بیانگر اندیشه های تئوسوفی. تئوسوفی. ماهیت متعالی تئوسوفی

تئوسوفی

تئوسوفی

فرهنگ دایره المعارف فلسفی. 2010 .

تئوسوفی

(از یونانی ϑεός - خدا و σοφία - خرد، دانش) - 1) به معنای گسترده کلمه - عرفانی. شناخت خدا در آرئوپاژیتیک، T. به عنوان مترادف الهیات استفاده می شود. بعدها، تی، بر خلاف الهیات، بر اساس وحی و جزمات، شروع به نامیدن آموزه های مربوط به خدا، برخاسته از عرفان ذهنی کرد. تجربه و تلاش برای ارائه این تجربه در قالب یک سیستم منسجم. برخی از محققین گنوسیزم، نوافلاطونی، کابالا و غیره را به تی. اما متداول تر، انتساب این اصطلاح به تعدادی از عرفان است. آموزه های قرن هفدهم تا هجدهم، بیرون از کلیسا مستقیم. مسیح. سنت ها - بومه، پاراسلسوس، سنت مارتین، سوئدنبورگ، اتینگر و دیگران. شلینگ از اصطلاح "T" استفاده کرد. برای نشان دادن سنتز امر عرفانی. شناخت خدا و رژیم غذایی فلسفه؛ پس از او به همین معنا از «ت» صحبت کردند. در رابطه با مالکیت سیستم های Baader و Rosmini. برای Vl. Solovyova "رایگان T." به طور کلی بالاترین دانش را نشان می دهد. اد.

2) مذهبی- عرفانی. آموزش H. P. Blavatsky (1831-91؛ op. "The Secret Doctrine" - "The Secret Doctrine", v. 1-2, L., 1888) و پیروان او. تحت تأثیر ایندوس شکل گرفت. فلسفه (آموزه کارما، تناسخ روح انسان و کیهانی. تکامل به عنوان تجلی مطلق معنوی)، غیبت و شرقی. غامض دکترین ها تی با رد «اشکال تاریخی دین» به دنبال اتحاد ادیان مختلف از طریق افشای هویت درونی ترین معنای همه ادیان است. نمادها و بر این اساس یک "دین جهانی" ایجاد می کند که با K.-L مرتبط نیست. جزم معین اتحاد دین ناهمگون - اسطوره ای. بازنمایی در T. با یک طرح‌واره‌بندی دقیق از کیهان‌شناسی همراه است. و انسان شناسی فرآیندها («طرح‌ها» یا سطوح هفت‌مرحله‌ای چند مرحله‌ای از جهان و «دوره‌ها»، «دایره‌ها» و غیره تکامل آن، برای مثال، دکترین هفت نژاد که به طور متوالی در طول یک «دوره جهانی» جایگزین یکدیگر می‌شوند. "، و غیره) P.). به گفته تی، هر یک از سه بدن تشکیل شده است: جسمی، اختری و ذهنی. غیبی "توسعه یافته" می تواند بدن خود را کنترل کند، یعنی. آن را به هر نقطه از زمان و مکان ارسال کنید. تئوسوفیست نهایی این است که ذهنی (یعنی معنوی) را در خود بیرون بیاورد و به «ابرآگاهی» دست یابد. دستیابی به این «علم» غیبی و ماوراء الطبیعه. توانایی ها به دلیل وجود باطنی انجام می شود. سنت های معدودی از «مغددین» یا «استادان» که الهام بخش تکامل معنوی انسان هستند.

ای. گولووین. مسکو

انجمن Theosophical در سال 1875 در نیویورک توسط H. P. Blavatsky و Amer تأسیس شد. سرهنگ G. Olcott با هدف "تشکیل هسته یک برادری جهانی"، "به منظور ترویج مطالعه تطبیقی ​​دین و فلسفه"، "کاوش در قوانین کشف نشده طبیعت و نیروهای پنهان انسان". فعالیت های about-va به زودی در بسیاری از افراد گسترش یافت. کشورهای اروپا و آمریکا؛ در سال 1879 مرکز آن به هند (در حومه مدرس) منتقل شد. پس از مرگ اولکات (1907)، A. Besant، یک سوسیالیست سابق و فعال فعال انگلیسی، رئیس انجمن شد. حرکات آزاداندیشی در سال 1912، بزانت کریشنامورتی را "ناجی" جدید بشریت اعلام کرد (بعداً کریشنامورتی از T. جدا شد)، پس از آن انشعاب رخ داد و انسان‌شناسی از T. به ریاست R. Steiner ظهور کرد. در حال حاضر این انجمن 150000 عضو دارد (از جمله 33000 در هند). ت به عنوان گونه ای از عرفان غیر دینی بر بحران سنت ها گواهی می دهد. دینی سیستم ها، به چاودار او سعی می کند خود را جایگزین کند.

روشن: Leadbeater Ch., Brief Essay T., trans. از انگلیسی، کالوگا، 1911; "Vestnik T."، 1908-18; شاخنوویچ M.I., Sovr. عرفان در پرتو علم، M.–L.، 1965; Guenon R., Le theosophisme. Histoire d "une pseudoreligion. P., 1921; Vishlmair G., Christentum, Theosophie und Anthroposophie, W., 1950.

م. شاخنوویچ. لنینگراد

دایره المعارف فلسفی. در 5 جلد - M .: دایره المعارف شوروی. ویرایش شده توسط F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

تئوسوفی

تئوسوفی (از یونانی θεός - خدا و σοφία - خرد، دانش) - 1) به معنای گسترده کلمه - معرفت عرفانی خدا. شبه دیونیسیوس آرئوپاگیت مترادف با الهیات است. بعدها، تئوسوفی بر خلاف الهیات مبتنی بر وحی و جزمات، برگرفته از تجربه ذهنی عرفانی و تلاش برای ارائه این تجربه در قالب نظامی منسجم، آموزه‌های مربوط به خدا نامیده شد. برخی از محققان گنوسیزم، نوافلاطونی، کابالا و غیره را به تئوسوفی نسبت می دهند.اما رایج تر، انتساب این اصطلاح به تعدادی از آموزه های عرفانی قرون 16-18 است که خارج از سنت مستقیم مسیحی کلیسا قرار دارند - J. Boehme. پاراسلسوس، ال. ک. سنت مارتین، ای. سوئدنبورگ، اف. نزدیک به این مفهوم "تئوسوفی آزاد" در Vl. سولوویف؛ 2) آموزه دینی و عرفانی H. P. Blavatsky (1831-91؛ op. "Secret Doctrine" - The Secret Doctrine, v. 1-2, 1888, ترجمه روسی جلد 1-3. L., 1991) و پیروان او . تحت تأثیر مفاهیم دینی و فلسفی برهمانیسم، بودیسم، هندوئیسم (آموزه کارما - تناسخ روح انسان و تکامل کیهانی به عنوان تجلی مطلق معنوی) و همچنین غیبت و عناصر گنوستیک شکل گرفت. . تئوسوفی با رد «اشکال تاریخی دین» در پی آن بود که ادیان مختلف را از طریق افشای هویت درونی ترین معنای همه نمادهای دینی متحد کند و بر این اساس «دین جهانی» را ایجاد کند که به یک جزم خاص محدود نمی شود. از نظر تئوسوفی، هدف نهایی انسان - دستیابی به "دانش" غیبی و توانایی های ماوراء طبیعی - به دلیل وجود یک سنت باطنی از "مغدا" یا "استادان" انجام می شود که الهام بخش تکامل معنوی انسان هستند. انجمن تئوسوفی در سال 1875 در نیویورک توسط بلاواتسکی و سرهنگ آمریکایی G. Olcott تأسیس شد. فعالیت‌های انجمن به زودی در بسیاری از کشورهای اروپا و آمریکا گسترش یافت. در سال 1879 مرکز آن به هند منتقل شد (از سال 1882 - در حومه مدرس). پس از مرگ اولکات (1907)، A. Besant رئیس انجمن شد که کریشنامورگی را به عنوان "ناجی" جدید بشر معرفی کرد، پس از آن انشعاب رخ داد و انسان‌شناسی به رهبری R. Steiner از تئوسوفی بیرون آمد. تئوسوفی به عنوان شکلی از عرفان غیر مذهبی، شاهد بحران ادیان سنتی است که سعی در جایگزینی آن با خود دارد.

متن: Leadbeater C. A Brief Essay on Theosophy، ترجمه. از انگلیسی. کالوگا، 1911; شاخنوویچ M. I. عرفان مدرن در پرتو علم. M.-L.، 1965; Guenon R. Le theosophisme. Histoire d "une pseudoreligion. P., 1921; Bichimair G. Christentum, Theosophie und Antroposophie. W, 1950.

دایره المعارف فلسفی جدید: در 4 جلد. م.: فکر کرد. ویرایش شده توسط V. S. Stepin. 2001 .

مترادف ها:

ببینید «تئوزوفیا» در فرهنگ‌های دیگر چیست:

تئوسوفی ... فرهنگ لغت املا

- (یونانی از تئوس خدا و سوفوس حکیم). 1) علمی که ادعای آموزش ارتباط مستقیم با خدا را دارد. دید ارواح 2) نام کلی همه معارف عرفانی. فرهنگ لغات کلمات خارجی موجود در زبان روسی. Chudinov A.N.، 1910 ... فرهنگ لغت کلمات خارجی زبان روسی

فرهنگ لغت مترادف انسان شناسی روسی. theosophy n.، تعداد مترادف ها: 1 anthroposophy (1) ASIS مترادف دیکشنری. V.N. تریشین... فرهنگ لغت مترادف

تئوسوفی- و خب. theosophie f. ، ر.ک. لات تئوسفیا آموزه فلسفی و عرفانی دینی درک معبود از طریق وحی و امکان ارتباط مستقیم با جهان دیگر. ALS 1. او وارد این شد... اسمش چیست؟ .. که در… … فرهنگ لغت تاریخی گالیسم های زبان روسی

تئوسوفی- (تئوسوفی نادرست). تلفظ [تئوسوفی] ... فرهنگ لغت تلفظ و مشکلات استرس در روسی مدرن

- (از یونانی theos God and sophia wisdom)، 1) در معنای وسیع، هر تعلیم عرفانی که ادعای افشای اسرار خاص الهی را داشته باشد. 2) آموزه عرفانی H.P. بلاواتسکی و پیروانش، پیوند عرفان بودیسم و ​​دیگران ... ... دایره المعارف مدرن

- (از یونانی theos God and sophia wisdom) ..1) در معنای وسیع، هر آموزه عرفانی که ادعای افشای اسرار خاص الهی را داشته باشد2)] آموزه عرفانی H. P. Blavatsky و پیروانش ترکیبی از عرفان بودیسم و شرقی دیگر ...... فرهنگ لغت دایره المعارفی بزرگ

- (به یونانی تئوس خدا و حکمت سوریا، دانش) (1) آموزه شناخت خدا (در مقابل الهیات مبتنی بر ایده وحی و جزمات کلیسا)، مبتنی بر تجربه باطنی غیر اقرار. ت شامل گنوسیسم، هرمتیک، ... ... جدیدترین فرهنگ لغت فلسفی

Theosophy, theosophy, pl. نه، زن (از یونانی theos god و sophia wisdom). آموزه عرفانی دینی- فلسفی که مدعی است در تجربه عرفانی ارتباط با به اصطلاح. دنیای دیگر معنای درونی همه ادیان را آشکار می کند. توضیحی...... فرهنگ لغت توضیحی اوشاکوف

این مقاله اطلاعاتی در مورد جنبشی مانند تئوسوفی ارائه می دهد. در فلسفه، این مفهوم هم به معنای مضیق و هم در معنای وسیع به کار می رود. ما در مورد این صحبت خواهیم کرد و همچنین به طور مفصل در مورد ویژگی های دکترین پایه گذاری شده توسط بلاواتسکی صحبت خواهیم کرد. با او است که مفهوم علاقه به ما اغلب در ارتباط است.

"Theosophy" کلمه ای است که از دو کلمه یونانی به معنای "خدا" و "حکمت" ترجمه شده است. اگر آنها را جمع کنیم به «حکمت الهی» می رسیم. معنی این کلمه همین است. تئوسوفی چیست و چه چیزی را مطالعه می کند؟ مقاله را بخوانید و پاسخ این سوال را خواهید فهمید.

اولین خداشناسان

«تئوسوفی» اصطلاحی است که از قرن دوم میلادی مورد استفاده قرار گرفته است. ه. نوافلاطونیان، که شامل آمونیوس ساکاس و شاگردانش بودند، از آن استفاده کردند. آنها یک نظام فلسفی ایجاد کردند که هدف اصلی آن آشتی دادن همه ادیان بود. تئوسوفیست ها می خواستند یک نظام کلی و یک اصل جهانی اخلاق را ایجاد کنند که مبتنی بر حقایق ابدی باشد. اصطلاح «تئوسوفی» در «آرئوپاژیتیک» در اصطلاح «الهیات» آمده است. با این حال، از آن زمان، این دو روند از هم جدا شده اند.

الهیات متضاد

مدتی بعد، الهیات و تئوسوفی شروع به مخالفت کردند. اولین آنها بر اساس عقاید کلیسا و ایده مکاشفه بود. از سوی دیگر، تئوسوفی را معرفت خداوند از طریق تجربه عرفانی، یعنی ارتباط با او در حالت خلسه نامیدند. به عبارت دیگر، این آموزه خدایی بود که مبتنی بر تجربه ذهنی بود، اما سعی داشت نتایج را در قالب یک منظومه منسجم ارائه کند که عارفان خالص برای آن تلاش نکردند.

تئوسوفی در معنای وسیع و مضیق

تئوسوفی در معنای وسیع، جنبشی است که شامل نوافلاطونی، گنوسیزم، هرمتیک، کابالا، و روز صلیبی است. با این حال، بیشتر از معنای محدود کلمه استفاده می شود. در این مورد، تئوسوفی جنبشی است که نظریه های عرفانی قرون 16-18 به آن تعلق دارند که به طور معمول خارج از یک فرقه و به طور کلی سنت مسیحی کلیسا بودند. اینها به ویژه نظریه های Jacob Boehme، L.K. de Saint-Martin، Paracelsus (پرتره ارائه شده در بالا)، F. Etinger، E. Swedenborg و دیگران هستند. که این حرکت نه تنها شامل تجربه تعمق در امر الهی است. همچنین شامل انجام معجزه (توماتورژی) و آگاهی از اسرار طبیعت خارجی است.

تئوسوفی بلاواتسکی

اصطلاح «تئوسوفی» در فلسفه به معنای محدودتر، آموزه‌ای است که قطعات و پایه‌های آن در کار هلنا پترونا بلاواتسکی بیان شده است. پیروان تئوسوفی متقاعد شده اند که اساس و جوهر همه ادیان جهانی را ترکیب می کند. H. P. Blavatsky این جنبش را بر اساس شعار زیر استوار کرد: "هیچ دینی بالاتر از حقیقت وجود ندارد". این توسط النا پترونا از مهاراجه بنارس وام گرفته شده است. تئوسوفی (نقل‌هایی از کتاب بلاواتسکی بر این امر گواهی می‌دهد) بر این اساس استوار است که افرادی که در آموزه‌های باطنی خاص آغاز نشده‌اند، نمی‌توانند حرکتی را که مورد علاقه ما است، جوهره آموزه‌های باطنی تلقی می‌کنند.

هلنا بلاواتسکی

هلنا پترونا بلاواتسکی (سالهای زندگی - 1831-1891) بنیانگذار تئوسوفی است. او از خانواده ای اصیل با ریشه آلمانی می آید. النا آندریونا فادیوا، مادر النا پترونا، نویسنده بود. شوهر فادیوا افسر فرماندهی یک باتری توپخانه اسب بود. النا پترونا در سن 17 سالگی ازدواج کرد. شوهرش نیکلاس بلاواتسکی، ژنرال مسن بود. اما بعد از 3 ماه از او جدا شد. بلاواتسکی رسماً طلاق نگرفت ، برای مدت طولانی وانمود می کرد که بیوه است. با این حال، شوهرش حتی زنده ماند. النا پترونا در طول زندگی خود در غرب و شرق سفر کرد و هرگز در جایی توقف نکرد.

بلاواتسکی در سال 1875 انجمن تئوسوفی را در نیویورک تأسیس کرد. اساس آن اثر النا پترونا "دکترین مخفی" است. مبانی کیهان‌زایی (آفرینش جهان)، تاریخ مختصر ادیان، انسان‌زایی (تاریخ بشر) و غیره را ارائه می‌کند.

اهداف انجمن تئوسوفی بلاواتسکی

بلاواتسکی بیان کرد که اهداف انجمن تئوسوفی که او ایجاد کرد به شرح زیر است:

1) مطالعه ادیان جهانی به منظور مقایسه آنها و ایجاد اخلاق جهانی.

2) تحقیق و توسعه نیروهای ماوراء طبیعی (الهی) پنهان در انسان.

3) برادری بدون تمایز دین، رنگ، نژاد و موقعیت اجتماعی.

امروزه انجمن تئوسوفی در بسیاری از کشورهای جهان (در چند ده ایالت) نمایندگی دارد. دفتر مرکزی آن در آدیار (هند) واقع شده است. با این حال، تئوسوفی عملی توسط تعدادی از جوامع مستقل منتشر شده است. کمی بعد در مورد آنها به تفصیل صحبت خواهیم کرد.

سه "حقیقت"

تعالیم الهیات مبتنی بر «دگماها»، سه «حقیقت اساسی» است. اولین آنها: اصل تغییرناپذیر، نامتناهی، ازلی و همه جا، علت و منشأ عالم هستی است. ما چیزی از اصل نمی دانیم جز وجود آن و این حقیقت که جهان را آفریده است. «حقیقت» دوم می گوید که جهان ابدی است و در رشد خود چرخه ای است. و آخرین، سوم - یک روح جهانی وجود دارد که با روح هر شخص یکسان است. بلاواتسکی معتقد است که این «خود برتر» هر یک از ماست.

بر اساس «حقیقت» اول، انسان می تواند امر مطلق را از طریق مظاهر آن که ماهیت غیرشخصی دارد، درک کند. آنها در قوانینی بیان می شوند که زندگی کل جهان را اداره می کنند. "حقیقت" بعدی، دوم می آموزد که روح در رشد خود به شکل های بیشتر و کامل تر تکامل می یابد. این فرآیند به صورت چرخه ای انجام می شود. جهان همچنین در ابدیت به صورت چرخه ای رشد می کند. هیچ آغاز و پایانی در این فرآیند وجود ندارد. بر اساس سومین «حقیقت»، «الوهیت» ذاتی انسان است، زیرا روح او با روح متعالی جهانی یکسان است. توجه داشته باشید که این آموزه تئوسوفی شبیه به آنچه در آموزه های Advanta Vedanta ارائه شده است. اندیشه خدایی شدن انسان از این شرط ناشی می شود. هر کدام از ما خدا هستیم. بلاواتسکی معتقد بود که جوهر انسان و خدا یکسان است.

تکامل روح در تئوسوفی

جهت الهیات به عنوان یکی از قوانین اصلی جهان، قانون کارما و همچنین قانون تناسخ (تناسخ) را به رسمیت می شناسد. تکامل روح (موناد) بر اساس این آموزه به شرح زیر است. موناد ابتدا در پادشاهی معدنی زندگی می کند. او تبدیل به سنگ می شود. سپس پادشاهی گیاهان، حیوانات، انسان و فرشتگان را دنبال می کند. در هر سیاره، تکامل موناد تنها می تواند در یک پادشاهی رخ دهد. برای ادامه رشد، پس از مدتی سیاره را تغییر می دهد.

اینها پایه های تئوسوفی هستند. از شما دعوت می کنیم تا با تشکل هایی که در چارچوب این حرکت وجود دارد آشنا شوید.

انواع سازمانهای تئوسوفی

بنابراین، در پایان قرن نوزدهم، یک جنبش غیبی به نام تئوسوفی (به معنای محدود کلمه) ظاهر شد. در طول زندگی H. P. Blavatsky از محبوبیت زیادی برخوردار نشد، عمدتاً به این دلیل که شهرت هلنا پترونا مشکوک بود. رسوایی ها دائماً در اطراف نام او رخ می دهد. علاوه بر این، اظهارات بلاواتسکی غیرقابل اثبات بود.

با این حال ، بلافاصله پس از مرگ النا پترونا ، که در سال 1891 اتفاق افتاد ، اشتیاق به شرق آغاز شد ، بنابراین معلوم شد که این آموزش مورد تقاضا است. جنبشی که ما به آن علاقه مندیم به چندین شاخه تقسیم می شود. در جهان امروز 4 نوع سازمان متعلق به Theosophy وجود دارد.

مهمترین آنها انجمن بین المللی تئوسوفی (ITO) است. دفتر مرکزی آن در هند (ادیار) واقع شده است. این اولین در نظر گرفته می شود که توسط بلاواتسکی ایجاد شد. این جامعه در بسیاری از ایالت های جهان نمایندگی دارد.

دومین انجمن Theosophical Society است که مقر آن در ایالات متحده آمریکا (Pasadena) است. بین المللی هم هست. این انجمن از نسل بخش آمریکایی است که توسط ویلیام جاج اداره می شد. بلافاصله پس از مرگ هلنا پترونا بلاواتسکی، آن جدا شد. شاخه های آن در بسیاری از کشورهای جهان یافت می شود، اما آنها چندان محبوب نیستند.

سومین نوع سازمان، انجمن های ملی تئوسوفی است. اینها معمولاً شاخه هایی از MTO هستند که ارتباط خود را با آن از دست داده اند. همچنین می تواند سازه هایی باشد که به صورت محلی توسط علاقه مندان ساخته شده است.

نوع چهارم، سازمان هایی هستند که به عنوان جایگزینی برای TO تاسیس می شوند. اینها، به عنوان مثال، جوامع مختلف انسان‌شناسی و روریش، لژ متحد تئوسوفیست‌ها (نماد آن در زیر ارائه شده است) و غیره هستند.

تاریخچه جنبش تئوسوفی بلاواتسکی در روسیه

اولین انجمن تئوسوفی در روسیه در سال 1908 تأسیس شد، اما پیروان منفرد این جنبش و گروه های آنها حتی قبل از آن نیز وجود داشتند. تدریس بلاواتسکی در سالهای منتهی به انقلاب فراگیر نشد. دولت شوروی در سال 1918 به طور کامل فعالیت خود را متوقف کرد. این انجمن تنها در سال 1991 بازگشایی شد. RTO (انجمن تئوسوفی روسیه) به عنوان یک سازمان عمومی ثبت شد. چندین بار سعی کرد به ITO بپیوندد، اما شرط اجباری برای عضویت، کنار گذاشتن نمایندگان آن از آگنی یوگا Roerichs بود. این الزام توسط RTO پذیرفته شد. با این وجود، ورود به MTO اتفاق نیفتاد. محافل بین المللی جنبش بلاواتسکی، تئوسوفیست های روسی را به رسمیت شناختند. بنابراین، امروز آنها همراه با Roerichs عمل می کنند. نمایندگان آنها از یکدیگر حمایت می کنند و آموزه های خود را در کشور ما گسترش می دهند.

جامعه روسیه در اوایل دهه 90 قرن گذشته فعالیت شدیدی را توسعه داد. سمینارها و سخنرانی ها، خوانش های الهیات و همچنین نمایشگاه های هنری برگزار کرد و بر اساس RTO در سال 1992 حتی انتشارات "Sphere" ایجاد شد که به انتشار آثاری در مورد تئوسوفی مشغول بود. در سال 1994 یک انشعاب در RTO رخ داد. او به طور قابل توجهی جامعه را تضعیف کرد و به طور قابل توجهی وحدت آن را که از قبل متزلزل بود، مختل کرد. اینها و همچنین مشکلات مالی باعث شد تغییراتی در او ایجاد شود. اتحاد رسمی انجمن های روریچ و تئوسوفی در سال 1997 انجام شد.

امروزه در نظر اکثر مردم تمایلی به بازسازی تئوسوفی بلاواتسکی وجود دارد. آنها سعی دارند آن را از یک آموزش شبه مذهبی و حاشیه ای به نوعی حرکت محترمانه مبتنی بر علم تبدیل کنند. از این جهت نقد تئوسوفی مناسب است. این جهت البته با علم مرتبط نیست.

به گفته بلاواتسکی چه کسی می تواند یک تئوسوفیست شود

بلاواتسکی معتقد بود که هر فردی می تواند عضو سازمان او باشد، صرف نظر از ترجیحات سیاسی، مذهبی یا دیگر. او گفت که تبدیل شدن به یک تئوسوفی سخت نیست. برای این کار کافی است توانایی های ذهنی متوسط ​​داشته باشید و به عرفان گرایش داشته باشید. علاوه بر این، پیرو تئوسوفی باید زندگی پاکی داشته باشد، خودخواه نباشد، از کمک به همسایه خود لذت ببرد، لذت های خود را به خاطر دیگران قربانی کند. انسان باید حکمت و نیکی و حقیقت را به خاطر خود دوست داشته باشد، نه به خاطر منافعی که می دهد.

بنابراین، ما به اختصار در مورد آنچه که نظریه باستان و مدرن را تشکیل می دهد صحبت کرده ایم. همچنین با تاریخچه مختصری از این جنبش و با تشکیلات و نمایندگان اصلی آن آشنا شدید. تئوسوفی راهی برای درک خداوند است. او را دنبال کنید یا مسیر دیگری را انتخاب کنید - هر کس برای خودش تصمیم می گیرد.

ارتباط افراد (باطنی یا غیر باطنی) به موضوع گره خورده نیست. برای کرونوس، بله.
اینترنت به عنوان یک فضای مصنوعی ارتباطات واقعی را بسیار مخدوش می کند.
منفعت برگ برنده ای غیرقابل انکار دارد (و اتفاقاً دلیل وجودش هم مثل من) آزادی و بی مسئولیتی (مصافیت از مجازات) است.
و گذار به شخصیت یا پرخاشگری. چیزی بیش از دفاع از ضعفی که وجود ندارد.
خداوند انسان را قدرتمند آفرید (توانا)
دومی، از دست دادن یک راه یا دیگری "اولویت" شروع به مبارزه برای "عدم" خود می کند.
حقیقت مانند حمل و نقل عمومی است: همه استفاده می کنند و هیچ کس قدردانی نمی کند

[پاسخ] [لغو پاسخ]

شما نه در مذاهب و نه در گفتگوهای پیرامون دین (به اصطلاح «تئوسوفی») با یک چیز لعنتی مبارزه نکردید! فقط با داشتن چهره ای باهوش، اصطلاحی لغزنده (در "تئوسوفی") اختراع کرد و آن را به دور انگشت خود پیچاند... و با غرور بگویید "هیچ دینی بالاتر از حقیقت نیست". اما در واقع، شما به کار کثیف خود ادامه می دهید - فریب انبوه جمعیت زمین!

[پاسخ] [لغو پاسخ]

من 100٪ با Origen و Ganga موافقم، این نه تنها جالب است، بلکه 100٪ درست است

[پاسخ] [لغو پاسخ]

عزیزم؟

معنویت فرآیند زندگی افراد سه فرآیند سه گانه است:
اولی خدای شما باشد یا فقط معنویت مردم از نظر قوانین زندگی جامعه زمینی جهان و ذهن است............
فرایند دوم الحادی است یا صرفاً دانش علمی مردم در مورد قوانین زندگی مردم در مادی و اجتماعی و معنوی و روی زمین و جامعه و جهان است. .............
سومین فرآیند معنویت افراد شیطانی یا کار انرژی منفی و مردم و جامعه و کائنات و غیره است............

خوب، یا همینطور، کار سه اصل سه گانه در زندگی مردم است - خوب، بی تفاوتی، شر ..............

خوب و غیره طبق طرح..............

و تو ناز هستی فقط در حال شکستن......

و من فلسفه روسی را به زبان علمی مدرن می دهم..................

این روش در کتاب جدید من - مبانی روش شناسی مدرسه اقتصاد روسیه - تشریح شده است. / V.M. Chefonov - Irkutsk: BSUEP Publishing House، 2011. - 247p.
شابک 978-5-7253-2330-6

لطفا اگر به موضوع علاقه دارید به من اطلاع دهید.

[پاسخ] [لغو پاسخ]

مقاله جالب

[پاسخ] [لغو پاسخ]

کاملا برای

[پاسخ] [لغو پاسخ]

انسان متشکل از 4 جوهر روانی با درجات مختلف عقلانیت، مستقل و در عین حال همه آنها یک کل هستند...
1. موناد (اراده، فعالیت، خرد).
2. سه گانه معنوی (اراده معنوی، شهود، ذهن بالاتر).
3. روح معنوی (3 اتم دائمی: ذهنی، اختری، فیزیکی).
4. شخصیت زمینی (کالبد ذهنی، کالبد اختری، بدن فیزیکی- اتری).
فقط شخصیت در سطح فیزیکی هستی می میرد.همه جوهرهای روانی دیگر نسبتاً جاودانه هستند (نسبت به تفکر انسان)...
برای مقایسه: روح معنوی حدود 1 میلیون برابر باهوش تر از شخصیت است و به همین ترتیب.

[پاسخ] [لغو پاسخ]

بسیار جالب است که همه چیز جدید و جدید را یاد بگیریم، به ویژه آنچه که با نوعی عرفان مرتبط است. مدتها به این شعار فکر کردم که دینی بالاتر از حقیقت نیست چرا این یکی؟ تئوسوفی می تواند حقیقت را با دانستن همه ادیان بیان کند؟ بلاواتسکی به زندگی او و همه اینها علاقه مند بود..

[پاسخ] [لغو پاسخ]

چرا همه مردم اینقدر متفاوت هستند؟... بله، زیرا هنگامی که افراد نیمه حیوانی به چهارمین پادشاهی طبیعت در پادشاهی بشر تکامل یافتند - این روند انتقال تکاملی میلیون ها سال به طول انجامید و ناهموار بود: برخی از گروه ها زودتر از دیگران به مردم تبدیل شدند. ... به همین دلیل است که امروز همه ما بسیار متفاوت هستیم! و این تفاوت لزوماً بر ادراک شخصی از جهان و خدا تأثیر می گذارد... انسان 777 بار روی زمین مجسم می شود. 700 تجسم اول، و این 85 درصد از جمعیت زمین است، این افراد هنوز از نظر معنوی کمتر از حد متوسط ​​هستند. دوم - 70 تجسم - کل روشنفکران جهان است. و 7 تجسم آخر همگی نابغه های بشریت، مقدسین و مبتکران درجات مختلف معنوی هستند...
این تعداد تجسم است که وضعیت تکاملی شخصی معنوی یک فرد را تعیین می کند. سلول های فیزیکی مغز فقط در یک تجسم خاص قادر به درک اطلاعات-انرژی هستند.

[پاسخ] [لغو پاسخ]

بنابراین، H.P. Blavatsky در طول زندگی خود هشدار داد: بزرگترین آسیب به تئوسوفی جهان توسط خود تئوسوفها وارد می شود - که هنوز از غرور شخصی خلاص نشده اند ... در آینده، به طور خلاقانه ای کل نظریه را به یک تمرین معنوی عملی ملموس تبدیل کنند. - در خدمت فداکارانه به مردم. می توانید روزها در مراقبه بنشینید، می توانید سر خود را با تئوری های مختلف باطنی به اوج برسانید - همه اینها در مقایسه با کار بی غرض معنوی در بین افراد اطراف شما چیزی نیست - تمرین کنید !!!
شخصیت‌های باهوش نظری برای معلمان سلسله مراتب معنوی مفید نیستند - معلمان اصلاً با شخصیت‌ها سروکار ندارند.

[پاسخ] [لغو پاسخ]

عملاً هیچ انجمن الهیات واحدی در مقیاس روسیه امروز وجود ندارد. عیب اصلی این است که تمام ارتباطات تئوسوفیست های امروزی چه در زندگی واقعی و چه در اینترنت از مسیر ارتباط شخصیت ها پیروی می کند نه ارواح معنوی. و شخصیت ها پر از جاه طلبی ها و غرور شخصی هستند. در عمل، تئوسوفیست های امروزی فقط به دانش شخصی نظری کتابی نسبت به یکدیگر می بالند، و فقط ... البته، ما فقط در مورد اگزوتریسم صحبت می کنیم. زیرا هیچ کس هرگز علم باطنی شخصی را در معرض دید عموم قرار نمی دهد - با سوگند غیبی ممنوع است. کسانی که این را می دانند متوجه خواهند شد... همچنین صحبت کردن در ملاء عام در مورد اعمال انرژی باطنی شخصی به شدت ممنوع است. بنابراین فقط می ماند که در مقابل یکدیگر به خود ببالیم: چه کسی باهوش تر و خواندنی تر است. باطنی گرایان واقعی در جنبه ذهنی زندگی، در بعد دیگری، "ارتباط" می کنند.

[پاسخ] [لغو پاسخ]

خیلی خوب! و یک شخصیت یک شخصیت است، برخلاف فردیت خلاق آگاهانه فعال (من هستم). در میان باطنیان زمین، تنها تعداد کمی از آنها وجود دارد! من هم خودم را یکی از آنها نمی دانم، اما به چنین چیزی برخورد کردم - وقتی به شخصی اشاره می کنید - یک باطنی مدرن به شکاف واضحی در تعلیم یا ماهیت توهمی اش، همه پیروان بلافاصله شخصی می شوند و نمی کنند. حتی به خود زحمت جواب دادن را هم بدهند، درست مثل یک گله حمله می کنند و در توهین هایشان به پایه های سطح پایین تری فرود می آیند! مدت زیادی در گوشه نشینی زندگی کردم، با اینکه کتاب می نوشتم، اما آنلاین شدم و وحشت کردم. پاسخ به سخنان دو نوع - یا توهین، یا - مثل اینکه به شما داده نشده است، یا به یک صورت - برای شما آرزوی عشق و آرامش و غیره دارم. کسی نیست که باهاش ​​تو اینترنت حرف بزنه! حتی در باطن گرایی - همه چیز صرفاً به زبان روسی است! به نظر من کنفرانس ها و سخنرانی های آزاد به اندازه کافی وجود ندارد، بنابراین آموزه های هذیانی واهی مانند گوچ و گرابووی در حال تکثیر هستند، اما هیچ مدرکی وجود ندارد.

[پاسخ] [لغو پاسخ]

گانگا عزیز، اگر اشکالی ندارد، می توانیم با شما صحبت کنیم.
ایمیلم را برای شما می گذارم [ایمیل محافظت شده]
با اخلاص و احترام به شما.

[پاسخ] [لغو پاسخ]

گانگا عزیز، شب بخیر! چگونه می توانم کتاب یا کتاب های شما را بخوانم!؟ اگر ممکن است. [ایمیل محافظت شده]

مقاله از دایره المعارف «درخت»: سایت

تئوسوفی(از θεος - خدا و σοφια - خرد)، شناخت خدا از طریق ادراک عرفانی، از طریق ارتباط مستقیم با خدا در حالت خلسه. نظریه پردازان شامل نوافلاطونیان و گنوسیست ها هستند. از جدید فیلسوفان: یاک. بهم، پاراسلسوس، سنت مارتین، سوئدنبورگ و دیگران شکل جدید بودیسم که توسط انجمن تئوسوفی که توسط بلاواتسکی تأسیس شد پرورش یافت، به اشتباه Theosophy نامیده می شود.

این کلمه در ابتدا مترادف با "الهیات" بود. به این معنا، در نوشته‌های منسوب به دیونیسیوس آرئوپاگیتی که در حال حاضر به پایان و آغاز قرن‌ها نسبت داده می‌شود، یافت می‌شود. دوران مسیحیت.

در کاربرد لغات متأخر، تئوسوفی از این جهت با الهیات متفاوت است که دومی نمایانگر نظام معرفتی درباره خداست که بر اساس مکاشفه و جزمات است، و معرفت الهیات خدا بر داده های مستقیم ادراک عرفانی تکیه دارد. اما فرق متکلمان با عرفا در این است که عموماً می کوشند به تک تک مکاشفات عرفانی خود شکل یک نظام کامل و منسجم را بدهند.

برخی از متکلمان بی قید و شرط با معرفت عقلی و فلسفه دشمنی دارند، در حالی که برخی دیگر به دنبال ترکیب معرفت عرفانی و عقلانی در یک کل واحد هستند.

در نوشته‌های تئوسوفیست‌ها، اغلب ترکیبی عجیب از محتوای فانتزی افراطی با تقارن و هماهنگی بیرونی می‌یابیم که به ساختارهای ذهنی ظاهر یک سیستم منسجم و توسعه یافته علمی می‌دهد.

قوت الهام مذهبی، گاه شکوه شاعرانه فانتزی، زبان تصویری غنی، نقطه قوت برجسته ترین آثار تئوسوفی را تشکیل می دهد. اما نمادگرایی، فراوانی قیاس ها، مقایسه ها، استعاره ها به جای شواهد منطقی دقیق، این نوع کار را از اهمیت علمی جدی محروم می کند. در هر صورت، آنها نشان دهنده مواد روانشناختی گرانبها برای مطالعه ویژگی های به اصطلاح هستند. "تخیل عرفانی".

برخی از تئوسوفیان به عنوان نوافلاطونیان و گنوسیست ها یاد می کنند، اما بیشتر اوقات این اصطلاح به نویسندگان عرفانی زمان جدید اطلاق می شود: یاکوب بومه، والنتین وایگل، پاراسلسوس، سنت مارتین، سوئدبورگ.

خیال پردازی افسارگسیخته در برخی از تئوسوفیست ها به درجه ای افراطی می رسد. در سنت مارتین، نویسنده شعر "Le crocodile ou la guerre du bien et du mal arrivée sous le régne de Louis پانزدهم"، T. در نقش مادام جوف (Foi - Faith) ظاهر می شود که بر حیله های شیطان (تمساح) می زند. . چنین تئوسوفیست‌های بینایی خود را به‌شدت با «فیلسوفان» در تضاد قرار می‌دهند، همان‌طور که از کتیبه سنت مارتین، نقل‌شده در Op. بادر:

اوه trop cruelle mort، tu viens nous enlever

سنت مارتین! ce savant dans la theosophie;

Il combatit Terreur et sut se محافظ

De ces systemès vains de la philosophie.

[ای مرگ بی دلیل ظالم! شما بردارید

ما سن مارتین، حکیم در تئوسوفی را داریم.

او با توهم مبارزه کرد و می دانست چگونه از خود محافظت کند

از نظام های بیهوده فلسفه.]

در اینجا معرفت کلامی در مقابل معرفت فلسفی و عقلی قرار می گیرد. به نظر می رسد که بادر تئوسوفی را این گونه درک می کند و آن را عرفان بسط یافته، تصحیح شده و مسیحی شده کابالا می نامد. ناشر نوشته های بادر، بارون فر. Osten-Sacken (1860)، تئوسوفی را در مقابل فلسفه به عنوان چیزی بالاتر قرار می دهد که در تاریخ فلسفه هگل جایی برای خود نیافته است.

با این حال، حتی نوشته‌های چنین متکلمینی بر تاریخ اندیشه فلسفی به معنای واقعی کلمه تأثیر گذاشته است. از این رو، به عنوان مثال، بوهمه با نوشته های خود هگل را برانگیخت تا این مسئله را بررسی کند "منشا شر"; سوئدبورگ کانت را بر آن داشت تا مسئله امکان را به صورت فلسفی بررسی کند "دید معنوی". شلینگ اولین کسی بود که در مفهوم تئوسوفی بر تساوی عناصر عرفانی و عقلانی در معرفت خداوند تأکید کرد. او بدون همدردی از «تئوسفیسم» به عنوان نوعی عرفان سخن می گوید که امکان شناخت علمی را منتفی می کند، در مقابل تئوسوفی که ترکیبی از معرفت عرفانی خدا با معرفت عقلی فلسفی است.

پس از شلینگ، اصطلاح «تئوسوفی» را که در سیستم خودشان به کار می بردند، بادر، روزمینی («تئوسوفیا»)، ترنتوفسکی («Teosofia wszyskich ludow») به کار بردند. درک شلینگ از تئوسوفی توسط ولادیمیر سولوویف نیز پذیرفته شد، که با آن "دانش کل" عالی ترین ترکیب معرفت عقلانی و تجربی را با امر عرفانی درک می کند. تئوسوفی فلسفی، برخلاف «سنتی»، سولوویف آن را آزاد می خواند. حکمت آزاد باید محصول اندیشه انتقادی، تجربه و وحی عرفانی باشد.

با توجه به اینکه بسیاری از متکلمان (مثلاً پاراسلسوس) در کنار ادراک عرفانی، افشای اسرار طبیعت خارجی و انجام معجزات را مجاز می دانستند. Thumaturgy، کلمه "Theosophy" این آخرین معنی را از بنیانگذاران به اصطلاح به دست آورد. انجمن تئوسوفی که در آن به وجود آمد و توسط مادام بلاواتسکی تأسیس شد، باید نئوبودیست یا توماتورژیک نامیده شود، اما به هیچ وجه تئوسوفی نیست. این نام اشتباه منبع دائمی سردرگمی برای کسانی است که می خواهند با تئوسوفی آشنا شوند.

مواد مورد استفاده

• مسیحیت: فرهنگ لغت دایره المعارف: در 3 جلد: دایره المعارف بزرگ روسیه، 1995

مقاله Vl. سولوویف "بلاواتسکایا" در "نقدی و بیوگرافی. فرهنگ لغت «ونگروف، ج 3، ص 316

یک دکترین مذهبی که اتحاد با یک خدا را مطالعه می کند. تئوسوفی آموزه ای عرفانی است که زهد و عروج تدریجی روح انسان به اشراق الهی (اشراق) را تبلیغ می کند. مشهورترین تئوسوفیست ها: بوهمه، وایگل، سوئدبورگ، سن مارتین، بادر. در آلمان در قرن نوزدهم. هرمان امانوئل فیشته (پسر یوهان گوتلیب فیشته بزرگ) مکتب «تئوسوفی نظری» را تأسیس کرد که وظیفه آن شناسایی با خدا از طریق تأمل فلسفی بود.

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

تئوسوفی

یونانی تئوس - خدا و سوریا - حکمت، دانش) - (1) - آموزه شناخت خدا (در مقابل الهیات، بر اساس ایده وحی و عقاید کلیسا)، مبتنی بر باطنی غیر اقرار. تجربه. Gnosticism، Hermeticism، جهان بینی Rosicrucian، و دیگران متعلق به T. در قرون وسطی، این اصطلاح با آموزه های عرفانی Boehme، Paracelsus، L.K. سنت مارتین، کنت سن ژرمن و دیگران شلینگ از اصطلاح "T." به معنای ترکیب معرفت عرفانی خدا و فلسفه عقلی است. نزدیک به این مفهوم "T رایگان" است. V. Solovyov. ارائه اساسی و جامع T. در نوشته های Blavatsky دریافت شده است. تی با کنکاش در اشکال تاریخی دین، از طریق هویت معنای باطنی همه نمادهای دینی، ادیان مختلف را متحد می کند. هستی شناسی T. مبتنی بر آموزه «ناشناخته»، مطلق غیرقابل وصف، اصل غیرشخصی است، که به لطف آن همه چیز آغاز شد. بالاترین سه گانه از لوگوهای تجلی نشده بدون جنسیت، خرد بالقوه و پایگاه فکری جهانی تشکیل شده است. هبوط به دنیای انرژی های الهی از طریق حوزه لوگوس تجلی یافته، سطوح معنوی، روانی، اختری و مادی صورت می گیرد. به گفته تی، انسان انعکاسی از خدای متجلی است (جهان صغیر شبیه جهان کلان است) و «من» واقعی او ابدی است و با «من» جهان یکی است (ر.ک. پوروشا در هندو، آدام-کادمون در کابالا و غیره). تکامل انسان از طریق تجسم های متعدد انجام می شود که در آن تجربه، دانش و زندگی فداکارانه به دست می آورد، خدمت به مردم در تحول و سازندگی الهی در زمین و جهان مشارکت فعال می کند. کل مفهوم فلسفی T. مبتنی بر اصل هفتگی است: 7 سطح وجود، 7 اصل انسان، 7 نژاد در حال تکامل و غیره. دکترین معرفتی T. بر اساس آموزه های کارما، تناسخ، قانون قربانی است. ، و صعود یک شخص به "من" واقعی خود، و زندانی در تثلیث عالی "آتما-بودی-ماناس". فردی که در مسیر خودسازی و درک حکمت الهی قدم گذاشته است، به گفته ت.، با موانع و خطرات زیادی مواجه می شود: فقط قلب پاک و آتشین است که می تواند در برابر هجوم عناصر مقاومت کند و در برابر نفوذ پایین ترها مقاومت کند. خواسته ها، اشتیاق، افکار. در مضمون ت قانوني تدوين مي شود: «وقتي موضوع وارد مسير مي شود، عواقب غيبي شروع مي شود و اولين آنها آشكار شدن هر آنچه در انسان تاكنون در حالت خفته بوده است. کاستی ها، عادات، ویژگی ها و خواسته های پنهان او، خوب یا بد، یا بی تفاوت» (بلاواتسکی). از ویژگی های رویکرد تاریخی تی، آموزه هفت نژاد بشری است. توسعه و شکل‌گیری بشر طی صدها میلیون سال از نژاد اول - موجودات اثیری، از طریق نژاد "متولد" تا انسان‌های دوره لموری (نژاد سوم) و آتلانتیس (نژاد چهارم) صورت می‌گیرد. انسانیت واقعی نشان دهنده نژاد پنجم است که به یک ششم بالاتر تکامل می یابد، که در آن توانایی های الهی روشن بینی، روشن بینی و غیره آشکار می شود. مفهوم اجتماعی-تاریخی T. مبتنی بر ایده "برادری جهانی بشریت" است که در تمام آموزه های جهانی (سنگا بودیسم، امت اسلام، جامعه مسیحیت و غیره) پیشرو است. .). ایده های T. به عنوان موضوع بازتاب M. Gandhi، E.I. و انگلستان روریش، وی. کاندینسکی و دیگران (2) - به معنای محدود - یک دکترین باطنی، که پایه ها و قطعات آن توسط بلاواتسکی در اثر "دکترین مخفی" بیان شده است. 2) مذهبی- عرفانی. آموزش H. P. Blavatsky (1831-91؛ op. "The Secret Doctrine" - "The Secret Doctrine", v. 1-2, L., 1888) و پیروان او. تحت تأثیر ایندوس شکل گرفت. فلسفه (آموزه کارما، تناسخ روح انسان و کیهانی. تکامل به عنوان تجلی مطلق معنوی)، غیبت و شرقی. غامض دکترین ها تی با رد «اشکال تاریخی دین» به دنبال اتحاد ادیان مختلف از طریق افشای هویت درونی ترین معنای همه ادیان است. نمادها و بر این اساس یک "دین جهانی" ایجاد می کند که با K.-L مرتبط نیست. جزم معین اتحاد دین ناهمگون - اسطوره ای. بازنمایی در T. با یک طرح‌واره‌بندی دقیق از کیهان‌شناسی همراه است. و انسان شناسی فرآیندها (سلسله مراتب هفت عضوی چند مرحله ای از "طرح ها"، یا سطوح، جهان و "دوره ها"، "دایره ها" و غیره از تکامل آن، برای مثال، دکترین هفت نژاد که به طور متوالی یکدیگر را در طول یک جایگزین می کنند. "دوره جهانی" و غیره .P.). به گفته تی، هر فرد از سه بدن تشکیل شده است: جسمی، اختری و ذهنی. غیبی "توسعه یافته" می تواند بدن خود را کنترل کند، یعنی. آن را به هر نقطه از زمان و مکان ارسال کنید. هدف غایی تئوسوفیست بیرون آوردن بدنی ذهنی (یعنی روحانی) و دستیابی به «فوق آگاهی» است. دستیابی به این «علم» غیبی و ماوراء الطبیعه. توانایی ها به دلیل وجود باطنی انجام می شود. سنت های معدودی از «مغددین» یا «استادان» که الهام بخش تکامل معنوی انسان هستند. ای. گولووین. مسکوانجمن Theosophical در سال 1875 در نیویورک توسط H. P. Blavatsky و Amer تأسیس شد. سرهنگ G. Olcott با هدف "تشکیل هسته یک برادری جهانی"، "به منظور ترویج مطالعه تطبیقی ​​دین و فلسفه"، "کاوش در قوانین کشف نشده طبیعت و نیروهای پنهان انسان". فعالیت های about-va به زودی در بسیاری از افراد گسترش یافت. کشورهای اروپا و آمریکا؛ در سال 1879 مرکز آن به هند (در حومه مدرس) منتقل شد. پس از مرگ اولکات (1907)، A. Besant، یک سوسیالیست سابق و فعال فعال انگلیسی، رئیس انجمن شد. حرکات آزاداندیشی در سال 1912، بزانت کریشنامورتی را "ناجی" جدید بشریت اعلام کرد (بعداً کریشنامورتی از T. جدا شد)، پس از آن انشعاب رخ داد و انسان‌شناسی از T. به ریاست R. Steiner ظهور کرد. در حال حاضر انجمن در حال حاضر 150000 عضو دارد (از جمله 33000 در هند). ت به عنوان گونه ای از عرفان غیر دینی بر بحران سنت ها گواهی می دهد. دینی سیستم ها، به چاودار او سعی می کند خود را جایگزین کند. روشن: Leadbeater Ch., Brief Essay T., trans. از انگلیسی، کالوگا، 1911; "Vestnik T."، 1908-18; شاخنوویچ M.I., Sovr. عرفان در پرتو علم، M.–L.، 1965; Guenon R.، Le thosophisme. تاریخ شبه دین. ص، 1921; Вichlmair G., Christentum, Theosophie und Anthroposophie, W., 1950. م. شاخنوویچ. لنینگراد

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓