زندگی رایسا مقدس. شهید ایراده اسکندریه. روز فرشته مبارک

• 18 سپتامبر - شهید، باکره رایسا () اسکندریه (آنتینوپلیس).
• 06.10 - شهید، باکره Raisa (Iraida) اسکندریه (آنتینوپلیس).

تفسیر نام و شخصیت رایسا

نام Raisa از زبان یونانی باستان از کلمه "رادیو" به "تسلیم"، "سبک"، "سازگار" تفسیر شده است. همچنین عقیده ای وجود دارد که ریشه این نام به فرهنگ عربی باز می گردد. بر اساس این نسخه، نام به عنوان "رئیس"، "معشوقه" ذکر شده است. در ارتدکس - شکل اصلی نام Iraida.

با ذکر این نام زن، زنی شجاع و سرد ظاهر می شود. با این حال، همه رای ها چندان جنگ طلب و مردانه نیستند. آنها قدرت سنگینی ندارند، اما همچنان فعال، شاد و با نشاط هستند. آنها شخصیت درخشانی دارند و دارای تخیل خلاق هستند. آنها به عنوان افرادی شوخ طبع و جذاب توصیف می شوند.

رایسا کوچولو دختری پر تحرک و مهربان است، او عاشق شوخی است، در هر شرایطی از زندگی لذت می برد. او قدرت خوب مشاهده و تخیل وحشی دارد. رایسا دارای روحیه سازگاری است. با او، همیشه می توان راه حلی پیدا کرد که برای همه مناسب باشد. رایسا از آراستگی و نظم قدردانی می کند و آن را از اطرافیانش می خواهد. Raechka حس شوخ طبعی خوبی دارد، او بامزه است و عاشق تفریح ​​است. اغلب او خود آغازگر جوک ها، جوک های عملی است. او همیشه می تواند برای خودش بایستد و جواب بدهد.

رایسا فردی باهوش است. او یادگیری و توسعه را جدی می گیرد و همه وظایف را با پشتکار و با وجدان انجام می دهد. رایا حس ذاتی درایت دارد. او هرگز حنایی و تحمیل نمی کند. رایا فردی بسیار همه کاره است. او چیزهای مختلفی را دوست دارد که برای او دشوار است که تصمیم بگیرد کدام بهتر است. او دارای رگه خلاق و هنرمندی است، مهارت و انعطاف پذیری دارد، عاشق ورزش است.

رایسا شخصیت قوی، جاه طلبی های بزرگ و ذهنیت تحلیلی دارد. او بیش از هر چیز به دنبال منافع خود است. خواسته های او از خود و دیگران بسیار زیاد است. او بی وقفه به سمت اهداف خود حرکت می کند و به راحتی از همه موانع عبور می کند. رایا به شهود اعتقادی ندارد و فقط با عقل، تجربه و عقل سلیم خود هدایت می شود. سخت کوشی و مسئولیت پذیری او را فقط می توان حسادت کرد. او یک وکیل، معلم، مهندس، اقتصاددان، نویسنده یا بازیگر عالی خواهد شد. او در بخش تجارت یا بانکداری موفق خواهد بود. ویژگی های رهبری او به او کمک می کند تا به یک رهبر عالی تبدیل شود. او آماده است به هر کسی گوش دهد، اما همیشه این کار را به روش خودش انجام می دهد. با همکاران، او با درایت و دوستانه است، اما در تجارت اقتدار خود را نشان می دهد. رایا اغلب انتقام جو است و توهین را نمی بخشد. در عصبانیت، او می تواند شرور و طعنه آمیز باشد. او تحمل فشار و نفوذ بر روی خود را ندارد، انتقاد و نصیحت را سخت می پذیرد.

رایسا دوستان و دوست دخترهای زیادی دارد. او یک دوست وفادار و قابل اعتماد است که می توانید همه رازها را به او بگویید و همیشه توصیه های درست را ارائه می دهد. او به عنوان یک همسر، نماینده عملی، باهوش و قوی جنس مخالف را انتخاب می کند. او به یک مادر دلسوز، یک زن خانه دار فوق العاده تبدیل می شود و می تواند خانواده را رهبری کند. در خانه او همیشه نظم و راحتی وجود دارد که او با دقت ایجاد می کند. او دوست دارد از مهمانان در خانه پذیرایی کند و آنها را با شاهکارهای آشپزی خود غافلگیر کند. او را ولخرج خطاب نکنید. بودجه خانواده به شدت خرج می کند، آن را تحت کنترل نگه می دارد. او از فرزندان خود مراقبت می کند، آموزش می دهد، دستورات مهم و ارزشمندی می دهد. ویژگی های اصلی شخصیت او را می توان هوش، عشق به زندگی، اعتماد به نفس و اقتدار نامید.

نام حامیان

اطلاعات کمی در مورد سنت رایسا وجود دارد. مشخص است که او دختر یک پرسبیتر است که در زمان امپراتور ماکسنتیوس در آغاز قرن چهارم برای ایمان مسیحی رنج می برد. او در اسکندریه زندگی می کرد و در صومعه محلی راهبه بود.

یک روز خوب، او برای آب راه می رفت و کشتی را با زندانیان روی اسکله دید. آنها زن و مرد، روحانی و راهب بودند و اصلا نمی دانستند به کجا اعزام می شوند. همه آنها به دلیل پیروی از ایمان مسیحی دستگیر شدند. در زمانی که رایسا به ملاقات زندانیان می رفت او را نیز با زنجیر بسته بودند. هنگامی که کشتی در بندر شهر آنتینوپولیس مصر فرود آمد، زندانیان تحت شکنجه قرار گرفتند و اعدام شدند. رایسا اولین کسی بود که شکنجه شد و سر برید.

دختری با نام رایسا در جامعه مدرن به ندرت می توان یافت، اگرچه در زمان های گذشته در مقایسه با نام های مختلف زنانه، نام رایا همیشه جلب توجه می کند. اگرچه معنای نام دارای پتانسیل خاصی است که هر دختری نمی تواند نشان دهد.

منشاء نام

نام Raisa منشأ عربی از پایه "Rais" است که در ترجمه به روسی به معنای "رهبر یا رئیس" است.

شکل دومی از این نام وجود دارد - Iraida (یونان باستان) که معنایی مشابه شکل عربی "قهرمان یا دختر قهرمان" دارد. رئیس بودن بدون ساخت یک قهرمان شاید دشوار باشد.

در زندگی روزمره، هر دو نام یافت می شود، اگرچه برخی معتقدند که رایسا و ایرایدا نام های متفاوتی هستند، اما فقط به صورت مستند، اما نه در اصل.

ویژگی های اصلی

دختری که Raisa نام دارد، ویژگی های ذاتی معنای نام را در دوران کودکی نشان نمی دهد. او نسبتاً فعال است، شوخی را نمی پذیرد، توانایی های رهبری را نشان نمی دهد. اما همسالان به این دختر کشیده می شوند، زیرا او را یک گفتگوگر، دوست و همراه جالب می دانند.

زنی به نام رایسا اکثراً سرپرست خانواده است. برقراری ارتباط با مردان آسان است، اما او انتخاب شریک زندگی را جدی می گیرد و برای مدت طولانی انتخاب می کند.

او اجتماعی است، هرگز به دیگران صدمه نمی زند، اما می تواند با یک کلام تند یا یک عمل، متخلفان خود را در جای خود قرار دهد.

ماهیت و سرنوشت مالک

زنان Raisa سرسخت هستند و همیشه به هدف خود می رسند، مهم نیست که چقدر تلاش می کند. در این حرفه، اگر علاقه شخصی به آن وجود داشته باشد یا فرصتی برای کسب درآمد خوب وجود داشته باشد، می توانند خود را در هر یک از آنها محقق کنند. رایسا می تواند هم رهبر و هم مدیر میانی باشد، حتی یک کارگر. هر شغلی به او بستگی دارد.

او اغلب روابط مساوی با مردان دارد یا سازماندهی زندگی خانوادگی را به دست خود می گیرد و از همسرش در هر کسب و کاری حمایت می کند و حمایت او باقی می ماند.

من حاضرم به خاطر رفاه و سلامتی عزیزانم از علایقم غفلت کنم. برای فرزندان رایسا، آنها آماده انجام هر کاری هستند، زیرا آنها زنانی با قلب بزرگ هستند، البته با ابراز احساسات محدود. Raisa با تظاهرات حساسیت مشخص نمی شود. اطراف بی ادب و سرد به نظر می رسد. چنین شخصیتی می تواند با تربیت در خانواده زمانی که رایسا کودک بود شکل بگیرد.

اگر رایسا از نظر شخصیت، خلق و خوی مردی شبیه به او پیدا کند، پس این اتحادیه قوی و طولانی است. نابود کردن آن غیرممکن است، زیرا رایسا به شایعات اعتقادی ندارد، بلکه فقط به قلب و ذهن خود اعتماد دارد.

در اغلب موارد زنان با نام رایسا تا آخرین روزها به شریک زندگی خود وفادار می مانند و در صورت فوت زودهنگام شوهر ازدواج مجدد نمی کنند. در مردان دیگر او فقط به دنبال فردی شبیه به همسرش است، اما دیگران را لایق نمی داند و رابطه خود را خیانت به یکی از عزیزانش می داند. اگرچه در میان رئیس طبیعت های پرشوری وجود دارد که قادر به کارهای دیوانه هستند، اما این نادر است.

آنها همیشه تمرین‌کنندگان باقی می‌مانند و در مورد هر مرحله از قبل فکر می‌کنند.

معنای نام در ارتدکس

نام Raisa از زبان کتاب مقدس به عنوان "معشوق" و از یونانی "نور" ترجمه شده است.

در ارتدکس، نام Raisa با نام سنت رایسا (Iraida) اسکندریه همخوانی دارد، که طبق سنت های ارتدکس تصمیم گرفت خود را وقف خدمت به ایمان مسیح کند.

یک روز او کشتی را دید که مردم به تعداد زیادی سوار آن بودند. بهشت با یک انگیزه به مردان، زنان و روحانیون پیوست که به دلیل اعتقاد و ایمان به مسیح به زنجیر کشیده شده بودند. او بدون معطلی عذاب و اعدام را پذیرفت و با وجود سن کم دست از عقایدش برنداشت.

رایسا اولین کسی بود که تمام شکنجه ها را تجربه کرد. پس از اعدام وی، سایر مؤمنان نیز شکنجه شدند.

تاریخ نامگذاری رایسا

حامی قدیس رایسا اسکندریه (شهید، باکره) است. روز نام رایسا طبق تقویم کلیسا دو بار جشن گرفته می شود. روزهای سپتامبر، اکتبر، روزهای نامگذاری برای Rais است که در هر فصلی متولد شده است. در ماه های دیگر روز نامگذاری زنی به نام رایسا برگزار نمی شود.

روز فرشته مبارک

من روز فرشته را به شما تبریک می گویم. سلامتی، پشتکار، رسیدن به هدف و مهربان، منصف، شاد، شاد بمانید و فرشته شما را حفظ کند.

[رایسا; یونانی ῾Ηραΐς, ῾Ιεραΐς, Ραΐς] († آغاز قرن چهارم)، mts. (تجلیل از 5 و 23 سپتامبر، 5 مارس). منبع اطلاعات در مورد I. افسانه های کوتاه در Synaxar کلیسای K-لهستانی است. (کهن الگوی پایان قرن دهم) و در مینولوژی imp. ریحان دوم (ربع اول قرن یازدهم). بر اساس یادداشتی که در سیناکسار کلیسای K-لهستانی قرار داده شده است. در 5 سپتامبر، I. دختر یک کشیش بود و از 12 سالگی زندگی رهبانی را برای خود انتخاب کرد. روزی زنانی را دید که دستگیر و مقید شده بودند و نزد آنها رفت و علت دستگیری آنها را پرسید. دانستن اینکه آنها برای مسیح رنج کشیدند. ایمان، قدیس آشکارا اعلام کرد که او نیز مسیحی است و دستگیر شد. او را همراه با دیگران به اسکندریه کولکیان بردند. وی پس از بازجویی کامل از دستگیرشدگان، دستور داد تا سر آنان را با شمشیر بریدند که انجام شد. کولسیان در تاریخ کلیسایی اوزبیوس قیصریه (Euseb. Hist. eccl. IX 11) در رابطه با آزار و شکنجه Imp. ماکسیمینوس (305-313)، این به ما امکان می دهد تاریخ مرگ قدیس را در ابتدا تعیین کنیم. قرن 4

در Synaxar از K-لهستانی ج. یاد I. نیز در زیر 23 سپتامبر آورده شده است. نشان می دهد که قدیس از منطقه تاما در مصر آمده است.

داستان های زیر 23 سپتامبر از Minology imp. ریحان دوم و سیناکساریون خانواده C اندکی با افسانه ها از سیناکساریون قرن K-لهستانی تفاوت دارند. این منابع گزارش می دهند که من اهل اسکندریه بوده است. هنگامی که از صومعه خارج شد و در آنجا برای کشیدن آب تلاش می کرد، کشتی را دیدم که به ساحل نزدیک می شد. حاکم شهر در کشتی بود و بسیاری از مسیحیان مرتبط با او بودند: پیشگویان، شماسها، زنان مقدس و باکره ها. I. آشکارا اعلام کرد که به مسیح ایمان دارد و از نگهبانان خواست که او را همراه با دیگران ببرند. شهدا را به آنتینوپولیس (آنتینوس) بردند و در آنجا تحت شکنجه های مختلف قرار گرفتند. با این حال، هیچ یک از آنها در برابر بت ها تعظیم نکردند و سپس سر بریده شدند. اولین نفری بود که اعدام شد، در این افسانه ها نامی از حاکم شهر ذکر نشده است.

در منایون چاپ یونانی و سپس در «سیناکساریست» سنت. نیکودیموس کوهنورد مقدس در چندین مورد وارد افسانه شد. به شکلی تغییر یافته و دوبیتی تقدیم به I. نام پدر I. - پیتر، سپهسالار لوسیان نام دارد، منطقه - تاما (واتا)، امپراتوری که این وقایع تحت آن اتفاق افتاده است، - ماکسیمیان. . کشیش نیکودیموس همچنین بر این باور بود که املای صحیح این نام، نوع Ραΐς (Raisa) است که در برخی از نسخه‌های خطی Synaxarion زیر 5 سپتامبر یافت می‌شود. و در دوبیتی

علاوه بر این، خاطره ایرایدا خاص (بدون افسانه) در سیناکسار کلیسای K-لهستانی یافت می شود. هنوز چند تا زمان: 5 اکتبر، 5 (در برخی از نسخه های خطی 4) مارس و 30 مه. 5 اکتبر یاد و خاطره شهید ایرایدا "از شهر ممفیس" در 30 مه - "Mts. ایراده در شهادتش. در 4 یا 5 مارس، همراه با I.، از Archelaus و 152 شهید Antinous نام برده می شود که از آنها به نام فوتیوس و سیریل شناخته می شود. اسقف اعظم سرگیوس (اسپاسکی) معتقد بود که 5 و 23 سپتامبر. یاد همان قدیس جشن گرفته می شود و در ماه مارس - یاد شهید دیگری. به گفته I. Delee، در همه موارد، I. منظور است، علاوه بر این، او پیشنهاد کرد که احترام به I. 5 Sept. در نتیجه اختلاط احترام I. با احترام یکی از دختران ap ظاهر شد. فیلیپ که این نام را داشت که ظاهراً در اصل در زندگی خواهرش mts ذکر شده است. هرمیون در 4 سپتامبر و سپس یاد او به روز بعد منتقل شد (Delehaye. 1922. P. 82). در تقویم مدرن کلیسای ارتدکس روسیه، یاد I. در 5 مارس جشن گرفته می شود، قدیس به عنوان یک فرد جداگانه ظاهر می شود.

علاوه بر این، در "تاریخ کلیسایی" اوزبیوس قیصریه (Euseb. Hist. eccl. VI 4) در مورد یک Iraida گفته شده است که در زمان سلطنت امپراتور رنج کشیده است. Septimius Severus (193-211) اما با توجه به اینکه تاریخ زندگی دو شهید حدود یک قرن با هم تفاوت دارد و همچنین به دلیل ماهیت متفاوت اعدام، می توان فرض کرد که Eusebius در مورد آن صحبت می کند. قدیس دیگری به همین نام (به هنر Iraida، mts (بدون روز یادبود) مراجعه کنید).

در شهید شناسی بل. ژروم در 28 ژوئن، در میان 23 شهید دیگر که در آفریقا (و به طور خاص در اسکندریه) رنج بردند، از یک ایرنیوس نام برده می شود. اسقف اعظم سرگیوس (اسپاسکی) شناسایی او را با هیچ یک از شهدای فوق ممکن نمی دانست. با این حال دلیا پیشنهاد کرد که در این مورد منظور I. است که املای نام آن مخدوش شده است.

در عربی قبطی. Alexandria Synaxar under 14 Tobe (9 ژانویه) یادبود mts. ماهاراتی که زندگینامه او با زندگینامه I. از Synaxar کلیسای K-Polish مصادف است. (او نیز 12 ساله بود، پدرش یک کشیش بود، او از شهر تامائو آمده بود و تحت فرمانروایی کالیکان در آنتینووس رنج می برد) (SynAlex. Vol. 3. P. 597-598)، که به ما امکان می دهد احتمالاً شناسایی کنیم. این شهید با من

در همین سیناکسار در بیست و هشتم ماه توت (4 شهریور) یاد و خاطره شهید. آپاتر (ابادیر) و خواهرش ایرینا (که در برخی از نسخه های خطی به آن ایرایدا گفته می شود) (همان ج 1. ص 304-305). در این افسانه نیز شباهتی با حقایق زندگینامه I. وجود دارد: شهدا در زمان امپراتوری در انتینوس رنج کشیدند. دیوکلتیان (284-305) یعنی مکان و زمان شهادت منطبق است و ایام خاطره آنها نیز نزدیک است. با این حال، در یادداشت سیناکساریوم و در 2 نسخه از شهادت این مقدسین، عمدتاً از آپاتر صحبت شده است و اطلاعات کمی در مورد خواهر او وجود دارد، بنابراین نمی توان با قاطعیت گفت که او همان شخص من است.

علاوه بر این، یک پلیس وجود دارد. شهادت یک ایرایدا، منتشر شده از یک پاپیروس منفرد با شکافهای بزرگ (BHO, N 376). روز یادبود او 14 توبه (9 ژانویه) است. حقایق زندگی نامه قدیس که در شهادت داده شده است نیز تا حد زیادی با وقایع زندگی من مطابقت دارد که امکان شناسایی این شهدا را فراهم می کند.

منبع: ActaSS. مارت ت 1. ص 311; مارت هیرون. ص 39، 41; P.G. 117 سرهنگ 68-69; SynAlex. جلد 1. ص 304-305; جلد 3. ص 597-598; SynCP. سرهنگ 18-19, 71-76, 112, 506, 512, 717; Νικόδημος. کانکساریست. Τ. 1. Σ. 191-192; ZhSv. سپتامبر S. 461; مارس. S. 132.

T. A. Artyukhova

شهید مقدس ایرادا در اسکندریه زندگی می کرد. روزی که برای کشیدن آب به سرچشمه می رفت، کشتی را در نزدیکی ساحل دید که در آن مردان، زنان، روحانیون و راهبان بسیاری وجود داشتند که به دلیل اعتراف به ایمان مسیح در زنجیر زندانی شده بودند. قدیس با دور انداختن حامل آب، داوطلبانه به زندانیان مسیح پیوست و غل و زنجیر بر او نهاده شد. هنگامی که کشتی به شهر آنتیپولیس مصر رسید، سنت ایرایدا اولین کسی بود که تحت شکنجه های ظالمانه قرار گرفت و با شمشیر سر بریده شد. به دنبال او، بقیه شهدا اعتراف به ایمان خود به مسیح را با خون مهر کردند.

همچنین ببینید: "" در نمایشگاه St. دیمیتری روستوفسکی.

تروپریون شهید رایسا (ایرایدا)

بره تو عیسی رایسا با صدای بلند ندا می دهد: من تو را دوست دارم، همسرم، و تو را می جویم، رنج می کشم، و خود را مصلوب می کنم، و با غسل تعمید تو به خاک سپرده می شوم، و به خاطر تو رنج می کشم، گویی که در آن سلطنت می کنم. تو و من برای تو میمیرم و با تو زندگی می کنم، اما مرا به عنوان قربانی بی آلایش بپذیر که با عشق فدای تو کرده ام. تویا، با دعا، گویا رحمت، روح ما را نجات دهد. آمین

حضرت زکریا و الیزابت عادل

نبی مقدس زکریا و الیزابت عادل مقدس والدین پیامبر اکرم، پیشرو و تعمید دهنده خداوند یوحنا بودند. آنها از خانواده هارون آمدند: زکریا قدیس، پسر براهیا، در معبد اورشلیم کشیش بود، و الیزابت مقدس خواهر قدیس آنا، مادر الهه مقدس بود. همسران عادل که «بر اساس جمیع احکام خداوند بی‌عیب عمل می‌کنند» (لوقا 1: 5-25)، از عقیمی رنج می‌بردند، که در زمان عهد عتیق مجازات بزرگی از جانب خدا تلقی می‌شد. یک بار، هنگام خدمت در معبد، زکریا قدیس از فرشته پیامی دریافت کرد که همسر پیرش پسری برای او به دنیا خواهد آورد که «در حضور خداوند بزرگ خواهد بود» (لوقا 1:15) و «در روح و روان به پیشگاه او خواهد رفت. قدرت ایلیا» (لوقا 1، 17). زکریا در امکان تحقق این پیش‌بینی تردید داشت و به دلیل عدم ایمان با گنگ مجازات شد. هنگامی که از الیزابت عادل پسری به دنیا آمد، او با الهام از روح القدس اعلام کرد که نام نوزاد را جان خواهد گذاشت، اگرچه هیچ کس در خانواده آنها قبلاً چنین نامی نگذاشته بودند. از زکریا عادل پرسیدند و او نیز نام یوحنا را بر لوح نوشت. بلافاصله عطای سخن به او بازگشت و او که از روح القدس پر شده بود شروع به پیشگویی در مورد پسرش به عنوان پیشرو خداوند کرد.

هنگامی که هیرودیس پادشاه شریر از مجوس درباره تولد مسیح شنید، تصمیم گرفت تمام نوزادان زیر 2 سال را در بیت لحم و اطراف آن بکوبد، به این امید که مسیح متولد شده در میان آنها باشد. هیرودیس از تولد غیرمعمول یوحنا نبی به خوبی آگاه بود و می خواست او را بکشد، زیرا می ترسید که او پادشاه یهودیان باشد. اما الیزابت عادل به همراه نوزاد به کوه پناه برد. قاتلان همه جا به دنبال جان بودند. الیزابت عادل، با دیدن شکنجه گران، با اشک شروع به دعا برای نجات از خدا کرد و کوهی که فوراً از هم جدا شد، او را همراه با نوزاد از تعقیب و گریز پنهان کرد. در این روزهای پر دردسر، زکریا مقدس خط خدمت خود را در معبد اورشلیم انجام داد. سربازانی که هیرودیس فرستاده بود بیهوده سعی کردند از او بفهمند پسرش کجاست. سپس به دستور هیرودیس، پیامبر قدسی را کشتند و او را بین مذبح و قربانگاه زدند (متی 23:35). الیزابت عادل 40 روز پس از شوهرش درگذشت و قدیس جان که توسط خداوند محافظت می‌شد تا روز ظهورش نزد قوم اسرائیل در بیابان ماند.

شهید آتاناسیوس، هگومن برست

«آه، که واقعاً گریه های من سنجیده شد و همراه با آنها رنج مرا روی ترازو گذاشتند! مطمئناً شن و ماسه دریاها را می کشاند!» (ایوب 6، 2-3) - شهید بزرگوار آتاناسیوس، هگومن برست، که با شمشیر روحانی برای ایمان ارتدکس جنگید، توسط مرتدان، فرزندان دروغ، تحت آزار و اذیت قرار گرفت و کشته شد، می توانست سخنان ایوب رنج کشیده را به یاد آورد. .

راهب شهید آتاناسیوس در حدود 1595-1600 در یک خانواده ارتدوکس فقیر، احتمالاً یک نجیب زاده فقیر به دنیا آمد (با قضاوت این واقعیت که هگومن آینده به عنوان معلم در دربار یک بزرگوار خدمت می کرد). شاید او از خانواده یک صنعتگر شهری بود - همانطور که خودش در خاطراتش اشاره می کند و خود را "مردی غیرمعمول، ساده، گربارچیک، کالوگر بدبخت" می نامد. همانطور که اغلب اتفاق می افتد، ما نه از محل تولد و نه از نام دنیوی قدیس اطلاعی نداریم. همچنین ناشناخته است که نام "فیلیپوویچ" چیست - نام خانوادگی یا نام خانوادگی.

احتمالاً آتاناسیوس دانش اولیه خود را در یکی از مدارس برادرانه دریافت کرد ، جایی که با آموزش زبانهای یونانی و اسلاو کلیسا ، کلام خدا و خلاقیت های پدرانه ، افراد بسیار تحصیلکرده ای تربیت شدند که می توانستند در برابر خشونت اتحادیه ها و دین داری کاتولیک مقاومت کنند. اما تحصیلات دریافت شده در مدرسه برادر، مرد جوان کنجکاو را به طور کامل راضی نکرد و او در کالج یسوعی ویلنا آموزش دید، جایی که جوانان از همه فرقه های مسیحی پذیرفته شدند.

این دانشمند جوان خدمت خود را به عنوان معلم خانگی در خانه های ارتدکس و کاتولیک آغاز کرد، اما در سال 1620 زندگی او به سمت دیگری رفت: فیلیپوویچ که خود را با دانش غنی، اخلاق خوب و استعداد آموزشی غیرقابل انکار اثبات کرد، دعوت شد. توسط هتمن لو ساپگا، صدراعظم دوک نشین لیتوانی. هتمن تربیت "دمیترویچ" معینی را که توسط تزارویچ جان روسی به آتاناسیوس معرفی کرد - ظاهراً برادرزاده تئودور یوآنویچ، که در سال 1598 درگذشت، نوه جان چهارم وحشتناک از پسر کوچکترش دیمیتری، درگذشت، به او سپرد. نام چند فریبکار را که در سالهای 1604-1612 اقدام کردند. یکی از این "متقاضیان" پدر شاگرد آتاناسیوس بود که لهستانی ها او را برای تاج و تخت روسیه آماده می کردند: دیمیتری میخائیل لوبا که در مسکو در جریان شورش علیه شبه نظامیان دروغین دیمیتری اول کشته شد. ماریا همسر میخائیل لوبا درگذشت. در حبس، وویچیچ، پسر کوچکش بلینسکی را گرفت، که کودک را به لهستان آورد و به عنوان پسر دیمیتری و مارینا منیشک درگذشت، که در واقع به دار آویخته شد. همه اینها در رژیم غذایی قبل از پادشاه اعلام شد که آموزش ایوان دیمیتریویچ را به لو ساپگا سپرد. او نگهداری از "شاهزاده" را به مبلغ شش هزار زلوتی در سال از درآمد برست و ناحیه برست تعیین کرد.

آتاناسیوس به مدت هفت سال به عنوان "بازرس" شاهزاده دروغین خدمت کرد، و به تدریج به این نتیجه رسید که این "شاهزاده معین مسکو"، "معین لوبا"، "و از خود خبر ندارد." او چیست؟» یک شیاد دیگر است. این اطمینان با گذشت زمان افزایش یافت، به خصوص زمانی که کمک هزینه لوبا به صدها زلوتی در سال کاهش یافت و خود هتمن ساپیها به نوعی فرار کرد: "چه کسی می داند او کیست!"

فیلیپوویچ که ناخواسته در دسیسه های سیاسی علیه حاکم مسکو، مدافع مشهور ارتدکس، میخائیل فدوروویچ رومانوف، پسر فیلارت پدرسالار روسیه، شریک جرم شده بود، دادگاه صدراعظم را در سال 1627 ترک کرد و به سلول صومعه روح القدس ویلنا بازنشسته شد. ، جایی که او به زودی از جانشین جوزف بوبریکوویچ حمایت کرد. به زودی، با برکت او، آتاناسیوس اطاعت خود را در صومعه کوتینسکی در نزدیکی اورشا که اخیراً در سال 1623 توسط بوگدان استتکویچ و همسرش النا سولومرتسکایا تأسیس شده بود (V. Zverinsky. مواد برای تحقیقات تاریخی و توپوگرافی. سن پترزبورگ. 1892 ص 172) به پایان رساند. و سپس - در صومعه Mezhyhirya در نزدیکی کیف، در هگومن تفسیر (ذکر شده در 1627) و برادر متروپولیتن کیف، ایوب بورتسکی - ساموئل. با این حال ، قبلاً در سال 1632 ، ابی Mezhyhirya آتاناسیوس را به ویلنا آزاد کرد ، جایی که او به عنوان راهب مقدس منصوب شد.

سال بعد، آتاناسیوس دوباره صومعه روح القدس را ترک کرد و به عنوان نایب السلطنه لئونتی شیتیک به صومعه دوبوینسکی در نزدیکی پینسک رفت، همچنین تابع صومعه صومعه ویلنا بود، جایی که سه سال را صرف مراقبت از برادران، روزه و دعا کرد. .

در سال 1636، آلبرشت رادزیویل، یکی از حامیان پرشور دین داری کاتولیک، با نقض "مقاله های آرامش" منتشر شده توسط پادشاه ولادیسلاو چهارم، ساکنان ارتدکس را به زور از صومعه دوبوینا اخراج کرد تا صومعه را به یسوعی ها منتقل کند، که مدت کوتاهی قبل از آن، تلاش های همان آلبرشت، در پینسک مستقر شد. آتاناسیوس که قادر به مقاومت در برابر بزرگ و حفظ صومعه نبود، با داستانی در مورد بی قانونی انجام شده شکایت کرد، اما این اعتراض کتبی که توسط بسیاری از ارتدکس ها امضا شد، نتایج مثبتی به همراه نداشت.

آفاناسی فیلیپوویچ که از صومعه مقدس اخراج شد به صومعه کوپیتیتسکی نزد هگومن ایلاریون دنیسوویچ آمد. این صومعه در سال 1628 توسط بیوه کاستلان برست، گریگوری ووینا آپولونیا و پسرش واسیلی کوپتم با نماد معجزه آسای مادر خدا که در داخل صلیب نقاشی شده بود، یک بار توسط تاتارها سوزانده شده بود، تأسیس شد و سپس به طور معجزه آسایی در وسط قرنطینه ظاهر شد. شعله. در اینجا، تحت پوشش مقدس نماد "کوچک در اندازه، اما در معجزات بزرگ"، آتاناسیوس مبارک در دوستی صمیمانه با راهب ماکاری توکاروفسکی زندگی کرد.

در سال 1637، این ماکاریوس یک واگن استیشن را از متروپولیتن پیتر موهیلا آورد و اجازه جمع آوری "yalmuzhna" - صدقه برای بازسازی کلیسای صومعه Kupyatitsky را داد. و بنابراین، به توصیه برادران صومعه و برکت راهب، در نوامبر 1637 آفاناسی فیلیپوویچ برای جمع آوری کمک های مالی رفت. برای انجام این کار، او تصمیم گرفت اقدامات نسبتاً جسورانه ای انجام دهد: او مسکو را برای جمع آوری کمک های مالی فرستاد تا از ارتدکس از تزار مسکو حمایت کند. اندکی قبل از راه، او رؤیایی داشت که راهب صومعه نیز به آن مفتخر شد: شاه سیگیزموند، نونه پاپ و هتمان ساپیها در کوره ای شعله ور می سوختند. آتاناسیوس این چشم انداز را نشانه خوبی از پیروزی قریب الوقوع ارتدکس دانست. بلافاصله قبل از عزیمت به مسکووی ، آتاناسیوس در حالی که در دهلیز کلیسا دعا می کرد ، نماد مادر خدا را از پنجره دید و صدایی از نماد شنید: "من نیز با شما می روم! و سپس متوجه شماس نهمیا شد که چند سال قبل فوت کرده بود و گفت: من هم با بانوی خود می روم! بنابراین، آتاناسیوس با اطمینان از حمایت معجزه آسای الهی مقدس، خداحافظی با برادران و دریافت برکت هگومن، به سفر خود رفت.

با ورود به اسلوتسک، او با مشکلات غیرمنتظره ای روبرو شد: ارشماندریت سامویل شیتیک به این دلیل که فیلیپوویچ حق نداشت در قلمرویی که به اسقف نشین لوتسک تعلق ندارد، واگن ایستگاه شهری را از او گرفت. هنگامی که درگیری در پایان ژانویه 1638 حل شد، آتاناسیوس و همراهش وولکوویتسکی به کوتینو رفتند تا از هگومن ایول تروتسویچ که با مشهورترین نمایندگان روحانیت روسیه در ارتباط بود، بخواهند که در عبور از مرز به مسکووی کمک کند (نظارت انجام شد. به دلیل این واقعیت که قزاق ها از ترس انتقام پس از شورش اخیر، از کشورهای مشترک المنافع به روسیه گریختند، در مرز تقویت شد.

فیلیپوویچ با گرفتن توصیه نامه از ابوت جوئل، "کارت ها، اطلاعات در مورد خودش" به کوپیس، موگیلف، شکلوف رفت و دوباره به صومعه کوتینسکی بازگشت، جایی که فرماندار جوزف سورتا توصیه کرد از طریق تروبچفسک به پادشاهی مسکو برود. مسافران که راه خود را گم کرده بودند و تقریباً در دنیپر غرق می شدند ، در یکی از مسافرخانه ها مورد سرقت و ضرب و شتم قرار می گرفتند ، سرانجام مسافران به تروبچفسک رسیدند. اما در اینجا نیز شکست در انتظار آنها بود. شاهزاده تروبتسکوی قاطعانه از دادن پاس به آنها خودداری کرد و به آنها مشکوک شد که پیشاهنگ هستند.

آتاناسیوس که مجبور به بازگشت شد، در راه از صومعه چوفسکی بازدید کرد، جایی که یکی از بزرگان به او توصیه کرد که با کمک وویود محلی پیتر پسچینسکی برای عبور از مرز در منطقه نووگورود-سورسکی تلاش کند. زائر با قدردانی این توصیه خوب را پذیرفت و از مرز در نزدیکی روستای Shepelevo عبور کرد.

با این حال، مشکلات آتاناسیوس به همین جا ختم نشد: او در راه مسکو با اونسیموس تازه کار که امید خود را برای رسیدن به هدفش از دست داده بود، درگیر شد.

سرانجام راهپیمایان به سمت دروازه های پایتخت آمدند. در مسکو، آنها در Zamoskvorechye، در Ordynka توقف کردند، جایی که در مارس 1638 آتاناسیوس یادداشتی برای تزار نوشت و مأموریت و تاریخچه سفر خود را در قالب یک دفتر خاطرات شرح داد. در این یادداشت، آتاناسیوس وضعیت اسفبار کلیسای ارتدکس در کشورهای مشترک المنافع را نشان داد، تصویر خشونت و سوء استفاده از ارتدکس را گسترش داد و از حاکم روسیه التماس کرد که برای ایمان روسیه شفاعت کند. او همچنین به تزار توصیه کرد که تصویری از مادر خدا Kupyatitskaya بر روی بنرهای نظامی بسازد که با کمک آن می توان چنین سفر دشوار و ناامنی را انجام داد. این یادداشت به همراه تصویر تصویر معجزه آسا به پادشاه تحویل داده شد. در نتیجه ، آتاناسیوس در کلبه سفارت پذیرایی شد ، جایی که ظاهراً در مورد فریبکار آینده صحبت کرد. همان سال بعد، کمیسیونی به ریاست بویار ایوان پلاکیدین به لهستان فرستاده شد تا کلاهبرداران را شناسایی کند. گزارش رئیس کمیسیون اطلاعات آتاناسیوس را تأیید کرد (مثلاهای باستانی روسیه. سن پترزبورگ. 1885. جلد 8).

در روز گل، یکشنبه نخل، آتاناسیوس با کمک های سخاوتمندانه برای کلیسای کوپیتیتسکی مسکو را ترک کرد، در 16 ژوئن وارد ویلنا شد و در ژوئیه به محدوده صومعه مادری خود رسید.

در سال 1640، برادران صومعه برست سیمئونوف، با از دست دادن هگومن خود، دادخواستی به کوپیتیتسی فرستادند تا آفاناسی فیلیپوویچ یا ماکاری توکاروفسکی را به عنوان هگومن برکت دهد. انتخاب بر عهده آتاناسیوس افتاد که به برست رفت. در اینجا او خود را در مرکز مبارزه ارتدکس با اتحادیه یافت، زیرا برست شهری بود که در آن «کاتولیک یونانی» متولد شد و مانند هیچ جای دیگری گسترش یافت. حتی قبل از آن، تمام 10 کلیسای ارتدکس در شهر به کلیساهای اتحادیه تبدیل شدند و تنها در سال 1632 برادران ارتدکس موفق شدند معبد را به نام سیمئون استایلیت با صومعه زیر آن بازگردانند و در سال 1633 - کلیسا به افتخار از میلاد باکره.

با این حال، اتحادیه ها تجاوزات خود را متوقف نکردند و به زودی ابوت آتاناسیوس مجبور شد به دنبال "بنیاد" کلیساهای ارتدکس باشد: شش سند قرن پانزدهم پیدا شد و در کتاب های شهری ماگدبورگ ثبت شد که مربوط به برادری برست نیکولسکی بود. که صومعه های میلاد باکره و سیمئون سبک را متحد کرد. اسنادی که توسط راهب یافت شد زمینه ای را برای ثبت قانونی حقوق برادری میلاد مادر خدا فراهم کرد و زاهد برست در سپتامبر 1641 به ورشو رفت و به سجم رفت و در 13 اکتبر امتیازات سلطنتی را دریافت کرد. حقوق برادران و اجازه دادن به آنها برای خرید مکانی در برست برای ساختن خانه ای برادرانه.

اما این امتیاز باید توسط صدراعظم آلبرشت رادزیویل و تریزنا معاون صدراعظم تصویب می شد، که حتی برای 30 تالری که راهب می توانست به آنها پیشنهاد دهد، از تأیید امتیازات با مهر خود خودداری کردند، با اشاره به این واقعیت که «تحت سوگند. از پدر مقدس پاپژ بر آنها منع شده است، به طوری که ایمان یونانی در اینجا بیشتر نمی شود. اسقف‌های ارتدکس که در سجم جمع شده بودند، نمی‌توانستند به هگومن‌های برست کمک کنند، زیرا می‌ترسیدند که تعداد بیشتری در مبارزه برای کمتر از دست برود و موجی از آزار و اذیت جدید از سوی مقامات ایجاد شود. اما هگومن آتاناسیوس که به برکت نماد معجزه آسا در حقانیت آرمان خود تقویت شد، دوباره تلاش کرد تا این امتیاز را تضمین کند و باز هم ناموفق بود. سپس در سجم ظاهر شد و مستقیماً با شکایتی رسمی - "سوپلیکا" - به پادشاه متوسل شد و خواستار "این که ایمان واقعی یونانی کاملاً آرام شود و اتحادیه ملعون نابود شود و به هیچ تبدیل شود" و پادشاه را تهدید کرد که در صورت عذاب الهی. او دستورات کلیسا را ​​مهار نکرد.

این نکوهش که در 10 مارس 1643 بیان شد، پادشاه و رژیم غذایی را در شدیدترین آزار و اذیت قرار داد. ابوت آتاناسیوس به همراه همکارش دیکون لئونتی در خانه دروازه بان سلطنتی یان ژلزوفسکی برای چند هفته - تا زمان خروج رژیم - دستگیر و زندانی شد. هگومن برست که از فرصت توضیح دلایل سخنرانی خود محروم شد، شاهکار حماقت داوطلبانه را به عهده گرفت و در 25 مارس، در جشن بشارت الهه مقدس، از بازداشت فرار کرد و ایستاد. خیابان در کپتورا و پارامانته، با ضرب و شتم خود با عصا در سینه، علناً اتحادیه نفرین را اعلام کرد.

به زودی او را دستگیر کردند و دوباره بازداشت کردند و پس از پایان رژیم، او را به دادگاه کلیسا آوردند. دادگاه برای جلب رضایت مقامات، او را موقتاً از درجات کشیشی و راهبایی خود محروم کرد و برای محاکمه نهایی کنسرسیوری به کیف فرستاد. در انتظار تصمیم نهایی دادگاه، راهب آتاناسیوس یک یادداشت توضیحی به زبان لاتین تهیه کرد که انتظار می رفت یک دادستان دولتی وارد شود. به دور از عصبانیت ورشو و مقامات عالی، دادگاه به ریاست رئیس دانشکده کیف-موهیلا اینوکنتی گیزل، حکم داد که آتاناسیوس قبلاً «گناه» خود را با زندان جبران کرده است، و بنابراین به او آزادی داده شد و کشیشی به او بازگردانده شد. . متروپولیتن پیتر موهیلا این تصمیم را تأیید کرد و در 20 ژوئن راهب را با پیامی به صومعه سیمئون استایلیت فرستاد که در آن به او دستور داده شد در امور کلیسا مراقب و خویشتن داری باشد.

بنابراین راهب آتاناسیوس به برست بازگشت، جایی که "مدت قابل توجهی در آرامش زندگی کرد." این صلح بسیار نسبی بود، زیرا حملات مستمر دانشجویان یسوعی و کشیشان اتحادیه ائتلاف به صومعه متوقف نشد، توهین و حتی ضرب و شتم راهبان ارتدکس.

راهب آتاناسیوس به امید دریافت حمایت از وویود نووگورودسک، نیکولای ساپگا، که حامی صومعه سیمئونوف محسوب می‌شد، و به این امید که بتواند به ایمن رفتاری برای برستیان‌های ارتدکس کمک کند، راهب آتاناسیوس به کراکوف رفت و به طور همزمان کمک‌های مالی را جمع‌آوری کرد. صومعه او متأسفانه، حمایت فرماندار نجیب یافت نشد و راهب نزد سفیر مسکو، شاهزاده لووف، که در آن زمان در کراکوف زندگی می کرد و در حال تحقیق از فریبکاران بود، رفت. پس از ملاقات با او ، آتاناسیوس در مورد سفر خود به مسکو گفت و همچنین حقایق زیادی را در مورد یان-فاوستین لوبا گفت و یکی از آخرین پیام های خود را ارائه کرد که بخش های خاصی از آن دلیلی برای شروع تحقیقات قضایی علیه فریبکار بود.

او از کراکوف به ورشو با نامه ای از زیچفسکی حقوقدان ورشو احضار شد، که در 3 مه 1644 گزارش داد که با تلاش های او نامه ای که توسط آتاناسیوس به تایید صدراعظم سپرده شده بود قبلاً با مهرهای لازم ارائه شده بود و خواستار بازخرید شد. با امتیاز شش هزار زلوتی، راهب آتاناسیوس بلافاصله عازم پایتخت شد. اما هنگامی که در حین تأیید معلوم شد که امتیازات در معیار سلطنتی گنجانده نشده است و بنابراین هیچ نیروی قانونی ندارد، ابیت از بازخرید سند ساختگی خودداری کرد.

در بازگشت از ورشو به برست، راهب آتاناسیوس نسخه ای از نماد کوپیتیتسکی را از صومعه برناردین سفارش داد و آن را در سلول خود قرار داد. با الهام از این تصویر، او اقدام به نوشتن یک شکایت عمومی جدید کرد که انتظار داشت با آن در رژیم غذایی سال 1645 صحبت کند. برای این کار، او چندین نسخه از دست نوشته "تاریخ سفر به مسکو" را تهیه کرد که نماد کوپیتیتسکی مادر خدا را به تصویر می کشد.

نقشه های آتاناسیوس محقق نشد: چند هفته قبل از افتتاح سجم، در تابستان 1645، او دستگیر شد و تحت اسکورت به ورشو به عنوان گروگان برای لوبا که به مسکو برده شده بود فرستاده شد. علیرغم بازجویی‌ها و شکنجه‌های روزانه که توسط پیروانش تشویق می‌شد، مثلاً در نامه‌ای از یک مایکل معین در تاریخ 1 ژوئن، هگومن برست از فعالیت‌های عمومی جدلی خود دست برنداشت و «اخبار» نوشت و در آن نامه خود را قرار داد. آیه معنوی خود

به مدت نیم سال ، جنگجوی خستگی ناپذیر مسیح مجموعه ای کامل از مقالات را ایجاد کرد که عناوین آنها برای خود صحبت می کنند: "بنیاد اختلال کلیسای روم" ، "شورای پارسا" ، "در مورد بنیاد کلیسا". "، "آمادگی برای قضاوت". او همچنین دادخواستی را برای پادشاه ولادیسلاو تنظیم کرد که در 29 ژوئن 1645 ثبت شد. ابی بدون اطلاع از سرنوشت این رساله ، "سوپلیکا" دیگری نوشت که توسط یکی از حامیان قدیس در هنگام خروج پادشاه به کالسکه سلطنتی ارائه شد.

این دعا توجه پادشاه را به خود جلب کرد، اما درخواست آزادی عواقبی نداشت، علیرغم این واقعیت که در 23 ژوئیه، سفیر گابریل استمپکوفسکی، حاکم جدید روسیه آلکسی را متقاعد کرد که لوبا را تحت ضمانت شاه و تابه ها آزاد کند. با این حال، هنگامی که آنها می خواستند مقاله هگومن برست را "آمادگی برای دربار" به پادشاه برسانند، او فریاد زد: "دیگر نیازی نیست، دیگر نیازی نیست". به او گفت که او را بیرون بگذار!

در همان زمان، پادشاه ولادیسلاو به متروپولیتن پیتر موگیلا پیشنهاد کرد که راهب آتاناسیوس را نزد خود بخواند و هر طور که صلاح می‌داند با او رفتار کند. اما در همان زمان، مسئولان زندان برای دستیابی به مبنای رسمی برای قتل، زندانی را به فرار تحریک کردند. راهب مقدس تسلیم این تحریک نشد و صبورانه منتظر "آزادی مناسب از زندان" بود، به ویژه هنگامی که شایعه ای به وجود آمد که خود پادشاه موافقت کرد به او گوش دهد. ظاهراً بعداً سناتورها با این وجود پادشاه را متقاعد کردند که با رهبر زندانی برست ملاقات نکند.

در 3 نوامبر 1645، راهب آتاناسیوس، همراه با یک اسکورت، به کیف فرستاده شد و در سلول صومعه غارها اقامت کرد. در اینجا او "برای ثبت مردم ارتدوکس" روی ترکیب تمام آثار خود در یک اثر واحد - "دیاریوش" کار کرد. در 14 سپتامبر 1646، در تلاش برای اعلام بی گناهی و حقانیت خود، راهب دوباره تصمیم گرفت این کار را در قالب یک احمق مقدس در کلیسای صومعه Pechersk انجام دهد. او در توضیح این اقدام بعداً نوشت: «دلایل این اقدام من دلایلی است که در کلیسای سنت.

سه ماه و نیم پس از وقایع ذکر شده، در 1 ژانویه 1647، متروپولیتن پیتر موگیلا درگذشت. همه اسقف های ارتدکس کشورهای مشترک المنافع به دفن متروپولیتن آمدند که در میان آنها سلسله مراتب لوتسک آتاناسیوس پوزینا بود. هنگام خروج، راهب راهب برست را به عنوان روحانی متعلق به اسقف خود با خود برد و پس از درخواست های مداوم برادران برست، هگومن را به صومعه خود فرستاد.

اما زمان صلح کوتاه بود. در مارس 1648، قیام به رهبری Bohdan Khmelnitsky آغاز شد. یک ماه بعد پادشاه ولادیسلاو درگذشت. در این زمان در کشورهای مشترک المنافع دادگاه های فوق العاده - کپتور - شروع به کار کردند و در 1 ژوئیه 1648، کاپیتان گارد سلطنتی شومسکی راهب آتاناسیوس را محکوم کرد که بلافاصله پس از عبادت الهی در کلیسای مقدس دستگیر شد. میلاد Theotokos.

متهم به دادگاه گزارش داد که راهب برای قزاق های بوگدان پیام های خاصی و باروت فرستاد. بزرگوار به این بیانیه اعتراض کرد و از دادستانی مدرک خواست. جستجوی انجام شده در صومعه هیچ نتیجه ای نداشت. وقتی این موضوع را به بازرس-دادستان گزارش کردند، او در دلش فریاد زد: "اوه، که تو کشته شدی که مقداری باروت نگذاشتند و نگفتند اینجا در چرنتس پیدا کردند!" با این حال متهمان که نتوانستند تهمت خود را ثابت کنند، اتهام دیگری را مطرح کردند، و بر این اساس در نهایت تصمیم گرفتند با آن مرد صالح که «صلح مقدسه را توهین و نفرین کرد» برخورد کنند.

راهب آتاناسیوس که متوجه شد آنها فقط به دنبال بهانه ای برای قتل او هستند، به قضات اعلام کرد: "پس ای پانووس مهربان، آیا به من دستور دادی که به خودم بیایم که اتحادیه شما را آزار دادم و نفرین کردم؟ - پس من در سجم در ورشو قبل از پادشاه هستم. و با نورانی ترین سنای خود صحبت می کرد و همیشه در همه جا به خواست خدا صحبت می کرد. و اکنون در برابر شما تصدیق می کنم: ملعون به اتحاد شما. »

پس از مشورتی کوتاه، قضات این هگومن را مستحق مجازات اعدام اعلام کردند. تا زمانی که تحریم نهایی از ورشو دریافت شد، راهب آتاناسیوس که در انبارها بسته شده بود، در انباری قرار گرفت. هنگامی که اسقف کاتولیک لوتسک گمبیتسکی و صدراعظم لیتوانی آلبرشت رادزیویل به برست رسیدند، ابی ناگسستنی در حضور آنها اعلام کرد که این اتحادیه توسط خدا نفرین شده است. اسقف پاسخ داد: فردا زبانت را در دستان جلاد در مقابل خود خواهی دید!

در شب 5 سپتامبر، یک دانشجوی یسوعی به سلول آفاناسی فرستاده شد تا آخرین تلاش خود را برای متقاعد کردن ابی تزلزل ناپذیر به خیانت به ارتدکس انجام دهد. این تلاش موفقیت آمیز نبود و سپس سهام از شهید برداشته شد و به فرماندار برست ماسالسکی منتقل شد و او با عصبانیت گفت: "تو از قبل او را در دست داری، هر چه می خواهی با او بکن!"

از کاروان فرماندار، هایدوک ها شهید را به جنگلی در نزدیکی روستای گرشانوویچی آوردند، شروع به شکنجه او با آتش کردند و او را مجبور کردند که از ارتدکسی دست بکشد و سپس به یکی از آنها دستور داد راهب را شلیک کند. این هایدوک که بعدها از مرگ شهید به مردم می گفت و از جمله آنها نویسنده داستان قتل شهید راهب بود، «چون اعتراف کننده و دوست خوب اوست، ابتدا از او طلب بخشش کرد و صلوات، و سپس به پیشانی او شلیک کرد و او را کشت. متوفی که قبلاً با دو گلوله به پیشانی شلیک شده بود ، هنوز با تکیه بر یک درخت کاج ، مدتی با قدرت ایستاده بود ، بنابراین دستور دادند او را به داخل آن گودال هل دهند. اما حتی در آنجا خودش رو به بالا برگشت، دستانش را روی سینه‌اش جمع کرد و پاهایش را دراز کرد. »

تنها در اول ماه مه، هشت ماه پس از این شیطان، پسری هفت یا هشت ساله به برادران سیمئون محل قرار گرفتن جسد هگومن را نشان داد. زمین در آن مکان مقدس نبود و متعلق به یسوعیان بود. راهبان جسد را بیرون آوردند و با درخواست اجازه از سرهنگ فلیسیان تیسکیویچ، بقایای شهید بزرگوار را به صومعه منتقل کردند و در آنجا سیمئون استایلیت را در کلیسا "در سمت راست دخمه" دفن کردند.

بقایای فاسد ناپذیر ابوت آتاناسیوس که در یک تکیه مسی گذاشته شده بود، زائران زیادی را به خود جلب کرد، به طوری که وجود صومعه که از روز تأسیس آن بسیار فقیر بود، عمدتاً با درآمد حاصل از دعاهای عبادتگاه ها تأمین می شد. با معجزه تجلیل می شود.

ده سال پس از شهادت ابوت برست در 5 ژانویه 1658، ارشماندریت اینوکنتی گیزل از کی یف-پچرسک و ابوت ایوسف نلیوبویچ-توکالسکی از لشچینسکی به تزار الکسی میخایلوویچ گزارش دادند که نور معجزه آسایی بارها بر آثار شهید آتاخان قابل تابش است.

یاد و خاطره شهید مطهر از همان زمان در خاطر مردم ماندگار شد. اندکی پس از مرگ او، افسانه ای در مورد مرگ او نوشته شد و سرود کلیسایی به افتخار او سروده شد. همچنین یک تروپاریون و کنتاکیون وجود دارد که توسط ارشماندریت مارکیان در 30 اوت 1819 نوشته شده است. مشخص نیست که جشن رسمی چه زمانی برپا شد، اما آتاناسیوس از برست به عنوان یک شهید بزرگوار، حتی در "تاریخ اتحادیه" سنت جورج کونیسکی، در میان مقدسین کیف ذکر شده است.

در 8 نوامبر 1815، یک زیارتگاه مسی با یادگارهای سنت آتاناسیوس در جریان آتش سوزی در کلیسای سیمئونوفسکایا ذوب شد و روز بعد، کشیش سامویل لیسفسکی ذراتی از یادگارهای شهید را پیدا کرد و آنها را در یک بشقاب حلبی زیر آن قرار داد. محراب کلیسای سفره خانه صومعه. در سال 1823، زمانی که املاک کلیسا توسط رئیس جدید Autonom پذیرفته شد، اصالت آنها با شهادت هفت نفر از ساکنان برست که در مجموعه آثار پس از آتش سوزی حضور داشتند تأیید شد. به زودی، اسقف اعظم آنتونی مینسک، به درخواست Autonomus، دستور داد "آثار را در کشتی بگذارند و آنها را با نجابت در کلیسا نگه دارند."

در 20 سپتامبر 1893، معبدی به نام شهید آتاناسیوس برست در صومعه گرودنو بوریسوگلبسکی برپا شد و در پاییز سال بعد، ذره ای از آثار مقدس او به صومعه لسنینسکی منتقل شد.

خداوند بقایای قدیس خود را با معجزات متعدد جلال داد. در نوامبر 1856، مالک زمین، پولیوانوف، در بازگشت از خارج، به دلیل بیماری غیرمنتظره پسر ده ساله خود مجبور به توقف در برست شد. هنگامی که پسر در حال مرگ بود، پدر از کشیش خواست که ضریح را با یادگارهای سنت آتاناسیوس بیاورد. هنگامی که کودکی در حال مرگ به عتبات عالیات دست زد، کاملاً شفا یافت. در همان زمان، ضریح را در یک ضریح طلاکاری قرار دادند و در سال 1894 سایبانی با تصویر سنت آتاناسیوس بر روی آن ساخته شد. معجزه دیگر - شفای کشیش بیمار لاعلاج واسیلی سولوویویچ - در 14 مه 1860 رخ داد. روزهای یادبود: 4 ژوئن (بلاروس)، 20 ژوئیه (یافتن آثار)، 5 سپتامبر

شهید روحانی الکسی (بلکوفسکی)، اسقف اعظم ولیکی اوستیوگ

شهید الهه الکسی (در جهان پیوتر فیلیپوویچ بلکوفسکی) در سال 1842 در روستای روژدستونو، ناحیه کاشیرسکی، استان تولا، در خانواده کشیش فیلیپ اوفیموویچ بلکوفسکی به دنیا آمد. کشیش فیلیپ بلکوفسکی (1813-1878) فرزند پسری از روستای بلکوو در استان مسکو بود. او بیش از چهل سال در یک مکان، در کلیسای روستای Rozhdestveno خدمت کرد. خاطرات او جالب است که از آنجا مشخص می شود اسقف اعظم الکسی دوران کودکی خود را در چه محیطی گذرانده است. خانواده کشیش فیلیپ فقیر بودند و همانطور که کسانی که او را می شناختند به یاد می آورند ، "فیلیپ اوفیموویچ در زندگی خود تجربه نکرد و نمی دانست تجمل یا ثروت یا شهرت چیست - او این را دوست نداشت و دوست نداشت. در زندگی به دنبال آن باشید نیاز از کودکی به او میانه روی را آموخت و از سوی دیگر اعتدال به او اجازه نمی داد که آن یوغ سنگین را که فقر نامیده می شود تجربه و تحمل کند.

از همان روزهای اول ورود به کاهنیت، کمبود بودجه، که علت مشترک بسیاری از کشیشان بود، به گردن او افتاد. اما خیلی زود با وسایل ناچیز کنار آمد. او که از قبل از تربیت پرهیز کرده بود، خود را به صرفه جویی و سبک زندگی بسیار معتدل عادت داد. او با مهارت شگفت انگیزی از کوچکترین ها نیز به گونه ای استفاده می کرد که چیزی کم نداشت، تجربه نکرد، به قول خودش برآورده نکرد که به آن نیاز می گویند. مطابق با امکانات کوچک خود، او نه محافل همجنس گرایان و نه جشن های بدیع را راه اندازی نکرد. او زمانی برای تعقیب معمولی ترین لذت های زندگی نداشت، او کاملاً در تحقق آنچه که هم برای او و هم جامعه به نفعش بود غرق شد. هیچ سرگرمی نتوانست او را از انجام وظیفه مسیحی، خانوادگی و شبانی خود متزلزل یا منحرف کند. او با شیوه زندگی دشوار و پیچیده روستایی توانست وظایف یک مسیحی و یک مرد خانواده و یک چوپان و یک روستایی را که با همه تنوعشان به راحتی در او هماهنگ می شدند و مانع همدیگر نمی شدند را با هم ترکیب کند. ، اما، برعکس، به طور منطقی از یکدیگر حمایت می کنند. با تمام پیچیدگی، تنوع مشاغل کشاورزی، نیازهای خانوادگی و وظایف شبانی، او توانایی شگفت انگیزی داشت که چیزی را از قلم نینداخته و همه چیز را به موقع انجام دهد.

در ناحیه خود به مدت ده سال سمت ریاست را بر عهده داشت و حدود بیست سال نیز پدر معنوی برادرانش بود و با انتخاب آنها این سمت را تا آخرین دقایق زندگی خود به انجام رساند. معبد برای او هم مایه آرامش و هم تسلی از دغدغه های دنیوی بود و به نوبه خود موضوع بسیاری از مراقبت ها و زحمات او بود. می توان گفت که با زحمات او معبد روستای روژدستوه بازسازی شد و به شکوه و عظمت مربوط به زیارتگاه رسید.

به همان اندازه که به شکوه و جلال معبد بیرونی اهمیت می داد، به همان اندازه و حتی بیشتر به شکوه معبد درونی گله اش که از طرف خدا به او سپرده شده بود، اهمیت می داد. در این راستا، او نه از کار و نه وقت دریغ نمی‌کرد، که گاه به عنوان یک مرد خانواده، به عنوان یک استاد برای او بسیار عزیز بود، اگر فقط به نفع گله‌اش باشد، تا این یا آن کاستی را که در کل جامعه یا در افراد مشاهده می‌شد برطرف کند. یک مورد را هم فروگذار نکرد تا جاهلان را روشن و آشکار نسازد و او را به بازگشت از راه ضلالت توصیه نکند. او خود همیشه سعی می کرد هر چیزی را که خوب است به فرزندان روحانی خود منتقل کند، در دلهای ناروشن سعی می کرد نوری را که برای هر مسیحی لازم است روشن کند، گرمای ایمان را که خود او برای مشیت می سوزاند، روشن کند. او به هر طریقی کوشید تا در گله خود عشق به خدا و شریعت او را که خود ذاتی در آن بود، برانگیزد.

در سال 1864، پیتر فیلیپوویچ از مدرسه علمیه تولا فارغ التحصیل شد. در سال 1867 او به عنوان کشیش منصوب شد و در کلیسای سنت مایکل در یتیم خانه سنت مایکل در شهر تولا و از سال 1886 - در کلیسای الکساندر نوسکی تولا خدمت کرد. در سال 1874، پدر پیتر به عنوان معلم قانون در مدرسه جامعه خرده بورژوایی منصوب شد. در طول خدمت اسقف در کلیسای جامع، این او بود که بیشتر از دیگران به موعظه موعظه دستور می داد. او در بحث ها و قرائت های مذهبی غیر مذهبی ترتیب می داد و فعالانه شرکت می کرد. در سال 1890 به کشیش پیتر صلیب سینه ای اعطا شد.

کشیش برای سازماندهی مدرسه محلی که در آن زمان هشتاد کودک در آن تحصیل می کردند، تلاش زیادی کرد. علاوه بر دروس معمول، به دانش آموزان خواندن کلیسا و آواز خواندن نیز آموزش داده شد. در برخی از تعطیلات، بچه ها تمام سرودهای نماز را به طور کامل اجرا می کردند. شاگردان به نوبت شش مزمور و ساعت را می خواندند، در قوانین مذهبی به خوبی آموزش دیده بودند و متون لازم را در خود کتاب ها یافتند.

در سال 1891، استان تولا به دلیل شکست محصول دچار قحطی شد. برخی از خانواده‌های دهقانی که فرزندانشان در مدرسه درس می‌خواندند، بدون وسایل معیشتی رها شدند. والدین حتی یک لقمه نان هم نمی توانستند به مدرسه بدهند. موردی بود که مادری فقط برای اینکه پسر گرسنه‌اش را که از مدرسه برمی‌گشت که چیزی برای سیر کردن نداشت، از خانه بیرون رفت. با مشاهده این وضعیت، کشیش پیتر، با حمایت شورای محله، کمک به کودکان گرسنه سازماندهی کرد. در صدقه ای که در معبد ترتیب داده شده بود، روزانه یک صبحانه گرم برای دانش آموزان - فرزندان فقیرترین والدین - تهیه می شد.

در سال 1892، به پدر پیتر به دلیل فعالیت های مدرسه ای فداکارانه خود، صلیب سینه ای با تزئینات اهدا شد. در نامه اهالی محله همراه با اهدای صلیب آمده است: «کشیش عزیز و مهربان ما. خدمات شما در کلیسای محلی ما کوتاه است، اما ثمرات آن عالی و فراوان است. بهترین گواه این امر می تواند همین کودکان باشد که امروز برای اولین بار به زندگی مدرسه ما رها می شوند که با مراقبت های شما پایه گذاری شده اند و با تلاش های هوشیارانه شما حمایت می شوند. این کودکان، که بسیاری از آنها، در فقر شدید، به سختی می توانستند نور دکترین را ببینند، اکنون به لطف شما با پایه های محکم دانش و اخلاق مسیحی وارد زندگی شده اند. ما همه اینها را می بینیم و هر روز تأثیر محبت شما را بر خود تجربه می کنیم، اما در توان ما نیست که آن را ارزیابی کنیم، کسی که فیض خود را فراوان بر شما جاری کرده است شما را برای این کار پاداش دهد.

معبدی که کشیش پیتر در آن خدمت می کرد، در سال 1881 با بودجه اهدایی تاجر تولا ایوفمی کوچین ساخته شد. بشردوست وصیت کرد که معبدی را به یاد آزادی دهقانان از رعیتی به نام شاهزاده نجیب مقدس الکساندر نوسکی که نام او توسط آزاد کننده تزار الکساندر دوم به دوش کشیده شده است بسازد. زمانی که کشیش پیتر شروع به خدمت در اینجا کرد ، معبد هنوز تزئین نشده بود ، نقاشی نشده بود ، نمادهای کافی برای نمادین وجود نداشت ، اما کشیش غیور همه اینها را جبران کرد. این معبد در حومه شهر، جایی که فقیرترین جمعیت در آن زندگی می کردند، ساخته شد. اما در اینجا بود که یک محله قوی تشکیل شد که با وجود کمبود بودجه ، چنین مؤسسات خیریه ای را ایجاد کرد که در محله های ثروتمند شهر نبود - صدقه و مدرسه. هنگام انجام ممیزی مدارس محله، مدرسه کلیسای الکساندر نوسکی به طور مداوم از بازرسان برای آموزش قانون خدا و موفقیت دانش آموزان در تسلط بر موضوعات مورد مطالعه نمره بالایی دریافت کرد.

با گذشت زمان، دایره فعالیت های پدر پیتر بیشتر و بیشتر گسترش یافت و در سال 1896، یک اتاق مطالعه کتابخانه عامیانه رایگان در کلیسای الکساندر نوسکی در محوطه مدرسه محلی محلی افتتاح شد.

در 3 فوریه 1897، به پدر پیتر نشان سنت آنا، درجه 3، به دلیل انجام وظایف ویژه در مدارس دولتی اعطا شد. در 9 آوریل همان سال به درجه روحانیت ارتقا یافت. در همان سال بیوه شد و به نام الکسیس راهب شد.

در 14 مارس 1898، هیرومونک الکسی به سمت پیشوای صومعه قدیمی روسیه اسپاسو-پرئوبراژنسکی منصوب شد و به درجه ارشماندریت ارتقا یافت.

در 5 سپتامبر 1904، ارشماندریت الکسی به اسقف ولیکی اوستیوگ، جانشین اسقف نشین ولوگدا تقدیم شد. در 28 سپتامبر به ولیکی اوستیوگ رسید. این شهر همیشه به دلیل فراوانی معابدی که تا به امروز آن را زینت می‌دهند، شهرت داشته و گواهی بر غیرت در ایمان و تقوای نیاکان ماست. رئیس کلیسای جامع شهر ، کشیش واسیلی پولیاکوف ، با سخنرانی اسقف را مورد خطاب قرار داد ، جایی که وی به طور دقیق برخی از ویژگی های زندگی شهر را توصیف کرد. «استاد مبارک! - ابی سخنان خود را آغاز کرد. - ملاقات یک کشیش جدید که برای شهرهای استانی و برای ما ساکنان اوستیوگ ساکنان یک شهرستان غیرمعمول نیست، زیرا در شانزده سال عمر خود، نیابت بزرگ اوستیوگ، در شخص حضرت عالی، قبلاً ششمین کشیش خود را ملاقات کرده است. چنین جانشینی نسبتاً مکرری از اربابان ما، که برای فعالیت شبانی آنها چندان سودمند نیست، به نظر من می تواند در شما، جناب ولادیکا، سؤالات گیج کننده ای در مورد کشور ما، شهر ما و گله ای که به شما سپرده شده است، برانگیزد. به عنوان یک بومی منطقه شمالی و به مدت شانزده سال خادم محراب خداوند در این شهر، می توانم شهادت دهم، ولادیکا، که کشور ما واقعاً سرد است، اما قلب ما گرم است و می تواند به هر چیز خوب و مقدس پاسخ دهد. و آغشته به عشق به روحانیون ماست. کشور ما، دور از مراکز آموزش عالی و فضاهای بزرگ، و نامناسب بودن وسایل ارتباطی، اما بدون بذر روشنگری نیست. از نظر تعداد ساکنان، مؤسسات آموزشی فراوانی، اعم از متوسطه و پایین، اعم از مرد و زن دارد. و مهمتر از همه، شهر ما مملو از کلیساهای مجهز است، این کانون های "برای همه خداپرستی مفید" (اول تیم. 4: 8) به اندازه ای که برای یک شهر استانی کاملاً مناسب است. این فراوانی و رفاه معابد مقدس خود گواه روحیه مذهبی و جهت گیری اخلاقی خوب ساکنان این شهر است.

در آن زمان آموزش مردم به یک نیاز مبرم تبدیل شد و در این راستا تقریباً در تمام حوزه های علمیه دوره های آموزشی برای طلاب در مدارس محلی تشکیل شد. در تابستان سال 1908، چنین دوره هایی در ولیکی اوستیوگ برای دانش آموزان مدارس محلی معاونت اوستیوگ ترتیب داده شد. اسقف الکسی با افتتاح دوره ها "هدف معلمان را نشان داد که به اینجا می آیند - گسترش دانش، بهبود عملکرد تدریس و ادامه تحصیل. این کار مفید و ستودنی است - تقریباً اسقف چنین گفت - حتی حکیم الهی عهد عتیق گفت: خوشا به حال مردی که حکمت بیابد. اما حكمت حقيقي نه تنها در رشد ذهن، بلكه قلب، نه تنها در انباشت دانش، بلكه در حصول فضائل است. یک فرد باهوش، اما شرور، آگاه، اما مغرور، همانطور که همه می‌دانند، از محبت دیگران لذت نمی‌برد و نمی‌تواند سود زیادی به خصوص در تجارت آموزشی داشته باشد. با نگرانی در مورد به دست آوردن این حکمت واقعی، اجازه دهید از خداوند خداوند دعا کنیم که شما را در این امر خیر که برای آن در اینجا جمع شده اید یاری دهد.»

درست مانند زمانی که ولادیکا در تولا بود، اکنون نیز که اسقف شد، توجه ویژه ای به آموزش عمومی نشان داد. در زمان اسقف الکسی ، یک مدرسه زنانه اسقفی ساخته شد که ولادیکا در فعالیت های آن مشارکت دائمی داشت. در طول خدمت اسقف الکسی در ولیکی اوستیوگ، چندین کلیسا ساخته و تقدیم شد، یکی از آخرین آنها در سال 1916 کلیسایی به نام سنت میتروفان، شگفت‌آور ورونژ بود که در قلعه زندان ولیکی اوستیوگ ساخته شد و ولادیکا در آن ساخته شد. قرار بود در بیست و یک سال بمیرد.

در 12 اکتبر 1916، با حکم شورای مقدس، جانشین ولیکی اوستیوگ به عنوان اسقف ولیکی اوستیوگ و اوست ویم شناخته شد. در اوایل دهه بیست، اسقف الکسی به درجه اسقف اعظم ارتقا یافت. در 30 ژوئیه 1923، اسقف اعظم الکسی اداره اسقف نشین ولیکی اوستیوگ را که تا آن زمان مستقل شده بود، به عهده گرفت.

در سال 1924، در سن هشتاد و دو سالگی، اسقف اعظم الکسی بازنشسته شد. او که در Veliky Ustyug در کلیسای سنت سیمئون سبک زندگی می کرد، هر روز نماز را برگزار می کرد. پس از بسته شدن این کلیسا، اسقف اعظم در کلیساهای سنت سرگیوس رادونژ و شهید بزرگ دیمیتریوس تسالونیکی در دیمکوو اسلوبودا شروع به خدمت کرد. ولادیکا که در دروازه کلیسا مستقر شد، هر روز از ساعت چهار صبح با چند نمازگزار شروع به خدمت کرد. این امر تا اوایل سال 1937 ادامه داشت تا اینکه به دلیل ضعف، رفت و آمد برای او دشوار شد و تنها با کمک راهبه هایی که با او زندگی می کردند، می توانست راه برود.

اسقف اعظم الکسی (بلکوفسکی) در پاییز 1937 هنگامی که نود و پنج ساله بود دستگیر شد. او به دستور افسران NKVD نتوانست از خانه خارج شود و آنها خودشان او را روی ملافه بردند. اسقف اعظم الکسی پس از مدت کوتاهی در زندان در نوامبر 1937 درگذشت و در قبرستان شهر به خاک سپرده شد.

در آگوست 2000 در شورای اسقف های جوبیلی کلیسای ارتدکس روسیه در میان شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه به دلیل احترام کلیسا قرار گرفت.

روزهای یادبود: 29 ژانویه (نووموش.)، 5 سپتامبر

شهید فیفائل و خواهرش تبه

شهیدان فیفائل و خواهرش تبیا (یا ویویا) (+ حدود 98 - 138) به خاطر موعظه جسورانه و موفق مسیحیت در میان مشرکان رنج کشیدند. مشرکان پس از شکنجه های طولانی و پیچیده، شهید فیفائل را به درختی آویزان کردند و با اره تکه تکه کردند و خواهرش تبیه را با ضربه نیزه به گردن کشتند.

روز یادبود: 5 سپتامبر

شهید رایسا اسکندریه

شهید مقدس رایسا (Iraida) در اسکندریه زندگی می کرد. روزی که برای کشیدن آب به سرچشمه می رفت، کشتی را در نزدیکی ساحل دید که در آن مردان، زنان، روحانیون و راهبان بسیاری وجود داشتند که به دلیل اعتراف به ایمان مسیح در زنجیر زندانی شده بودند. قدیس با دور انداختن حامل آب، داوطلبانه به زندانیان مسیح پیوست و غل و زنجیر بر او نهاده شد. هنگامی که کشتی به شهر آنتیپولیس مصر رسید، سنت ایرایدا اولین کسی بود که تحت شکنجه های ظالمانه قرار گرفت و با شمشیر سر بریده شد. به دنبال او، بقیه شهدا اعتراف به ایمان خود به مسیح را با خون مهر کردند.

سربازان شهید جوونتین و ماکسیموس

شهدای جوونتین و ماکسیموس سربازان در زمان امپراتور جولیان مرتد رنج بردند و در طی آن به عنوان محافظ خدمت می کردند. روزی، زمانی که یولیان در انطاکیه بود، تصمیم گرفت مسیحیان را با پاشیدن تمام غذاهایی که در بازارها فروخته می‌شد با خون بت‌شده آلوده کند. مقدسین جوونتین و ماکسیم آشکارا این عمل پادشاه را محکوم کردند و با جسارت او را به دلیل ارتداد از ایمان مسیحی محکوم کردند. هر دوی آنها پس از ضرب و شتم های بی رحمانه به دستور امپراتور بی شرف به زندان افتادند (+ حدود 361 - 363) روزهای یادبود: 5 سپتامبر، 9 اکتبر

شهدای Urvan، Theodore، Medimnus و با آنها 77 مرد از طبقه کلیسا

شهیدان اوروان، تئودور، مدیمنوس و همراه با آنها 77 مرد از طبقه کلیسا در نیکومدیا در زمان امپراتور آریایی والنس (364-378 یا 379) رنج کشیدند. در زمان او، آریایی ها اسقف ارتدکس اواگریوس را از کلیسای قسطنطنیه اخراج کردند و مسیحیان که نمی خواستند به بدعت آنها بپیوندند زندانی و مورد آزار قرار گرفتند. سپس، مسیحیان ارتدکس که ناامید شده بودند، تصمیم گرفتند از امپراتور محافظت کنند و سفارتی متشکل از 80 مرد برگزیده روحانیون به سرپرستی مقدسین اوروان، تئودور و مدیمنوس نزد او فرستادند. پس از شنیدن شکایات عادلانه آنها، امپراتور خشمگین شد. با این حال، او توانست خشم خود را پنهان کند، مخفیانه با اپارک معدس تماس گرفت و به او دستور داد که فرستادگان را بکشد. مودست آنها را سوار کشتی کرد، زیرا قبلاً شایعه دروغینی را منتشر کرده بود که همه آنها به زندان می روند و به کشتی سازان دستور داد کشتی را در دریای آزاد آتش بزنند. کشتی به آتش کشیده شد و در شعله های آتش برای مدتی از دریا عبور کرد. سرانجام با رسیدن به محلی به نام دکیسیس، کشتی به همراه شهدای مطهر سرنشین (+ 370) در آتش سوخت. روز یادبود: 5 سپتامبر

شهید عبدیه

شهید عبادیه (یا آوید) در ایران در زمان پادشاه ایزدیگرد اول به دلیل امتناع از دست کشیدن از مسیح و پرستش خورشید و آتش رنج کشید. او پس از شکنجه های دردناک درگذشت و تا آخرین نفس از خداوند سپاسگزاری کرد که برگزیده خود را برکت داد تا در راه نام مقدسش بمیرد. روز یادبود: 5 سپتامبر

پرنس گلب مبارک

شاهزاده متبرکه گلب، در غسل تعمید مقدس داوود، یکی از اولین شهدای روسی - حاملان شور و اشتیاق است. او همراه با برادرش شاهزاده بوریس زندگی رنج می برد. مبارک شاهزاده BorisIcon. بوریس و GlebPrayers Temples (در تعمید مقدس توسط رومن). پس از ترور سنت بوریس ، سویاتوپولک ملعون با اخبار نادرست در مورد بیماری پدرشان ، دوک بزرگ ولادیمیر ، که قبلاً در آن زمان مرده بود ، به برادر کوچکتر خود گلب پیام رسان فرستاد. دوک بزرگ ولادیمیر مقدس برابر با حواریون. آیکون. شاهزاده ولادیمیر، برابر با حواریون، معبدهای دعا، به منظور کشتن خائنانه یک مدعی احتمالی برای تاج و تخت کیف. شاهزاده گلب فریب خورده با عجله به کیف رفت. اخطار برادر یاروسلاو که در اسمولنسک از او سبقت گرفت، قدیس را که انتظار چنین شرارتی را از سوی برادرش سویاتوپولک نداشت، متوقف نکرد. نه چندان دور از اسمولنسک، قاتلان از قایق گلب سبقت گرفتند، که مقاومت نکرد، بلکه فقط با ملایمت التماس کرد که از زندگی بسیار جوان خود بگذرد. به دستور قاتلان، آشپز گلبا گلوی او را برید. جسد شاهزاده در مکانی متروک نه چندان دور از اسمولنسک، "بین دو عرشه"، یعنی در یک تابوت چوبی ساده به خاک سپرده شد (+ 1015). در 1019 - 1020 قبر سنت گلب توسط برادرش یاروسلاو پیدا شد و جسد که معلوم شد فاسد است به ویشگورود کیف منتقل شد و در کنار شاهزاده مقدس بوریس به خاک سپرده شد. سپس بقایای برادران (کم. 2 مه) به نام سنت باسیل زندگی بزرگ به کلیسا منتقل شد. سنت ریحان بزرگ. سنت باسیل کبیر متروپولیتن جان کیف خدماتی را برای شاهزادگان - حاملان اشتیاق جمع آوری کرد و جشن مشترکی را برای آنها در 24 ژوئیه برپا کرد که از نیمه اول قرن یازدهم شروع شده است. از زمان های قدیم، کلیسای روسیه به برادران شهیدی احترام می گذارد که دائماً به سرزمین مادری خود کمک دعا می کنند، به ویژه در زمان آزمایش های دشوار. بنابراین، قبل از نبرد نوا در سال 1240، بوریس و گلب، عاشقان مقدس، در رؤیایی به یکی از سربازان شاهزاده نجیب مقدس الکساندر نوسکی ظاهر شدند. شاهزاده مقدس الکساندر نوسکی. نماد. شاهزاده نجیب الکساندر نوسکی در طول نبرد به روسها کمک کرد. تواریخ مملو از داستان هایی است از مظاهر مفید مختلفی که در نزدیکی مقبره آنها مشاهده شده است و از پیروزی هایی که با کمک آنها به دست آمده است. معابد و صومعه های زیادی به افتخار شاهزادگان شهید در مناطق مختلف روسیه ساخته شد.