Един от най-често срещаните митове, измислени някога за славянската вяра, е митът за нейната изключителна жестокост и кръвожадност.
Смята се, че човешките жертвоприношения са били нещо обичайно за нашите предци и са се извършвали пред цялата пъстра публика, която е посетила храма на празника: жени, деца, луди хора и хора с отслабена психика са наблюдавали убийството на човек.
За християнската църква, която се състезаваше много жестоко с родната вяра на славяните, създаването на подобни митове имаше доста практическо значение.
Има ли право на живот една религия, в която маговете са професионални убийци, а вярващите са техни неволни съучастници? Разбира се, че не!
Остава само да се изобрази славянската вяра като такава и хората да повярват в нея.
Един от най-надеждните, според църквата и официалната наука, източници, които уж потвърждават, че ритуалните убийства на хора са били често срещани сред славяните, са древните руски хроники.
Но наистина ли техните доказателства са толкова сериозни?
Нашите летописи два пъти споменават човешки жертвоприношения.
В „Повестта за отминалите години“ се казва, че през 980 г. княз Владимир „постави идоли на хълма зад двора на кулата... И им принесоха жертви и доведоха синовете и дъщерите си, и руската земя и този хълм бяха осквернени с кръв“, а три години по-късно, според същата хроника, киевляните решили на всяка цена да „заколят млад варяжки младеж като жертва на боговете: когато баща му отказал да даде сина си на „демоните“, киевляните „извикаха и отрязаха навеса под тях и така те бяха убити“
В първия случай летописецът казва, че руската земя е осквернена с кръв: ако ритуалните убийства се извършват често и последователно, тогава, според логиката на летописа, няма да има какво да се осквернява на руската земя.
Както правилно отбеляза С. Лесной в книгата си „Откъде си, Русе?“, „ако човешките жертвоприношения са съществували преди Владимир, тогава летописецът нямаше какво да пише и да се възмущава: това би било обичайно нещо; всъщност се подчертава, че именно от Владимир руската земя е осквернена с кръвта на пожертвани хора.
Не е известно обаче дали летописецът изобщо е говорил за самите човешки жертвоприношения - ако нашите предци са довели своите синове и дъщери в храма (както будистите водят децата си в храмовете, мюсюлманите в джамиите и т.н.), това не означава, че изобщо, че със сигурност са били убити там, а по отношение на това, че, както се казва в хрониката, "добрият Бог не искаше смъртта на грешниците" - тук очевидно става дума за духовна смърт: християнските "просветители", както е известно , по някаква причина бяха сигурни, че само те притежават определена „божествена истина“, а всички останали, уж отхвърлени от Бога, са глупави, слепи и морално покварени.
Що се отнася до убийството на варягите, може ли престъпление, извършено от насилствена тълпа, да се нарече религиозна жертва?
Хронистът не споменава присъствието нито на маговете, нито на жреците при това зверство, то не е извършено, слава боговете, в храм и трудно би могло да се нарече случилото се религиозен ритуал.
Интересно е, че жителите на Киев искаха да убият варяжкия младеж не когато и да било, а точно след като княз Владимир „победи ятвите и завладя земята им“.
Очевидно патриотичните чувства се надигнаха в жителите на Киев и ги сърбяха ръцете, а отношенията с варягите и особено християните тогава бяха изключително напрегнати.
Оказва се, че варягите просто са попаднали под горещата ръка и варяжкият баща, изглежда, е направил всичко възможно, за да попречи на тълпата да се успокои, да буйства възможно най-дълго и с максималния възможен брой жертви и разрушения: той се подиграва славянските богове, както можеше.
Старите руски хроники не казват нищо за традицията на човешки жертвоприношения в Русия, напротив: ритуалното убийство на човек (ако е извършено такова) е „свръхнетрадиционно“ събитие, събитие от национален мащаб.
Като цяло, ако се вгледате внимателно във всички източници, признати от официалната наука, които твърдят, че принасянето на хора в жертва на боговете е доста често срещано явление сред славяните, ще забележите една обща подробност: техните автори третират нашите предци и тяхната религия с огромни предразсъдъци и се опитваха да се надминат по количество и качество на клеветите срещу славянската вяра.
Ярък пример за такава „идеологическа хроника” е даден от Б.А. Рибаков в книгата „Езичеството на древна Рус”:
“...Там, където Григорий Богослов говори за човешки жертвоприношения сред кримските таври, той използва думата еноктония, т.е. ритуално убийство на чужденци, а руският автор го заменя с „отрязване на деца“, т.е. принасяне в жертва на бебета."
Уви, трудно е да не се съгласим с фразата от решението на Синода от 1734 г.: „Хрониките са пълни с лъжи и позорят руския народ“.
Дори онези народи, които, меко казано, нямат представа по този въпрос, се опитаха да клеветят славяните.
Никой, например, не се съмнява, че сред гърците човешките жертвоприношения са били използвани и са били под формата на напълно установен обичай, но това не пречи на съвременната западна цивилизация да се смята за наследник на древната култура и, освен това, да се гордее с то.
В случая със славяните ситуацията е напълно противоположна: традиционната природа на жертвоприношенията на хора изобщо не е доказана, но най-малкото споменаване на факта, че нашите предци вероятно все още са жертвали хора, предизвиква цяла буря от емоции сред „ревнителите на националната чест”, които вече Те отдавна предлагат да се забрави славянската вяра и като цяло древната „дива” история на руския народ като лош сън.
Въпреки че, ако проявите малко положително внимание към славянската вяра, ще забележите, че дяволът не е толкова страшен, колкото го представят.
Докато гърците, на празника на Аполон, който се провежда в началото на юни, избират двама души (момче и момиче), окачват гирлянди от смокини на вратовете им, принуждават ги да тичат из града под звуците на флейти и след това ги изгарят ги изтощиха на клада и хвърлиха пепелта в морето, - славяните шият две кукли за Купала, мъжка и женска, и символично ги хвърлят в огъня на Купала, без да нарушават празничното настроение и да оставят хората с ярки, добри впечатления от миналото празненство.
И как всъщност би могло да бъде различно със славянското отношение към човешкия живот?
Можете да разберете какво е това отношение към човек, например, като прочетете Vleskniga (VK) - единственият наистина независим източник, разказващ за жертвоприношенията в славянската вяра (честно казано, трябва да се отбележи, че дебатът за автентичността на VK в Русия почти замряха, а в други страни те спряха отдавна).
Vleskniga казва, възпроизвеждайки посланието на Сварог към Арий, древния водач на славяните: „Ще те създам от пръстите си. И ще се каже, че [вие] сте синове на Истбарег. И вие ще станете синове на Истварег и ще бъдете като Моите деца, и вашият Баща също ще бъде ваш.”
Наистина ли нашите предци са смятали, че хората са потомци на боговете и в същото време, че ритуалното убийство на човек, внук на Дажбож, може да повлияе благотворно на отношенията с божествения свят? Трудно за вярване.
Освен това не напразно се казва, че славяните са създадени от пръстите на Сварог, Твореца: човекът в славянската вяра не е временен гост в открития свят и не е Божи слуга, а незаменим съучастник в безкрайното творение на Вселената, боен другар на боговете и техен помощник: отново, жертването на човек е изключително неразумно.
„Ние имаме истинска вяра“, казва ВК, „която не изисква човешка жертва. И това го правят ворагите, които наистина, които винаги са го изпълнявали, са нарекли Перун Паркун и са му принесли жертва. Трябва да дадем полеви жертви...
Така че във всеки случай гърците ще започнат да говорят за нас, че жертваме хора - иначе това е фалшива реч, а в действителност няма такова нещо и имаме различни обичаи. А този, който иска да навреди на другите, говори нелюбезно.
Разбира се, славяните винаги са имали и ще имат врагове, които говорят недобри неща: не това е обидно, обидното е, че нашият народ постепенно свикна с това и започна да се съгласява с клеветите, които се изсипват върху него от всички страни.
1. Сергей Лесной, „Откъде си, Русе?“: Ростов на Дон, Донска дума, 1995 г.
2. Б.А. Рибаков, „Езичеството на древна Рус“. - М., 1987.
3. Влескнига III. Изходни текстове, буквален превод. пер. от староруски, подготовка на древния текст: Н.В. Слатин. - Омск, 2005. - С. 123.
4. Пак там. - С. 39.
Практиката на жертвоприношенията е съществувала по всяко време и сред почти всички народи по света. Това се е практикувало и в Русия.
Безкръвните жертви - мит?
Има мнение, че жертвите на древните славянски божества са били безкръвни. Твърди се, че им е „предложено“ само зърно, плодове и друга храна. Има обаче и много съвсем различни доказателства.
В началото на 10 век арабският пътешественик Ахмад Ибн Фадлан описва погребението на знатен рус, на което заедно с починалия са принесени в жертва домашни птици и говеда, както и една от неговите жени или наложници.
Пленниците също можеха да бъдат принасяни в жертва. Византийският историк Лъв Дякон свидетелства: „След битката воините на княз Святослав събраха своите мъртви и ги изгориха, като заклаха, според обичая на своите предци, много пленници, мъже и жени. След като направиха това кърваво жертвоприношение, те удушиха няколко бебета и петли, като ги удавиха във водите на Истър.".
Немският хронист Тиетмар от Мерзебург твърди, че славяните „ужасният гняв на боговете се усмирява от кръвта на хора и животни“. Хелмолд от Босау в „Славянска хроника” съобщава, че славяните „те принасят в жертва на своите богове говеда и овце, а също и много християни, чиято кръв, както те уверяват, доставя особено удоволствие на техните богове“.
Повестта за отминалите години твърди, че през 983 г., по време на управлението на княз Владимир, още преди Русия да приеме християнството, в Киев е трябвало да се принесе жертва на Перун. Жребият падна върху сина на един варяг християнин. Бащата отказал да даде детето си на клане и двамата били разкъсани от езичниците. Теодор и Йоан се считат за първите християнски мъченици в Русия.
Смърт за снежната девойка!
В някои региони традицията на човешките жертвоприношения е съществувала до 17 век! Нещастните хора са били разкъсани живи на парчета и месото им е разпръснато из нивите - вярвало се, че тогава житото ще бъде ожънато, но от това зависело общото благополучие.
Празнуването на Масленица в Русия първоначално е свързано с прославянето на бога на слънцето Ярила. Оттук и терминът, оцелял до днес - „Кървава Масленица“. Пролятата кръв гарантира защита от нещастия, като суша и наводнения.
Дори традиционният образ на Снежанката, според фолклористите, може да се свърже с обичая да се принася в жертва живо момиче на бога на зимата: тя беше пияна и вързана в гората, където стоеше до пролетта, покрита със сняг и лед . Според една версия предшественикът на Снежната девойка е така наречената Кострома, която според ритуалните песни умира при странни обстоятелства по време на празника. Впоследствие се появи традиция да се изгаря чучело на Кострома на Масленица. Ето какво пише за това академик Б.А. Рибаков в книгата „Езичеството на древна Рус”: „При временните трансформации на ритуала куклата на Кострома или Купала замени не божеството Кострома или Купала (изследователите са прави, като отричат съществуването на идеи за такива богини), а жертва, човешка жертва, направена в благодарност към тези природни сили и техните символи..
Също така, според изследователя, в Рус според народните вярвания в русалки се превръщали не момичета, които са се удавили по собствена воля, а онези, които са били удавени насила и принесени в жертва на речно божество.
В славянския период е имало и традиция да се вземат немощни стари хора, които са станали бреме за семейството си, в гъста гора и да се оставят там под дърво. Някои били изядени от диви животни, други умрели от глад и студ... Или били бити до смърт с удар по главата, удавени или заровени живи в земята. Това също изглежда като жертва. Хората могат да бъдат „откупени“ от диви животни. Например, ако мечка започне да тероризира село и убие добитък, се прави „меча сватба“, като се връзва момиче, избрано чрез жребий в костюм на булка, за дърво в гората близо до бърлогата на мечката. Този ритуал е описан в книгата на Ю.В. Кривошеев "Религията на източните славяни в навечерието на кръщението на Русия".
Теорията, че славяните от Древна Рус са принасяли в жертва хора, се потвърждава и от археологически находки. По-специално в района на Звенигород е открито ритуално гробище, в което е имало смачкан скелет на тийнейджър, заобиколен от останки от крави, нарязани на парчета. В пръстения под е забит връх на стрела, което е характерно за жертвоприношенията на славяните. Открити са и други подобни заровени трупове, предимно деца и бебета.
Жертва в християнската епоха
В Руската империя, ако добитъкът умре някъде, местните селянки извършват така наречения ритуал на оран. В същото време е принесено в жертва животно. Въпреки това, ако някой мъж се натъкнеше на пътя на шествието, той се смяташе за олицетворение на болестта или смъртта, срещу които беше насочен ритуалът. Такъв беден човек беше бит с каквото трябва, докато не го пребият до смърт, затова, като видяха шествието, всички мъже се опитаха да избягат или да се скрият.
През 1861 г. един от жителите на района на Туруханск, за да се спаси от епидемия от смъртоносна болест, доброволно пожертва младата си роднина, като я погреба жива в земята.
В наши дни жертвоприношенията се практикуват само от членове на сатанински секти. И тогава в по-голямата си част това са ритуални убийства на животни - например котки и плъхове. Въпреки че всичко може да се случи. Да, ритуалните убийства са рядкост, но за сметка на това не са толкова редки...
Когато Америка и Съветският съюз последователно тестваха ядрени бомби през 40-те години на миналия век, и двете суперсили решиха, че атомът е бъдещето. Различни мащабни проекти, използващи силата на полуразпада на изотопи на уран и други елементи с подобни свойства, са разработени от почти десетки.
Една от тези идеи беше да се създадат „атомни куршуми“, чиято сила би била толкова разрушителна, колкото тази на ядрена бомба. Но има пренебрежимо малко информация за тези разработки и цялата тази история е обрасла с толкова много басни, че днес е полумит, в чиято достоверност малцина вярват.
Атомните куршуми се появяват в редица научнофантастични истории. Но в един момент съветските военни инженери сериозно се замислиха за възможността да създадат боеприпаси, които да съдържат радиоактивен елемент. За да бъдем честни, трябва да се отбележи, че по някакъв начин тези мечти бяха реализирани и се използват активно днес. Става дума за бронебойни подкалибрени снаряди, които всъщност съдържат уран. Просто в тези боеприпаси той е изчерпан и изобщо не се използва като „малка ядрена бомба“.
Що се отнася до самия проект за „атомни куршуми“, според редица източници, които започнаха да се появяват в медиите още през 90-те години, съветските учени успяха да създадат 14,3 mm и 12,7 mm боеприпаси за тежки картечници. Освен това има информация за куршум с калибър 7,62 мм. Оръжията, използвани в този случай, са различни: някои източници сочат, че куршуми от този калибър са направени за автомат Калашников, докато други сочат, че са направени за неговата тежка картечница.
Според плановете на разработчиците такива необичайни боеприпаси трябваше да имат огромна мощност: един куршум щеше да „изпече“ брониран танк, а няколко биха унищожили цяла сграда. Според публикуваните документи не само са произведени прототипи, но са проведени и успешни тестове. Но това, което застана на пътя на тези твърдения, беше преди всичко физиката.
Отначало това беше концепцията за критична маса, която не позволяваше използването на уран 235 или плутоний 239, традиционни в производството на ядрени бомби, за атомни куршуми.
Тогава съветските учени решават да използват новооткрития трансураниев елемент калифорний в тези боеприпаси. Критичната му маса е само 1,8 грама. Изглежда, че е достатъчно да „компресирате“ необходимото количество калифорний в куршум и ще получите миниатюрна ядрена експлозия.
Но тук възниква нов проблем - прекомерно генериране на топлина по време на разпада на елемента. А куршум с калифорний може да отдели около 5 вата топлина. Това би го направило опасно както за оръжието, така и за стрелеца - боеприпасът може да заседне в патронника или цевта или да избухне спонтанно при изстрел. Те се опитаха да намерят решение на този проблем, като създадоха специални хладилници за куршуми, но техният дизайн и експлоатационни характеристики бързо бяха счетени за непрактични.
Основният проблем с използването на калифорний в атомни куршуми беше неговото изчерпване като ресурс: елементът бързо се изчерпваше, особено след въвеждането на мораториум върху тестовете на ядрени оръжия. Освен това в края на 70-те години на миналия век стана очевидно, че както вражеските бронирани превозни средства, така и конструкциите могат да бъдат успешно унищожени с помощта на по-традиционни методи. Следователно, според източници, проектът е окончателно изоставен в началото на 80-те години.
Въпреки редица публикации за проекта „атомен куршум“, има много скептици, които решително отхвърлят информацията, че такива боеприпаси някога са съществували. Буквално всичко е подложено на критика: от избора на калифорния за производство на куршуми до техния калибър и използването на оръжия Калашников.
Днес историята на тези разработки се е превърнала в нещо средно между научен мит и сензация, за която има твърде малко информация, за да се правят ясни заключения. Но едно нещо може да се каже с увереност: колкото и да има истина в публикуваните източници, такава амбициозна идея сама по себе си несъмнено е съществувала сред не само съветските, но и американските учени.
Сложната тема за човешките жертвоприношения рядко се повдига в Родноверие. Тук трябва да вземете предвид 2 точки.
първо, Някои от Родновърите отричат изобщо възможността за каквито и да било кървави искания.
Второ , тези, които разбират, че е имало искания за кръв, просто не говорят за това на глас. Но този сложен въпрос ще трябва да бъде осветлен. Това вече е направено от много автори преди нас. Затова не си поставяме за задача да дадем хронология или да поставим проблем.
Имаше нужда да се говори върху типологията на жертвоприношенията.
Има 2 вида жертвоприношения, като условно ще ги разделим на човешки жертвоприношения и жертвоприношения на животни, растения, храна и др. Нечовешките жертвоприношения (изисквания) са били повсеместни сред езичниците. Те умилостивяваха боговете по време на търговия, празници, молби и др.
Ако говорим за човешки жертви, можем да подчертаем 3 вида жертвоприношения.
Доброволна, християнска жертва, принудителна жертва на езичници по време на кризисни ситуации. Човешките жертвоприношения са най-мощните и следователно по-рядко срещани.
Човешките жертвоприношения също могат да бъдат разделени по вид. Само езичниците бяха наградени с изгаряне (кремация); християните можеха да бъдат намушкани или нарязани на парчета. Това се дължи на представите на нашите предци за задгробния живот. Пленниците и християните, като езичници, не биха могли да бъдат достойни за този вид жертвоприношение.
И аз бих искал да задам един въпрос. Саможертва ли е доброволното убийство на съпругата на починал славянин? Докато напредваме, ще се опитаме да разберем тези проблеми.
Човешките жертвоприношения са известни на много хора. Славяните не са изключение по този въпрос. Има много източници, които описват човешки жертвоприношения сред славяните.
Както отбелязва Седов В.В. " Древните автори (Мавриций, Йоан от Ефес) многократно споменават многобройни стада, които са били владение на славяните. Малки глинени фигурки на животни са открити в славянски селища, очевидно свързани с ритуала на жертвоприношение, подчертавайки значението на домашните животни в бита и ежедневието на славяните».
Икономическата основа на живота на славяните - селското стопанство - остави значителен отпечатък върху езическите вярвания. Според езическия календар повечето ритуални празници отразяват определен цикъл от земеделска работа. Селскостопанските продукти са били основните езически жертви.
Но от 6-ти до 10-ти век има много доказателства за човешки жертвоприношения. Истината се посочва само за доброволното убийство на жени след смъртта на съпруга им. Той пише за това още през 6 век. Мавриций. За същия обичай споменава и Св. Бонифаций през 8 век, той е описан подробно от арабски писатели от 9-10 век. Масуди обяснява подобно доброволно убийство на славянски жени в „Златните ливади“ с факта, че „съпругите горещо желаят да бъдат изгорени заедно с мъжете си, за да ги последват в рая“. Ако Фадлан и Масуди описват това ритуално действие като ритуално изгаряне, то в произведението на Ибн-Рустех „Скъпи ценности“ той описва този ритуал по следния начин: „ Ако починалият е имал три жени и една от тях твърди, че го е обичала особено, тогава тя донася два стълба до трупа му, те се забиват изправени в земята, след това поставят третия стълб напречно, завързват въже в средата на това напречната греда, тя застава на пейката и завързва края [на въжето] около врата му" Фадлан също отбелязва за специална любов: „ Когато умря гореспоменатият мъж, рекоха на момичетата му: коя ще умре с него? и един от тях отговори: аз!" Освен това няма забележими принудителни конотации. Ибн Мискавейх също посочва доброволността, когато описва руската кампания срещу мюсюлманите. Ако някой от русите умре, тогава „слугата му, ако го обичаше, според техния обичай (беше погребан заедно)“.
Според нас приписването на тези погребални обреди на жертвоприношения е изключително произволно. В мирогледа на езическите славяни задгробният живот е много по-добър от очевидния. Ето защо славяните загинаха в битка, без да отстъпват, и последваха мъжете си в огъня. Беше вкоренено в манталитета. Да, ако погледнете това от позицията на днешния мироглед, тогава това действие със сигурност има жертвена конотация. Но, предците са гледали на това като на грижа за съпруга за по-добър живот и не се е възприемало като жертва. Би било по-подходящо това да се припише на погребалната традиция и всъщност да се извади от скобите в този проблем. За да потвърдим думите си, цитираме произведението на Псевдо-Маврикий: „ Съпругите им са целомъдрени отвъд всякаква човешка природа, така че много от тях смятат смъртта на съпрузите си за своя собствена смърт и доброволно се удушават, без да вземат предвид живота като вдовец».
Германските хронисти, и по-специално Тиетмар от Мерзебург, казват, че сред славяните „ужасният гняв на боговете се успокоява с кръвта на хора и животни“. Ако Фадлан описва обичая да се жертват овце и друг добитък на боговете, за да се подобри търговията, тогава Тиетмар казва, че гневът на боговете е „успокоен от кръвта на хората“. Остава неясно само дали кръвта също е била използвана като изискване. От източника не става ясно дали ритуалът включва убийство или просто описва кръвна клетва.
Първите реални споменавания на човешки жертвоприношения, които не могат да бъдат опровергани, се намират в „Славянската хроника“ на Хелмолд.
Според Хелмолд славяните " Те принасят в жертва на своите богове волове и овце, а също и много християни, чиято кръв, както те уверяват, доставя особено удоволствие на техните богове" Святовит ежегодно се принася в жертва „човек християнин, когото жребият ще посочи“...
Според много учени (Афанасиев, Топоров) ехото от древния обичай на човешки жертвоприношения сред източните и южните славяни се е запазило почти до наши дни. Те могат да бъдат проследени в деградирала и трансформирана форма, когато вместо човек, плюшено животно или кукла е изпратено на другия свят и такава жертва е била организирана по време на празник (погребението на Кострома, Ярила, Морена, сбогом на Масленица ).
Археологията потвърждава човешките жертвоприношения. Особено много са обредните ями, кладенци и др. намерени в храмове край Звенигород.
Така в сграда 3, разположена на пътя, водещ към свещената планина, лежеше смачкан скелет на тийнейджър, а около него в един слой бяха положени нарязани на парчета трупове на крави, техните най-месести и ядливи части (прешлени с ребра, бедрени кости) и четири кравешки челюсти. Сред костите имаше връх на стрела, забит в земния под. Тази конструкция принадлежи към типа жертвени ями, широко известни в славянските земи. Няма следи от жилищни или битови помещения, което говори за жертвоприношение, а не за погребален обред.
Вторият смачкан скелет на мястото на Звенигород е открит в кладенец, разположен на терасата в южната част на светилището. Скелетът е на мъж на 30-35 години, чийто череп на темето е прободен с остро оръжие. До скелета лежаха брадва, рамка от дървена лопата и фрагменти от керамика от 12-ти век. Възможно е инструментите, с които е извършено жертвоприношението, да са били поставени в близост до убития.
Но има мнения, че костите и някои трупове не могат да бъдат обособени като жертвоприношения поради слаби контекстуални връзки. Така че костите и части от тялото могат да бъдат донесени в храма от кампании. И магьосникът изпрати в друг свят това, което беше останало от воина. Телата също могат да бъдат погребани в храма в чест на уважение. Съществували са няколко погребални обичая: погребение в поза на плода, трупоизгаряне и кремация с погребване в земята и изхвърляне на трупа. Няколко вида могат да се припокриват в една епоха, така че това, което се счита за насилствена смърт, може да бъде и погребален ритуал. Но всичко това не ни дава право да изключим жертвоприношенията у славяните. Съществуваше, но още от 6-ти век не беше универсален, а през 10-ти век вече беше по-близо до фанатизма, беше рудиментално утвърден до 19-ти век.
В Звенигород са открити трупове на деца и бебета, отделни части от тялото и много други, което ни позволява недвусмислено да твърдим, че сред славяните са се извършвали човешки жертвоприношения. Също така много кости са открити близо до храма на Аркон. Кръстове често се намират на места за човешки жертвоприношения, а в Звенигород е открита дори кадилница. Това ще ни позволи да кажем, че най-вероятно християните все още са били пожертвани.
Не всички въпроси, свързани с жертвоприношенията сред славяните, са проучени. И има много тълкувания за тях. Но не всички видове и видове жертвоприношения са били насилствени. Жертвоприношенията все още съществуват сред западните, южните и източните славяни. Но това изобщо не показва тяхната прекомерна жестокост или новостта на ритуалите. Жертвоприношението е известно сред почти всички индоевропейци.
