără ea - a trecut printr-o criză: voia să joace fotbal, și nu să meargă la biserică. Imaginați-vă un sat francez din Vendée, în centru o biserică cu clopotnițe înalte, foarte frumoase, și la fiecare 15 minute sună - la o slujbă devreme cu un inel, la una târzie cu alta, la o nuntă sau botez cu un al treilea. Vizavi de biserică este un loc unde bărbații se adună înainte de slujbă, în acele zile toată lumea mergea la slujbă... Și după slujbă toată lumea din bistro - să vorbească. Și tata de asemenea. Apropo, aceasta este o slujbă bună pentru preot, să vorbească cu oamenii după slujbă. Ei bine, au fost, desigur, cei care au mers imediat la bistro - fotbaliști, jucători la curse. Și îmi amintesc că am stat pe această piață la vârsta de 15 ani și mă întrebam: unde să merg? La un moment dat a mers deja „în stânga”, spre fotbal. Dar în ziua aceea, a mers oricum la templu. Și știi, a fost așa o zi! Paștele, vitraliile strălucesc în soare, lumină, imnuri de Paște... Și atât, după aceea am rămas deja în biserică. A început să meargă la muncă, chiar dacă nimeni nu mergea. În zilele lucrătoare - după școală... Dar slujba, desigur, nu este a noastră, ortodoxă, ci „secată” - 30 de minute și atât. Devenise chiar plictisitor uneori - sunt doar o bunică. Apoi am început să citesc cărțile tale teologice rusești. Și mergi desculț. Chiar și iarna.

Ai făcut isprăvi?

Părintele Vasily Pasquier: Ei bine, nu știu, este important ca un tânăr să fie diferit de ceilalți. Și eram atât de diferită. Am studiat, bineînțeles, la o școală religioasă, la călugărițe, totul era bine cu educația morală. Dar setea teologică a rămas. Și după școală am muncit puțin, mi-am cumpărat un rucsac și un cort pentru primul meu salariu, mi-am luat rămas bun de la rude și am plecat spre sud. Acolo a ajuns în viitoarea sa mănăstire, dar deocamdată o comunitate creștină. Trăiau împreună ca o singură familie, pe un salariu comun.

Cum a luat-o familia?

Părintele Vasily Pasquier: Tatăl este puternic negativ. Am considerat toate acestea un pariu, eram sigur că nu le suportam și nu am ajuns la tonsura. Iar sora mea, care ne-a crescut după moartea mamei, a venit și m-a susținut.

Preotul din comunitatea noastră era catolic, dar a studiat la universitatea din Salonic, iar noi am slujit după ritul răsăritean... Și când am întemeiat mănăstirea, am găsit un refugiu canonic pentru noi printre greco-catolici. Aceștia nu sunt uniați ucraineni, ci greco-catolici din Ierusalim - Biserica melchită. Am fost acceptați în ea ca o comunitate franceză. Și puțin eliberat de jurisdicția directă a Romei. Nu am vrut să-i ascultăm.

Din cauza specificului administrației?

Părintele Vasily Pasquier: Aș spune că și din motive teologice.

Și acum sunt catolic de rit răsăritean, locuiesc la Ierusalim, în Țara Sfântă, citesc cărți ortodoxe. Și, în primul rând, cărțile inteligenței ruse, care au mers la noi în Occident - Evdokimov, Lossky, Berdyaev. Și citind, ajung la concluzia că ACOLO – în Ortodoxie – este adevărata credință.

Au venit rușii

Părintele Vasily Pasquier:Și apoi, în anii 90, un mare val de emigranți din Rusia a inundat în Ierusalim - într-un an și jumătate, jumătate de milion de oameni. Au început să vorbească rusă în jur, în magazine etichetele de preț erau în rusă, se publicau ziare. Și în fiecare Șabat au început să vină la mănăstirea noastră mulți „ruși”, care nu s-au adaptat regulilor evreiești ortodoxe și au vrut să-și cunoască noua țară. Mănăstirea noastră (aici, conform legendei, Sfântul Ioan Botezătorul și mama sa s-au ascuns de persecuții) era situată într-o oază unică - apă, bazin, păsări. „Rușii” ne-au plăcut. Și toți, în ciuda faptului că ei înșiși au fugit, au repetat într-un glas „Părinte Vasily, trebuie să pleci în Rusia. Ea este pentru tine”.

Și atunci au apărut nu numai emigranți curioși, ci și pelerini din Rusia. Glugăle albe pâlpâiau. Așa l-am cunoscut pe viitorul Patriarh Alexie al II-lea, pe atunci Mitropolit de Leningrad. Iar în 1992, s-a întâlnit cu părintele Ieronim (arhimandritul Jerome Shurygin (1952-2013)), starețul Mănăstirii Sfânta Treime din orașul Alatyr, un ieromonah cunoscut pentru spiritualitatea și experiența senilă, care în mare tristețe a hrănit mulți credincioși. , inclusiv autorul acestui interviu . - Aprox. ed.). A sosit ca pelerin cu o delegație monahală din Athos. Pentru catolici era deja Paștele, iar pentru ortodocși era Săptămâna Mare. Ei bine, l-am tratat ca pe un oaspete de hotel, ceea ce este obișnuit în Orient - fructe, ceai. Părintele Jerome – tânăr, slab, cu nasul moale – a tot încercat să-mi spună ceva în franceză, a predat asta la școală... Îmi amintesc doar „mai-mai-mai mult”. Aspectul lui a fost ceva deosebit. Și am găsit ceva în el. Ceva interesant.

Și apoi am ajuns la slujba Paștelui ortodox din Ierusalim în Biserica Sfântului Mormânt. Și am început o viață dublă. Unul - fizic - am locuit într-o mănăstire greco-catolică, iar al doilea - cu inima, mintea - în Ortodoxie. Tot timpul am mers la slujba ortodoxă. Șefii mei mi-au permis cu condiția ca la ora 5 să fiu la slujba mea. Și sâmbătă seara, după ora 8, când se termină Șabatul și încep să funcționeze autobuzele, ajung la Ierusalim, aștept ca la miezul nopții să se deschidă Biserica Sfântului Mormânt, stau la slujbă până la 3 dimineața, apoi mă întorc. Uneori 15 km pe jos. Călugărițele de la Mănăstirea Gornensky - m-au recunoscut deja și s-au îndrăgostit - mi-au dat un lift dacă era loc în mașină ...

Și în plus, am devenit curând un fel de misionar printre israelienii „ruși” care veneau la noi. Cumva a sosit o familie tânără - un soț din Perm, un matematician dintr-o familie de matematicieni, un evreu atât de inteligent și soția sa - din sud, Kuban. Si imi zice: si sotia mea este ortodoxa, botezata, dar nu biserica. Și mă gândesc: „Mulțumesc pentru informații, acum voi începe să lucrez cu ea”. Natasha, zic, lasă-mă să te duc la slujba ortodoxă de Paște... Am făcut-o. La slujbă a spus: du-te la preot și te spovedi. Batiushka a mărturisit-o și – deși nu a postit, dar în momente speciale este posibil – i-a permis să se împărtășească. Ea a venit după Împărtăşanie - o asemenea aură peste ea. Și soțul meu nu a dormit toată noaptea, știa că suntem în templu, dar nu credea că slujba va fi atât de lungă. Am văzut-o acasă, mănăstirea noastră era în apropiere... Natasha este atât de fericită, mulțumită! Soțul ei talentat nu s-a găsit în Israel și au plecat în Italia, iar apoi - conform visului său - în America. A fost un mare admirator al tânărului Clinton, totul a fost amuzant pentru mine. S-au simțit puțin confortabil acolo, Natasha a născut un fiu și a murit. Recent.

Există un conflict în comunitate?

Părintele Vasily Pasquier: Când frații și starețul nostru au început să simtă că mă pierd, au început să-mi interzică să călătoresc la Ierusalim și să comunic cu ortodocșii. Ei bine, m-am dus la părintele Jerome și mi-a spus: nu pot face nimic aici, la anul mă voi întoarce în Rusia și mă voi lua cu mine.

Bine, cred că voi aștepta. Dar viața dublă devenea din ce în ce mai insuportabilă. Comunitatea tocmai trecea printr-un moment de criză – starețul era supus unei puternice presiuni din partea Romei, astfel încât să abandonăm ritul răsăritean. Am spus "Nici un caz!" și într-o zi, când era cu adevărat rău, mi-am dat seama că nu mai pot. A mers la Mănăstirea Gornensky, unde pr. Ieronim. A spus: bine, de când a luat o decizie, mâine mergem la Patriarh. Patriarhul Diodor a aprobat alegerea mea. Dar – pentru a evita conflictele cu alte mărturisiri, Ierusalimul este un oraș mic – a spus: este mai bine ACOLO, Ortodoxiei Ruse.

Secretarul misiunii ROC din Ierusalim, ieromonahul Mark (acum arhiepiscopul Egorievsk), a tradus și a luat cu el la Moscova cererea mea de transfer în ROC. Și părintele Ieronim și cu mine am curățat canalele de la Maica Gheorghe din Mănăstirea Gornensky, am reparat acoperișul, am făcut tot ce nu pot face femeile. Munca grea sau murdară nu este o problemă pentru mine, pentru pr. De asemenea, Jerome.

Un răspuns a venit de la Moscova, dar șeful misiunii, Mitropolitul Teodosie, aflând că scrisoarea mea fusese predată fără știrea lui, s-a înfuriat și a pus-o sub o cârpă. Totul a atârnat.

Ce ar trebuii să fac? Nici măcar nu am bani pentru un bilet la Moscova. Și am fugit în Franța să-mi caut de lucru. Fratele meu, un restaurator de mobilă veche, m-a primit, avea foarte multe comenzi chiar înainte de Crăciun. Tata a spus: „Ei bine, asta am crezut”. Și i-am spus: „Tată, nu m-am întors în lume, plec în Rusia”. "K-ah-ah-k?!" - „Ortodoxia să accepte”. Și era octombrie 1993, relatează TV despre anarhia rusă.

Bilet dus

Părintele Vasily Pasquier: Refac mobila, dar tot nu exista raspuns si nu. Reprezentantul Patriarhiei Moscovei în Franța, episcopul Gury a fost un om al abordării sovietice în afaceri, a evitat problemele și vizitatorii. Robotul telefonic de pe telefonul lui mi-a răspuns de fiecare dată: lăsați-vă coordonatele, vă vom suna înapoi. Dar, desigur, dacă considerăm că este necesar. În cele din urmă i-am găsit apartamentul, am profitat de când pleca cineva și am intrat în casă. I-am surprins pe Vladyka și pe ierodiacon în civil, cărând un televizor uriaș pe care îl cumpăraseră de undeva în Italia pe o scară îngustă. El a explicat: acum vreau să mă convertesc la Ortodoxie, i-am scris o scrisoare Patriarhului... Vladyka Guriy a râs de mine: „Vrei să-l cunoști pe Patriarhul însuși?!” Și m-a sfătuit să merg mai întâi în Rusia ca turist, după ce mi-am cumpărat un bilet dus-întors. Am fost jignit: "Dacă îmi cumpăr bilet, atunci numai acolo! Și am nevoie de o întâlnire cu Patriarhul". A râs din nou. Și i-am spus: „Și dacă e de la Dumnezeu?”

Și după ce și-a cumpărat un bilet dus, a plecat în Rusia.

Prietenii din Ierusalim mi-au recomandat pr. Georgy Kochetkov, am fost întâmpinat de oamenii lui la Sheremetyevo, adus într-o cameră groaznică cu linoleum vechi și gândaci, așezat pe un pat pliant. Atmosfera pe care am văzut-o în pr. George, nu mi-a plăcut, părea „carismatic”, m-am gândit: „Chiar am intrat în ceea ce fugeam?” În general, el nu era în elementul său. Am sunat o prietenă, iar ea mi-a spus: „Părinte Vasily, pleacă de acolo chiar acum!”

Ea a fost regentă în biserica Sf. Nicolae din Pyzhy, lângă pr. Alexandra Shargunova. Părintele Alexandru vorbea o franceză excelentă și totul a mers bine.

Dar totul este pentru mine - și despre. Ioan Krestyankin, și Părintele Nikolai din insula Zalita și Lyubochka Fericitul (i-am întâlnit în primele luni în Rusia), au repetat: numai Patriarhului. Părintele John Krestyankin, binecuvântându-mă, i-a spus chiar elevului care mă însoțește: du-te la ziua întronării Patriarhului și spune-i că acesta este un dar de la mine pentru el. Am mers la slujbă și i-am tot repetat studentului: „Nu uita să spui despre „dar.” Totul s-a terminat cu bine, Sfinția Sa a examinat cu atenție scrisoarea și mi-a organizat pasajul. el: și acesta nu este primul timp în care am slujit cu Patriarhul însuși.

Cum ai ajuns în Chuvahia?

Părintele Vasily Pasquier: La început am desfășurat ascultare monahală în Mănăstirea Peșterilor Pskov și l-am așteptat pe pr. Ieronim. Ei bine, din moment ce mi-a spus: „Te iau cu mine...” A venit, m-a luat și ne-am dus la Înalt Prea Sfinția Sa să cerem transfer în pământul Ciuvaș, pentru că amândoi îl cunoșteau bine pe Vladyka Barnaba de la Sfântul Teren. Preasfinția Sa a aprobat traducerea pr. Jerome și mă întreabă: „Și tu?” Și știu doar trei cuvinte în rusă - „cum este”, „unde este”.

Păcate pe hârtie

Ai o vastă experiență pastorală; ai slujit într-o mănăstire, într-o biserică rurală, într-o biserică de oraș, în secolul XX și în secolul XXI. Se schimbă viața spirituală a unei persoane?

Părintele Vasily Pasquier: Cel mai important lucru care se întâmplă acum, oamenii vin la ideea: trebuie să mergem la Dumnezeu, la viața spirituală. Și la biserică, pentru că biserica este un loc unde te poți întâlni cu Dumnezeu.

Și așa, ei bine, ce se schimbă... Aceleași păcate. Iar oamenii sunt la fel. Deși ajung la conștientizarea păcatelor lor - și aceasta este o mare schimbare. De multe ori oamenii nu știu nimic despre păcate. Este dificil să-ți înțelegi păcatele. Acum mulți vin la spovedanie cu astfel de bucăți de hârtie. Nu inteleg niciodata ce scrie acolo. Eu zic: toate aceste „păcate ale tale pe o bucată de hârtie” sunt ca niște copaci în spatele cărora nu se vede pădurea, ei bine, ei. Hai, spune-mi despre tine. Ne amăgim în mărturisiri în aceste transferuri de hârtie. Și scriem pe o foaie de hârtie care nu este cea mai importantă. Văd adesea cum oamenii acoperă un păcat mare, adorm cu alții mici, mici. Și eu - fu-fu-fu - elimin aceste coperți. Și acum, iată-l, păcatul tău. Dacă oamenii merg la Dumnezeu, la biserică, trebuie să ajut persoana care vine să se vadă.

Ai o zicală preferată franceză și rusă?

Părintele Vasily Pasquier: Atât în ​​franceză, cât și în rusă, repet adesea „totul este relativ”. Doar Dumnezeu este absolut. Mai ales dacă văd că oamenii sunt categoric.

Toate regulile noastre umane sunt relative. Și Dumnezeu ni le-a dat nu de dragul lor, ci pentru a ne face mai ușor să ne îmbunătățim. Oh acele reguli! Preoții vor tot timpul să impună penitențe oamenilor din viața modernă, ca în secolul al IV-lea. Eu spun: când Vasile cel Mare a scris aceste reguli, lumea era diferită. Nu știa ce este internetul, un avion... Și deja Teodor Studitul în secolele VIII-IX și-a propus să excomunicați din Împărtășanie pentru o altă perioadă decât Vasile cel Mare, pentru că vremurile s-au schimbat. Și am face bine să ținem cont de asta. Desigur, este imposibil, așa cum reformatorii - uf, și toată lumea a îndrăznit. Dar este necesar, fără a uita de vechile reguli, să vedem ce se potrivește fiecărei persoane. Fără a uita tradițiile, urmează-le cu înțelepciune. Trebuie să existe discreție în toate.

Părinte, spune un ultim lucru.

Părintele Vasily Pasquier: Recent a avut loc o sărbătoare a unui mare sfânt rus - i-am citit viața în franceză acum 40 de ani - Serafim de Sarov. El a spus că scopul vieții creștine este de a dobândi harul Duhului Sfânt. Și cred că acesta este un fir care ar trebui să fie întins prin toată viața noastră. Nu urmând regulile, ci asta.

Unul dintre părinții deșertului, întrebat înainte de moartea sa despre frica de Dumnezeu, a spus: „Nu mă mai tem de Dumnezeu, îl iubesc”. Frica dă naștere fricii de reguli, de lege, iar dragostea scapă de ele. Dragostea nu are reguli. Și ar trebui să fie brodat cu fir roșu în viața noastră. Ei bine, cum vă place vinul?

Puternic.

Părintele Vasily Pasquier: Ei bine, cât de puternic. Cola este mai tare...

Ei bine, vino din nou.

Reveniți la rădăcini

Cancelarul federal german Angela Merkel, răspunzând la o întrebare despre pericolul fundamentalismului islamic pentru Europa în timpul unui discurs la Universitatea din Berna din Elveția, și-a exprimat speranța că locuitorii Lumii Vechi vor reveni la practicile religioase. Discuția despre pericolul concepțiilor religioase radicale ar trebui, în opinia ei, să-i transforme pe locuitorii Lumii Vechi la propriile rădăcini, inclusiv religioase. „Mi-ar plăcea să văd mai mulți oameni care îndrăznesc să spună „Sunt creștin”, mai mulți care au curaj pentru a dialoga”, a spus cancelarul, subliniind că susține libertatea religioasă garantată de Constituția Germaniei.

Ajutor „RG”

Arhimandritul Vasily Pasquier (Pierre Marie Daniel Pasquier) s-a născut în 1958 la Cholet, Franța. În 1978 a intrat în comunitatea greco-catolică din sudul Franței, în 1980 a făcut jurăminte monahale cu numele Vasily. A studiat la Scoala Teologica de la manastirea Sf. Ioan Botezătorul în pustie (cu curs de filozofie) și la Institutul Teologic Ortodox. Sf. Serghie de Radonezh la Paris. Din 1980, a avut dorința de a deveni ortodox. În 1993, Patriarhul Alexei al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii a fost acceptat în comuniune cu Biserica Ortodoxă Rusă. În 1994, cu binecuvântarea Patriarhului, a ajuns în dieceza Ceboksary-Chuvash. El a contribuit mult la renașterea vieții culturale și spirituale din Alatyr. Membru de onoare al orașului Alatyr. Președinte al Comisiei Eparhiale pentru Canonizarea Sfinților.

Vorbire directă

Experiență franceză în Alatyr

Părintele Vasily Pasquier:

În Alatyr, era o asemenea modă în rândul femeilor bisericești să vină la mănăstire și să ceară preotului să divorțeze de ea de soțul ei. Este un bețiv, nu înțelege nimic, nu permite să urmeze carta bisericii. Dar, cel mai important, conform regulilor postului, este necesară abstinența de la soți, iar ea cere abținerea de la un soț necredincios. Și el, desigur, nu este de acord. Și iată-mă în mărturisire: „E imposibil, mă face să păcătuiesc!” Și eu îi spun: „Deci ce. Ai răbdare. Soțul tău are dreptul la asta. Onorează-l pe Apostolul Pavel - abstinența trebuie să fie de acord. Și dacă soțul nu este la biserică, ei bine, ai răbdare, roagă-te și ține minte. , soțul este încă șeful. Da, este clar că acesta este un păcat. Ei bine, pocăiește-te, ia o pocăință de la preot, dar nu trebuie să divorțezi. Ea – mai departe: „Îmi aranjează scandaluri când este beat”. Eu zic: "Nu-i spui?" Pentru o femeie creștină, dacă soțul ei vine beat acasă, nu țipa la el. Sunteți femei deștepte, nu înțelegeți că nu este profitabil să strigi: el va ridica imediat vocea ca răspuns. Și, Doamne ferește, va lovi din nou. Mai bine așa: „O, draga mea, o, ce obosită ești, întinde-te pe canapea”... Lasă-l să doarmă, iar dimineața pune murături de castraveți lângă el. Spune-i că ai înțeles: este bolnav. Și va avea o atitudine complet diferită față de tine. Va fi surprins - oh, ce soție am. Și se va întreba: ce este această putere care îi dă atâta răbdare? Și încet, poate, el va ajunge la credința ta. Iar dacă-l aștepți cu un băț, te va întreba și el: ce fel de credință are ea? Divorțat din cauza infidelității, când soțul a plecat pentru altul. Și doar pentru că soțul bea - nu are sens. Este nevoie de răbdare. O soție credincioasă va salva un soț necredincios.

Între timp

Fratele mai mic al Vasily Pasquier a organizat o parohie ortodoxă în patria sa. În 2006, a venit în Chuvahia pentru a-și vizita fratele cu o familie de 6 persoane. Întors în Franța, câteva luni mai târziu s-a convertit la ortodoxie. „Am găsit o cameră nefolosită la biserica catolică, am pus un catapeteasmă, o masă și un preot ortodox vine de la Paris o dată pe lună să slujească Liturghia”, spune părintele Vasily. 100 km Nu e ușor să fii ortodox în Vest, mai ales dacă nu ai propria ta biserică”.

Prezentare

Cartea Patriarhului Kirill prezentată la Vatican

La Vatican, pe teritoriul Colegiului Teutonic numit după Papa Benedict al XVI-lea, a avut loc o prezentare a cărții tradusă în italiană de Patriarhul Kirill al Moscovei și al Întregii Rusii „Cuvântul Păstorului. Dumnezeu și Om. Istoria Mântuirii” ţinut.

Cartea se bazează pe o serie de conversații cu care Patriarhul Kirill, în timpul mandatului său de Mitropolit al Smolenskului și Kaliningradului, a vorbit într-un program de televiziune din 1994 până în 1996. În limba rusă, cartea „Cuvântul păstorului. Dumnezeu și om. Istoria mântuirii” a fost publicată în 2004. Versiunea italiană a fost publicată de Editura Vaticanului cu asistența Academiei Romane Sapientia et Scientia, care de mulți ani familiarizează publicul italian cu lucrările teologilor și filosofilor ruși.

Prezentând „Cuvântul Păstorului” între zidurile Vaticanului, șeful Departamentului pentru Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei, Mitropolitul Ilarion de Volokolamsk, a subliniat că această carte vorbește despre credință „în limbaj simplu”. "În ea se aude o voce vie. Patriarhul Kirill citește Evanghelia nu prin ochii unui cărturar, ci prin ochii unui om care și-a dedicat întreaga viață Bisericii, prin ochii unui pastor", a spus Mitropolitul Ilarion. , adăugând că „însuși glasul lui Isus Hristos” se aude și în carte.

Vladyka și-a exprimat, de asemenea, încrederea că publicarea acestei cărți în Apenini va fi un alt pas spre apropierea celor două Biserici. „Nu mă îndoiesc că această carte va câștiga mulți cititori și admiratori nu numai în Italia, ci și oriunde vor citi în italiană. Pentru că, deși a fost scrisă de un rus și reflectă experiența rusă, ceea ce vorbește Patriarhul are o semnificație globală. ”, a spus Mitropolitul Ilarion.

Mitropolitul Ilarion a sosit la Roma din Milano, unde s-a întâlnit cu arhiepiscopul de Milano, cardinalul Angelo Scola. Potrivit lui Hilarion, această întâlnire a fost o reflectare a „bunelor relații dintre Biserica Ortodoxă Rusă și cea Catolică” care se dezvoltă în diverse direcții. „Drumul fraternității trebuie să continue”, a subliniat mitropolitul, vorbind despre o posibilă întâlnire între Papa Romei și Patriarhul Moscovei „în viitorul apropiat, dar într-o „țară neutră”.

Pregătit de Niva Mirakyan, Rossiyskaya Gazeta, Roma

Catolicul Pierre Marie Daniel Pasquier a fost tunsurat în 1980 cu numele de Busuioc. A locuit în mănăstirea Uniate Sf. Ioan Sihastrul în Ierusalim, unde pelerinii din Rusia se opreau adesea. Cunoașterea cu ei a determinat în mare măsură convertirea lui la credința ortodoxă. În 1994, Ierodiaconul VASILY s-a alăturat Ortodoxiei la Moscova. În 1995 a fost hirotonit ieromonah. În vara anului 1996 a fost numit Decan al Mănăstirii Sfânta Treime din Alatyr. Apoi, timp de cinci ani, a fost confesorul mănăstirii locale Kiev-Nikolaev Novodevichy. Acum doi ani pr. Vasili a devenit rectorul bisericii spitalului în cinstea Icoanei Iberice a Maicii Domnului. Predă o opțiune în limba franceză la o școală din oraș. În 1998, pr. Vasily a reușit în cele din urmă să obțină cetățenia rusă. La o ședință a Sfântului Sinod din 25 decembrie 2009, a fost numit în postul de stareț al Mănăstirii Sfânta Treime din Ceboksary.

Victoria matusa Zina

Zinaida (mătușa Zina) este pensionată de doisprezece ani. A plecat devreme, la cincizeci de ani, în timp ce lucra într-o industrie periculoasă: a umplut releele cu rășină la o fabrică de relee. Dar acasă s-a dovedit a fi plictisitor: rudele veneau rar, și prietenele. Unul era o priză - o dacha. În grădină, mătușa Zina cultiva castraveți, ceapă, victoria (cum se numesc aici căpșuni de grădină) etc. Am mers în pădure, apoi am răsucit borcane de ciuperci, gem de căpșuni gătite. S-a dovedit atât de mult încât un prieten ne-a sfătuit: „Restaurăm o nouă biserică, bărbații lucrează acolo, trebuie hrăniți. V-ar deranja să vă împărțiți proviziile? Mătușa Zina l-a împărțit o dată, de două ori și - a rămas să lucreze în bucătăria parohiei. „Când am venit prima dată aici”, spune ea, „a fost ca după bombardament: pereții sunt toți tapițați, nu există podea, sunt gropi. Schela stă în picioare”.

Și apoi i s-a atribuit o sarcină responsabilă - să se plimbe prin oraș cu o cană și să adune bani pentru templu. Într-o singură zi de piață, a fost posibil să strângi o mie de ruble. „Oamenii sunt diferiți. Uneori ei vin: „De ce stai în picioare? Ai de gând să cumperi un nou Mercedes pentru tată?

Călugărița Angelina a fost tunsurată la Mănăstirea Sfânta Treime, iar apoi a devenit rezidentă la una dintre mănăstirile de femei din Tver. În curând i-au durut genunchii și a fost trimisă înapoi la Alatyr la rudele ei. Dar oh. Vasili a invitat-o ​​la parohia lui. Acum locuiește la biserică, citește Psaltirea. În urmă cu zece ani, mama Angelina lucra într-o echipă de pictură. Și așa au decis ei și prietenele lor să „trișeze” în mănăstire (abia începuse să fie restaurată). Treptat au început să devină bisericești, iar apoi, când s-au hotărât să caute un mărturisitor cu una dintre iubitele lor, au avut grijă de pr. Vasily: acesta, spun ei, este greu pentru noi. Probabil că nu înțelege cu adevărat rusă, ne va permite să păcătuim ... Drept urmare, în propriile ei cuvinte, ea „a rămas fără dinți” - atât la propriu, cât și la figurat.

Viața parohială în biserica spitalului în cinstea Icoanei Iberice a Preasfintei Maicii Domnului din Alatyr a început, așa cum este de obicei, cu restaurarea bisericii. Adică parohia s-a format încă înainte de deschiderea bisericii. În fiecare duminică aici - într-o încăpere mică de la intrarea în templu - se slujea o slujbă de rugăciune la imaginea iberică. Vestea că o biserică era în curs de restaurare în centrul orașului s-a răspândit rapid prin cartier. Încă din prima zi, douăzeci sau treizeci de oameni au început să vină la rugăciuni. Aici au avut loc primele botezuri.

Părintele Vasily spune: „Acum vreo zece ani, când am ajuns la Alatyr, am observat această clădire. M-am uitat și m-am gândit: probabil un fost templu. A făcut întrebări și așa a ieșit.

Și cumva oamenii din guvernul Ceboksary s-au căsătorit. Atunci nu aveam o biserică, am săvârșit Taina în biserica altcuiva. După aceea, au fost invitați la cină. Sunt miniștri, șefi de administrație. Am luat cuvântul și am spus: „Există o biserică iberică pe teritoriul spitalului, trebuie returnată Bisericii”. Ministrul l-a întrebat imediat pe șeful administrației dacă acest lucru este posibil. — Da, cu siguranță poți! Problema a fost rezolvată în cinci minute...

Se știe că imaginea Maicii Domnului iberică îi patronează pe străini. În 1994 am venit la Mănăstirea Pskov-Peșteri. Și acolo pictorul de icoane pr. Olympius tocmai termina icoana iberică. am întrebat despre. Olympia dă-mi-o. Și această icoană era peste tot cu mine - la Moscova, la Ceboksary, la mănăstire etc. Și când am deschis acest templu, mi-am dat seama că acesta este locul pentru această icoană. Acum atârnă în altar.

Acum doi ani, când am început să reconstruim templul, nu aveam bani. Dar am început, ne-am rugat și Domnul ne-a trimis exact ceea ce aveam nevoie.”

Ruth

Ruth conduce corul și predă școala duminicală pentru adulți. Nu fi surprins de un nume atât de neobișnuit - ea este engleză. În curând se vor împlini zece ani de când Ruth locuiește în Chuvashia. Mai întâi s-a stabilit la Ceboksary, iar un an mai târziu, după ce l-a întâlnit pe pr. Vasily și devenind copilul lui spiritual, ea s-a mutat la Alatyr. Ruth predă limba engleză la o școală locală și studiază prin corespondență la Universitatea Teologică Sf. Sergiu din Paris. „Mulți oameni care vin la noi abia încep să devină bisericești, ei tocmai învață ce sunt postul și rugăciunea”, spune Ruth. Ne străduim să facem oamenii să se simtă ca acasă în parohie. Darul principal al părintelui Vasily este capacitatea de a comunica cu oamenii. Și cu reprezentanți ai diferitelor sfere ale vieții. Întotdeauna încearcă să-i facă pe cei din parohie să înțeleagă că Biserica trebuie să iasă din ziduri și să-i includă pe alții. Invităm noii veniți la școala duminicală pentru mese comune. Bietele femei din bucătărie nu știu niciodată pentru câți oameni să gătească. Părintele Vasily crede că enoriașii sunt o singură familie. Localnicii ne tratează cu pr. Vasily, străini, e foarte bine, ei ne percep ca ai lor, pentru că locuim aici de foarte multă vreme. Și trăim ca toți ceilalți.”

Coloana vertebrală a parohiei s-a format în urmă cu aproximativ zece ani, când pr. Vasily s-a stabilit aici într-o mănăstire masculină și i-au apărut primii copii duhovnicești. Interesant este că aproape toată lumea își amintește data când au venit pentru prima dată la el. Alți enoriași au apărut după ce au început să restaureze Biserica Iberică.

Odată au sosit două familii din Ulyanovsk (200 km de Alatyr). Au vrut să devină copii duhovnicești ai starețului Mănăstirii Sfânta Treime, părintele JERONEM, dar nu i-a luat la sine. Du-te, zice el, la părintele Vasily. Le-a acceptat. Și când a început restaurarea parohiei Iversky, oamenii din Ulyanovsk și-au chemat prietenii, cunoștințele - un total de cincisprezece bărbați. De atunci au venit în fiecare weekend. Și în timpul săptămânii lucrează la fabrica lor.

Hegumen Vasily continuă: „Nu căutam anume pe nimeni. Cu bucurie i-au primit pe cei pe care Domnul i-a trimis. Bunicile - au ajuns ca niște ciuperci. Dacă plouă, vremea se încălzește, cresc. Bunicile sunt temelia parohiei, ele au fost și vor fi mereu. Și să nu credeți că bunicile sunt slabe. Tot templul nostru a fost tencuit de bunici - una are șaizeci și trei de ani, iar cealaltă are șaptezeci și trei de ani.

Mai avem puține icoane în catapeteasmă, poate că vor apărea dacă găsim un binefăcător. Dar dacă o parohie bună, atunci fiecare enoriaș este o icoană. Și, prin urmare, dacă există o parohie vie, atunci catapeteasma va fi de la sine.”

„Biserica este treaba unui bărbat”

În urmă cu șase luni, a apărut actualul tâmplar și managerul de aprovizionare al templului Serghei. Multă vreme a lucrat în „brigăzi sălbatice” – a călătorit prin țară, și-a construit case. Apoi toate acestea au obosit, Serghei a descoperit că nu are o casă: nu își vede familia, nici măcar nu știe ce se întâmplă aici în Alatyr. S-a dovedit că una dintre cele două fiice ale sale cântă pe kliros la pr. Vasily. De la ea, Serghei a aflat că în biserică era de lucru pentru un dulgher: „Așadar, se dovedește că am devenit copilul părintelui Vasily. Mi-a oferit un loc de muncă ca îngrijitor.

Nu am încă un loc de muncă în Alatyr, am fost de acord. Dar ceea ce îmi plătesc ei în templu nu este suficient. Soția mea și cele două fiice și cu mine avem două camere de cămin, avem și un câine și o pisică. Sunt norocos că familia mea este atât de nepretențioasă, încât nu necesită nimic de la mine. Altfel nu am fi reușit”.

Hegumen Vasily: „Șeful nu este acum la parohie. Am avut un bărbat la parohie al cărui fiu a murit din cauza drogurilor, el însuși a început să bea. I-am oferit să mă ajute în parohie – să devin gardian. Dar acest pas s-a dovedit a fi marea mea greșeală.

Mi-am pierdut capacitatea de a conduce, de a conduce parohia acolo unde este nevoie. Un preot ar trebui să poată forma el însuși o parohie, să o dea naștere, să educe oamenii. Din nou, construiește un templu - astfel încât totul să fie de bun gust și ortodox.

Mă bucur mereu când vin mai mulți bărbați. Pentru localnici, biserica este o afacere de femeie. Dar încerc să-i conving, să demonstrez că biserica este treaba unui bărbat. Uneori trebuie să vin la ei cu o glumă: ce, spun ei, arăt ca o femeie, sau ce? Și atunci, când sunt deja mai mulți bărbați, se creează o atmosferă masculină, iar bărbații vin unul după altul - de genul de ce sunt mai rău? La fel este și cu sponsorii – cel mai greu este să-l găsești pe primul.”

Viața rusă adevărată

Serviciile divine în templu au început în ianuarie a acestui an. Acum sunt vreo treizeci și cinci de enoriași obișnuiți aici, în weekend o sută de oameni se împărtășesc. Cei mai fideli enoriași sunt, desigur, bunicile. Unii sunt în biserică în fiecare zi. Răsucite, cu bețe, vin din casele din apropiere. Templul unde pr. Vasily, situat convenabil - în centrul orașului Alatyr. Și slujbele din templu încep la opt dimineața - cu o oră mai târziu decât în ​​alte biserici din oraș.

Parohia este prietenă cu orfelinatul pentru copii retardați mintal - uneori sunt aduși la biserică, elevii de la școala duminicală le organizează spectacole. Părintele Vasily vrea să organizeze o cantină de binefacere la biserică, o videotecă în care să se poată viziona filme duhovnicești și, dacă se poate, o pomană. Totuși, enoriașii săraci sunt hrăniți în trapeză și acum. Sunt mulți oameni fără adăpost în Alatyr. Faptul că se poate mânca în parohia iberică a devenit rapid cunoscut. Desigur, sunt și oameni care, după spusele pr. Vasily, „devine insolent”: vagabonzi profesioniști, leneși. Dar vin alții, iar primul lucru pe care ei îl întreabă este, cum poți ajuta aici? Pentru asta, există o trapeză.

Există mulți dependenți de droguri printre tinerii locali. Și mai mulți dependenți de droguri și alcoolici: încep să bea la vârsta de șapte ani.
În vremea sovietică, Alatyr era un mare oraș industrial, aici erau multe fabrici, o singură fabrică producea piane. Acum fabrica este închisă, fabricile nu funcționează nici la jumătate, dar e bine dacă este un sfert. Toți tinerii apți sunt angajați în comerț - merg la Moscova pentru bunuri, apoi le vând în orașele din jur. Cu încasările, ei cumpără lucrurile necesare de la alți revânzători. Bătrânii trăiesc din grădinile lor.

„În Alatyr, există o adevărată viață rusească. La Moscova, ea nu mai este rusoaica, spune pr. Busuioc. „Să luăm bunicile din sat - este groaznic că se uită!” O bunică în hanorac, care are toaletă afară și se spală într-o baie, i se arată mătuși a căror viață este frumoasă, care se gândesc doar cum să-și schimbe soțul. Vulgarizarea este la modă. Există multe cărți în care lucrurile complexe sunt explicate într-un limbaj simplu, din această cauză, lucrurile sacre își pierd sensul sacru. Vulgarizați pictograma - obțineți doar o imagine. Paștele vulgarizat - vor rămâne doar prăjiturile de Paște și ouăle colorate. Dar ei nu au viață. Și viața este alta: „Hristos a Înviat!” „Înviat cu adevărat!”

Venire

Maria Nikitichna (mătușa Masha) este o persoană legendară. Aceasta este aceeași bunica de șaizeci și trei de ani care a tencuit aproape întreg templul. Iată cum povestește mătușa Zina despre ea: „Au sosit băieții de la Ulyanovsk, au început să tencuiască partea altarului. Puțin tencuit. Apoi li s-a alăturat mătușa Masha - și a mers ca o avalanșă! O zi este o coloană, o zi este o coloană. Funcționează exact așa - colțurile sunt dăltuite drept! Mătușa Masha însăși vorbește mult mai modest despre ea însăși: „Trebuie să alergi pentru fapte bune. Și dacă întreabă, nu mai este de ajutor. E bine că m-au tolerat. Am un caracter greu. Dar dacă m-au îndurat, atunci vor fi mântuiți. Dar toată lumea m-a ajutat, nu o poți face singur, indiferent de specialist. Domnul va ajuta - destulă putere. Cum lucrează tatăl? Întotdeauna lângă noi, se întâmplă că nu există bărbați deloc, dar el ne ajută ... Nu merg la școala duminicală: voi ști multe - vor întreba multe.

Rectorul templului îi este foarte recunoscător SVETLANA pentru faptul că s-a angajat să conducă copiii la școala duminicală. Pentru ea, aceasta este o adevărată ispravă: adevărul este că nu vede (literal într-o săptămână a fost oarbă la ambii ochi). Prin urmare, un asistent este întotdeauna prezent în sala de clasă cu copiii. Svetlana vorbește despre prima ei clasă (școala s-a deschis în toamna trecută): „Am pus reclame. Am decorat camera, ne bucurăm, așteptăm copiii. Prima fată sosește cu mama ei. O întrebăm: „Păi, fată, ai vrut să mergi tu la școala duminicală sau mama ta a insistat?”

Și mama răspunde pentru fată: „Suntem aici pentru prima și ultima oară”. S-a dovedit că fata a acceptat să vină la curs doar cu această condiție. Nu voia să se încadreze în regulile școlii parohiale, să poarte fustă și așa mai departe. Și stăm și nu știm dacă să izbucnim imediat în plâns sau să așteptăm până la sfârșitul cursurilor. Apoi s-au adunat mai mulți copii, șaisprezece oameni. Dar această fată nu numai că nu ne-a părăsit, dar și-a adus și mama la o școală de adulți. Mama era un necredincios înainte de asta.”

„Bietele femei din bucătărie nu știu niciodată pentru câți oameni să gătească”, spune Ruth.

„Pentru ca Hristos să fie suflarea”

Vorbim din nou cu pr. Vasily: „Batiushka este un tată. Iar tatăl naște oameni. Prin urmare, el trebuie să fie inițiatorul comunității. Trebuie să luăm contact. Du-te unde se adună oamenii. Un tată ar trebui să servească poporul, și nu invers. Nu e de mirare că este numit duhovnic. Pentru a face acest lucru, trebuie să studiați limba, psihologia oamenilor. Trebuie să ascultăm pe toată lumea, pe orice bunică. Nu sunt necesare abilități speciale - trebuie doar să înțelegeți și să ascultați. Și atunci enoriașul va începe să-l asculte pe preot. Dar nu vreau ca oamenii să devină enoriași. Mă străduiesc ca ei să devină credincioși, ca să-L găsească pe Hristos. Așa că, ca și St. Ioan de Kronstadt, ar putea reflecta asupra subiectului „Viața mea în Hristos”. Pentru ca Hristos să fie suflarea lor.

Preotul însuși trebuie să se asigure că în jurul lui nu se formează ceva ca un zid al celor mai apropiați enoriași. De exemplu, jur și dacă unul dintre enoriașii mei apropiați o jignește pe bunica mea, îl voi pune pe fundă. Dacă mă întâlnesc cu unul dintre enoriașii nefrecvenți pe stradă, îi spun: „Păi, când vii? Vino!" De asemenea, este necesar să folosiți curiozitatea umană. S-a întâmplat că o bunică a venit odată și apoi nu a mai fost vizibilă. Ce s-a întâmplat? S-a dovedit că cineva a jignit-o. Eu zic: „Ce ești, îmi dau sângele ca să adun oamenii, iar tu îi împrăștii?!”

În general, cred că toată activitatea ar trebui să vină din interior. Ca sursă, un flux bate, ceea ce înseamnă că este necesară echiparea fontului.

Pentru a uni enoriașii, avem o trapeză. As vrea sa fac un ceai dupa slujba, la care sa vina oricine doreste. Dar acum locul nu ne permite. Pentru că este necesar ca oamenii să comunice mai aproape. Slavă Domnului că acum oamenii pot alege la ce templu să meargă. La urma urmei, înainte de revoluție, parohiile erau pur funcționale - era un loc în care oamenii erau botezați, căsătoriți și înmormântați. Acum oamenii caută un loc în care să poată crește spiritual.”

M-a chinuit întrebarea cum se mai relaţionează localnicii cu stareţul din Franţa. Am auzit că, din când în când, svasticile trebuie șterse de pe porțile bisericii. Iată ce mi-a răspuns Pr. Vasily: „Nu sunt nici ruși, nici francezi, dar există un singur popor ortodox. Oamenii care împart oamenii după naționalitate pur și simplu nu înțeleg nimic în viața spirituală.”