Священна історія старого завіту
1. Створення світу та людини.
НОВИЙ ЗАВІТ
1. Народження Богородиці та вступ до храму.
Назад тому близько двох тисяч років, у місті Назареті, народилася Божа Матір. Батька її звали Йоакимом, а мати-Анною.
Вони до старості не мали дітей. Молилися Богові Йоаким з Анною і обіцяли першу дитину віддати на службу Богу, Бог почув молитву Йоакима та Анни: у них народилася дочка. Вони назвали її Марією.
Різдво Божої Матері святкується 21 вересня.
Лише до трьох років Діва Марія росла вдома. Потім Йоаким та Анна відвели її до міста Єрусалиму. В Єрусалимі був храм, а при храмі – училище. У цьому училищі учениці жили та навчалися закону Божому та рукоділлям.Зібрали маленьку Марію; зійшлися рідні та подруги привели святу Діву до храму. На сходах зустрів її архієрей і ввів її в Святе Святих.Потім батьки, рідні та подруги Діви Марії пішли додому, а Вона залишилася в училищі при храмі і прожила там одинадцять років.
ТРОПАРІ ДВОНАДЕСЯТИМ СВЯТАМ.
Великих свят на рік буває дванадцять чи слов'янською дванадцять. Тому великі свята називаються двонадесятими.
Найбільше свято - Великдень.
Великдень вважають окремо.
На кожне свято є особлива святкова молитва. Ця молитва зветься тропарем. У тропарі йдеться про те, яку милість Бог дав людям у святковий день.
Тропар на Різдво Богородиці.
Різдво Твоє, Богородице Діво, радість звести всесвітніше: з Тобі бо зсія Сонце правди, Христос Бог наш, і, зруйнувавши клятву, дасть благословення; і скасувавши смерть, даруючи нам живіт вічний.
Цей тропар простіше можна сказати так: Пресвята Богородиця! Ти народилася, і всі люди зраділи, бо від Тебе народився Христос, наш Бог, наше світло. Він зняв з людей прокляття та дав благословення; Він знищив смертну муку в пеклі і дав нам вічне життя на небесах.
Тропар Введення в храм Пресвятої Діви Марії.
День благовоління Божого передбачання, і людей спасіння проповідування; у храмі Божому ясно Діва є, і Христа всім провіщає. Той і ми велегласно заволаємо: радуйся, дивися Творця виконання.
Сьогодні до Божого храму прийшла Діва Марія, і люди дізналися, що скоро з'явиться Божа молитва, скоро Бог врятує людей. Ми будемо так хвалити Богородицю, радуйся, Ти даєш нам милість Божу.
Тропар Благовіщення.
День спасіння нашого главизна, і що від віку таїнства явище: Син Божий Син Діви буває, і Гавриїл благодать благовістить. Тим же й ми з ним Богородиці заволемо: Радуйся, благодатна, Господь з Тобою.
Сьогодні початок нашого спасіння, сьогодні відкриття вічної таємниці: Син Божий став Сина Діви Марії, і про цю радість говорить Гаврило. І ми з ним Богородиці співатимемо; Радуйся, Господи з Тобою.
Тропар Успіння.
У різдві дівоцтво зберегла Ти, в успінні миру не залишила Ти, Богородиці, преставилася Ти до живота, Мати сущі Живота; і молитвами Твоїми визволяєш від смерті душі наша.
Ти, Богородице, дівою народила Христа і після смерті не забула людей. Ти знову почала жити, бо Ти Мати самого Життя; Ти молишся за нас і рятуєш нас від смерті.
Тропар Різдва Христового.
Різдво Твоє, Христе Боже наш, осяяло світові світло розуму: бо в ньому бо зіркам, що служать зіркою, навчається Тобі кланятися Сонцю правди і Тобі вести з висоти Сходу, Господи, слава Тобі.
Різдво Твоє, Христос Бог наш, осяяло світ істиною, бо тоді волхви, що кланялися зіркам, з зіркою прийшли до Тебе, як до справжнього сонця, і впізнали Тебе, як справжнього сходу. Господи, Слава Тобі.
Тропар Хрещення.
У Йордані хрещуюсь Тобі, Господи, тройче з'явися поклоніння: Бо батьки голос свідчили Тобі, коханого Тя Сина іменуючи, і Дух, у вигляді голубині, повідомило словесі твердження. З'являйся, Христе Боже, і світ, що просвітить славу Тобі.
Коли Ти, Господи, хрестився в Йордані, люди впізнали Святу Трійцю, бо голос Бога Отця називав Тебе улюбленим Сином, а Дух Святий, як голуба, ці слова підтверджував. Ти, Господи, прийшов на землю і дав людям світло, слава Тобі.
Тропар Стрітення.
Радуйся, благодатна Богородице Діво, бо з Тебе засіяла Сонце правди Христос Бог наш, просвітляй ті, що існують у темряві; веселишся і ти, старче праведний, що приймається в обійми Свободителя душ наших, що дарує нам воскресіння.
Радуйся, бо Божице Боже, Боже Боже, діло Боже, бо від Тебе народився Христос Бог наш, наше сонце правди, що освітило нас темних людей. І ти, праведний старцю, радуйся, бо ти носив на руках Спасителя наших душ.
Тропар Вербного Воскресіння.
Загальне воскресіння перш за Твої пристрасті запевняючи, з мертвих спорудив Ти Лазаря Христе Боже. Тим же й ми, як юнаки, перемоги знамення носить, Тобі, Переможцю смерті, кричемо: осанна у вишніх, благословен грядий в Ім'я Господнє.
Ти, Христе Боже, перед своїми стражданнями воскресив із мертвих Лазаря, щоб кожен вірував у своє воскресіння. Тому і ми, знаючи, що воскреснемо, Тобі співаємо, як раніше співали діти: Осанна у вишніх, слава Тобі, що прийшов для слави Божої.
Тропарь Святого Великодня.
Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив і сущим у трунах живіт дарувавши.
Христос воскрес із мертвих, переміг своєю смертю смерть і мертвим дав життя.
Тропар Вознесіння.
Піднісся в славі, Христе Боже наш, радість створений учнем, обітницею Святого Духа, повідомленим ним колишнім благословенням, як Ти є Син Божий, Спаситель світу.
Ти, Христе Боже, порадував своїх учнів, коли піднявся на небо і обіцяв послати їм Святого Духа, Ти їх благословив, і вони вірно дізналися, що Ти Син Божий, Спаситель світу.
Тропар Святої Трійці.
Благословенний Ти, Христе Боже наш, що премудрі ловці явлю, пославши їм Духа святого, і тими лови всесвіт; Людинолюбче, слава Тобі.
Ти, Христе Боже, зробив премудрими простих рибалок, коли послав їм Святого Духа. Апостоли навчили весь світ. Слава Тобі за таку любов до людей.
Тропар Преображення.
Перетворився на горі, Христе Боже, що показав учнем Твоїм славу Твою, як могу; нехай засяє і нам грішним світло Твоє притаманне, молитвами Богородиці, Світлодавче, слава Тобі.
Ти, Христе Боже, перетворився на горе і показав апостолам славу Твою. По молитвах Богородиці і нам грішним покажи Своє світло вічне. Слава Тобі.
Спочатку нічого не було, був лише один Господь Бог. Бог створив весь світ. Спочатку Бог створив ангелів-невидимий світ. землютобто речовина (матерію), з якої поступово створив весь наш видимий, речовий (матеріальний) світ: видиме небо, землю і все, що на них. Була ніч. Бог сказав: Нехай буде світло! і настав перший день.
Другого дня Бог створив небо. На третій день вся вода зібралася в річки, озера та моря, а земля вкрилася горами, лісами та луками. На четвертий день з'явилися на небі зірки, сонце та місяць. На п'ятий день у воді стали жити риби та всякі тварюки, а на землі з'явилися всякі птахи. На шостий день з'явилися тварини на чотирьох ногах, і після всіх, шостого ж дня, Бог створив людину. Все Бог творив тільки Своїм словом .
Людину Бог створив не так, як тварин. Бог спочатку створив із землі тіло людини, а потім вдмухнув у це тіло душу. Тіло в людини вмирає, а душа ніколи не помре. Своєю душею людина схожа на Бога. Першій людині Бог дав ім'я Адам.Адам з Божої волі міцно заснув. Бог вийняв у нього ребро і створив Адамові жінку-Єву.
У східному боці Бог велів вирости великому саду. Цей сад називався-рай. Будь-які дерева росли в раю. Між ними росло особливе дерево. дерево життя. Люди їли плоди з цього дерева і не знали жодної хвороби, ані смерті. Бог поселив Адама та Єву в раю. Бог показав любов до людей, потрібно було і їм показати чимось свою любов до Бога. Бог заборонив Адаму та Єві їсти плоди з одного дерева. Це дерево росло в середині раю і називалося дерево пізнання добра та зла.
2. Перший злочин.
Недовго люди прожили у раю. Позаздрив людям диявол і збентежив їх на гріх.
Диявол спочатку був добрим ангелом, а потім запишався і став злим. Диявол вселився в змія і спитав Єву: «Чи правда ніби вам Бог сказав: «Не їжте плодів з жодного дерева в раю?» Єва відповіла: «Плоди з дерев нам можна їсти; тільки плодів з дерева, що росте в середині раю, Бог нам їсти не велів, бо від них ми помремо». Змій сказав: «Ні, ви не помрете. Бог знає, що від тих плодів ви самі станете, як боги, тому й не звелів вам їх їсти». Забула Єва заповідь Божу, повірила дияволові: зірвала заборонений плід і з'їла, і дала Адаму, Адам зробив те саме.
3. Покарання за злочин.
Згрішили люди, і совість їх почала мучити. Увечері Бог з'явився у раю. Адам і Єва сховалися від Бога, Бог покликав Адама і запитав: Що ти зробив? Адам відповів: «Мені збентежила дружина, яку Ти сам мені дав».
БОГ спитав Єву. Єва сказала: Мене змій збентежив. Бог прокляв змія, Адама і Єву з раю вигнав, а до раю приставив грізного ангела з вогненним мечем. З того часу почали люди хворіти і вмирати. Людині стало важко добувати собі їжу.
Тяжко було в Адама та Єви на душі, а диявол став бентежити людей на гріхи. На втіху людям Бог обіцяв, що на землі народиться Син Божий і врятує людей.
4. Каїн та Авель.
У Єви народився син, і назвала його Єва Каїном. Злий чоловік був Каїн. Народився у Єви інший син, смирний, слухняний Авель. Бог навчив Адама приносити за гріхи жертви. Від Адама навчилися приносити жертви і Каїн з Авелем.
Одного разу вони разом приносили жертви. Каїн приносив хліб, Авель баранчик. Авель старанно молився Богові про прощення своїх гріхів, а Каїн і не думав про них. Авелева молитва дійшла до Бога, і радісно стало на душі в Авеля, а жертву каїну Бог не прийняв. Розлютився Каїн, покликав Авеля в поле і вбив його там. Бог прокляв Каїна та рід його, і не було йому щастя на землі. Совісно стало Каїну перед батьком із матір'ю, і він пішов від них. Горювали Адам з Євою через те, що Каїн убив доброго Авеля. На втіху в них народився третій син Сіф. Він був такий самий добрий і слухняний, як і Авель.
5. Світовий потоп.
У Адама та Єви, крім Каїна та Сифа, народилися ще сини та дочки. Вони стали жити своїми сім'ями. У цих сім'ях також почали народитись діти, і на землі людей стало багато.
Каїнові діти були злі. Вони забули Бога і жили грішно. Сіфова родина була гарна, добра. Спочатку сифова сім'я жила окремо від каїнової. Потім почали добрі люди одружуватися з дівчатами з каїнового роду, і самі почали забувати Бога. Пройшло понад дві тисячі років від створення світу, і всі люди стали злими. Залишився лише один праведний чоловік-Ной зі своєю родиною. Ной пам'ятав Бога, молився Богові, і Бог сказав Ною: «Усі люди стали злими, і Я знищу все живе на землі, якщо вони не покаяться. Побудуй великий корабель. Візьми в корабель свою сім'ю та різних тварин. Тих тварин та птахів, яких приносять у жертву, візьми по сім пар, а інших по дві пари». Ной будував ковчег 120 років. Люди сміялися з нього. Він зробив усе так, як наказав йому Бог. Ной зачинився в ковчезі, і полив на землю сильний дощ. Дощ лив сорок днів та сорок ночей. Вода затопила всю землю. Усі люди, всі тварини та птахи загинули. Тільки ковчег плавав водою. На сьомому місяці вода стала спадати, і ковчег зупинився на високій горі Арарат. Але з ковчега можна було вийти лише за рік після початку потопу. Тільки тоді земля висохла.
Вийшов Ной із ковчега і насамперед приніс Богові жертву. Бог благословив Ноя з усією його сім'єю і сказав, що всесвітнього потопу більше ніколи не буде. Щоб люди пам'ятали Божу обіцянку, Бог показав їм на веселку в хмарах.
6. Діти Ноя.
Ковчег Ноя зупинився у теплій країні. Окрім хліба там народиться виноград. Виноградні ягоди їдять свіжими, і з них вино. Ной один раз багато випив виноградного вина і сп'янів. Він заснув у своєму наметі голим. Син Ноя-Хам побачив голого батька і зі сміхом сказав про це своїм братам - Сіму та Яфету. Сім та Яфет підійшли та одягли батька. А Хама присоромили.
Ной проспався і дізнався, що Хам сміявся з нього. Він сказав, що не буде Хаму та його дітям щастя. Сіма та Яфета Ной благословив і передбачив, що з симового племені народиться Спаситель світу Син Божий.
7. Стовпотвор.
У Ноя тільки й було три сини: Сім, Яфет та Хам. Після потопу вони всі зі своїми дітьми жили разом. Коли народилося багато народу, то жити людям в одному місці стало тісно.
Доводилося шукати нових місць для життя. Сильні люди передусім захотіли залишити пам'ять на віки. Вони почали будувати вежу та захотіли збудувати її до неба. До неба добудувати вежу не можна, і люди почали даремно працювати. Бог пожалкував грішних людей і зробив так, що одна сім'я перестала розуміти іншу: між людьми і з'явилися різні мови. Будувати вежу стало тоді неможливо, і люди розійшлися різними місцями, а вежа залишилася недобудованою.
Розселившись, люди почали забувати Бога, почали вірити замість Бога, у сонце, у грім, у вітер, у будинкових і навіть у різних звірів: їм почали молитися. Стали люди робити собі богів із каменю та з дерева. Ці саморобні боги називаються ідолами. а хто в них вірить, ті люди звуться ідолопоклонниками.
Авраам жив після потопу через тисячу двісті років у халдейській землі. На той час люди знову забули істинного Бога і кланялися різним ідолам. Авраам не був схожий на інших людей: він шанував Бога, а ідолам не кланявся. За праведне життя Бог дав Авраамові щастя; у нього були великі череди всякої худоби, багато робітників і всякого добра. Тільки дітей Авраам не мав. Рідні Авраама кланялися ідолам. Авраам твердо вірив у Бога, а рідні могли бентежити його на ідолопоклонство. Тому Бог наказав Авраамові піти з халдейської землі до землі. ханаанськуі обіцяв допомагати йому у чужій країні. В нагороду за послух Бог обіцяв Аврааму послати сина, а від нього розмножити цілі народи.
Повірив Авраам Богові, зібрався з усім своїм ім'ям. У ханаанській землі Бог був Авраамові і обіцяв йому свої милості. Бог посилав у всьому щастя до Авраама; у нього працівників із пастухами було близько п'ятисот чоловік. Авраам був між ними схожий на царя: сам їх судив, і розбирав усі їхні діла. Жодного начальника над Авраамом не було. Жив Авраам разом із своїми слугами в наметах. Цих наметів у Авраама було понад сотню. Авраам не будував будинків, бо мав великі стада худоби. На одному місці довго жити не можна було, і вони переходили зі своїми стадами туди, де було більше трави.
9. Бог явився Авраамові у вигляді трьох мандрівників.
Одного разу Авраам опівдні сидів біля свого намету, дивився на зелені гори, де паслися його череди, і побачив трьох мандрівників. Авраам любив приймати мандрівників. Він побіг до них, вклонився їм до землі і запросив себе відпочити. Мандрівники погодилися. Авраам звелів приготувати обід і встав біля мандрівників, почав пригощати їх. Один мандрівник сказав Авраамові: «За рік я знову буду тут, і твоя дружина Сарра матиме сина». Не повірила Сарра такої радості, бо їй на той час було дев'яносто років. Але мандрівник сказав їй: «Хіба є щось важке для Бога?» Через рік, як сказав мандрівник, так і сталося: у Сарри народився син-Ісаак.
Мандрівниками стали на вигляд Сам Бог і з Ним два ангели.
10. Авраам приніс Ісаака в жертву.
Ісаак виріс. Гаряче любив його Авраам. Бог з'явився Авраамові і сказав: «Візьми твого єдиного сина і принеси його в жертву на горі, де Я тобі покажу». Авраам другого дня зібрався в дорогу, взяв із собою дров, двох працівників та Ісаака. На третій день шляху Бог вказав на гору, де треба було принести Ісаака в жертву. Працівників Авраам залишив під горою, а сам пішов із Ісааком на гору. Дорогий Ісаак ніс дрова і спитав батька: «Дрова у нас з тобою є, а де ж ягня для жертви?» Авраам відповів: Бог сам покаже жертву. На горі Авраам розчистив місце, наносив каміння, поклав на нього. Дрова і поклав Ісаака поверх дров. Для жертви.
Богові треба було заколоти Ісака та спалити. Авраам уже підняв ножа, але ангел зупинив Авраама: «Не підіймай руки на сина твого. Тепер ти показав, що віриш у Бога і любиш Бога найбільше». Озирнувся Авраам і бачить-у кущах заплутався рогами баранчиків: його Авраам приніс Богові в жертву, а Ісаак залишився живий, Бог знав, що Авраам послухається Його, і звелів принести Ісаака в жертву для прикладу іншим людям.
Ісаак був праведний чоловік. Він отримав від батька у спадок все його багатство і одружився з Ревеккою. Ревека була гарна і добра дівчина. З нею Ісаак прожив до старості, і Бог дав Ісаакові щастя у справах. Він жив там, де жив і Авраам. У Ісака та Ревеки народилося два сини-Ісав та Яків. Яків був син слухняний, тихий, а Ісав грубий.
Мати любила більше Якова, а Ісав ненавидів свого брата. Боячись Ісавової злості, Яків пішов з батьківського дому, до дядька, брата матері, і жив там двадцять років.
12. Особливий сон Якова.
На шляху до дядька Яків один раз ліг спати вночі серед поля і побачив уві сні великі сходи; низом вона спиралася в землю, а верхи йшла в небо. Цими сходами ангели спускалися на землю і знову піднімалися на небо. На вершині сходів стояв Сам Господь і сказав Якову: Я Бог Авраама та Ісаака; цю землю Я віддам тобі та твоїм нащадкам. Нащадків у тебе буде багато. Куди ти підеш, Я скрізь з тобою буду». Прокинувся Яків і сказав: Це місце святе, і назвав його домом Божим. Уві сні Бог наперед показав Якову, що на землю зійде сам Господь Ісус Христос, як ангели сходили з неба на землю.
13. Йосип.
Яків прожив у свого дядька двадцять років, одружився там і нажив багато добра, а потім вернувся на батьківщину. Сім'я Якова була велика, одних синів було дванадцять чоловік. Не всі вони були однакові. Всіх лагіднішим і добрішим був Йосип. За це Яків любив Йосипа більше за всіх дітей і одягав його всіх ошатніше. Брати заздрили Йосипові і сердилися на нього. Особливо розгнівалися брати на Йосипа, коли він розповів їм два особливі сни. Спочатку Йосип розповів братам такий сон: «В'яжемо ми з вами у полі снопи. Мій сніп встав і стоїть прямо, а ваші снопи стали навколо і кланяються моєму снопу». На це брати сказали Йосипові: «даремно ти думаєш, що ми кланятимемося тобі». Іншого разу Йосип бачив уві сні, ніби сонце, місяць і одинадцять зірок кланяються йому. Розповів цей сон Йосип батькові та братам. Тоді й батько сказав: Що це за сон ти бачив? Невже я і мати, і одинадцять братів колись поклонимося тобі до землі?».
Одного разу брати Йосипа пішли далеко від батька зі стадом, а Йосип залишився вдома. Яків послав його до братів. Йосип пішов. Здалеку побачили його брати і сказали: «ось іде наш сновидець, уб'ємо його, а батькові скажемо, що звірі його з'їли, тоді побачимо, як збудуться його сни». Потім брати передумали вбивати Йосипа і вирішили продати його. У минулий час людей продавали та купували. Хазяїн змушував куплених людей на себе працювати задарма. Повз братів Йосипа проїжджали чужоземні купці. Їм брати продали Йосипа. Купці відвезли його до єгипетської землі. Брати навмисне забруднили одяг Йосипа кров'ю і принесли його батькові. Яків побачив одежу Йосипа, впізнав її і заплакав. «Вірно, звір розтерзав мого Йосипа», зі сльозами сказав він і з того часу постійно сумував за Йосипом.
14. Йосип у Єгипті.
У єгипетській землі купці продали Йосипа царському чиновнику Потіфару. Чесно працював у нього Йосип. Але на Йосипа розгнівалася і даремно нажалилася чоловікові дружина Потіфара. Йосипа посадили до в'язниці. Бог не дав даремно загинути невинній людині. Йосипа дізнався навіть сам цар єгипетський чи фараон. Наснилося фараонові два сни поспіль. Наче вийшло з річки спочатку сім жирних корів, потім сім худих. Худі корови з'їли жирних, а самі залишилися худими. Прокинувся фараон, подумав, що то за сон такий, і знову заснув. І бачить він знову, ніби виросло сім великих колосків, а потім сім порожніх. Порожні колоски з'їли повні колоски. Зібрав фараон своїх учених мудреців і почав питати їх, що означають ці два сни. Не вміли розумні люди розтлумачити фараонові сни. Один чиновник знав, що Йосип добре тлумачить сни. Цей чиновник порадив покликати його. Йосип прийшов і пояснив, що обидва сни кажуть одне: спочатку буде в Єгипті сім років урожайних, а потім прийдуть сім років голодних. У голодні роки люди всі запаси з'їдять.
Фараон побачив, що Йосипові сам Бог дав розум, і зробив його головним начальником над усією єгипетською землею. Спочатку сім років було врожайних, а потім настали голодні роки. Йосип закупив у скарбницю стільки хліба, що його дістало на продаж не лише у своїй землі, а й убік.
Голод настав і в Ханаанській землі, де жив Яків зі своїми одинадцятьма синами. Дізнав Яків, що в Єгипті продають хліб, і послав туди своїх синів купити хліба. Йосип наказав усіх іноземців посилати по хліб до нього самого. Тому до Йосипа привели його братів. Брати не впізнали Йосипа, бо він став знатною людиною. Йосипові брати вклонилися йому в ноги. Спочатку Йосип не позначився братам, а потім не витримав і відкрився. Брати злякалися; думали-пригадає їм Йосип все зло. Але він їх обласкав. Розповіли брати, що ще живий батько їхній Яків, і Йосип послав за батьком коней. Яків зрадів, що Йосип живий і перебрався зі своєю сім'єю до Єгипту. Йосип відвів йому багато доброї землі, на ній і став жити Яків. Після смерті Якова стали жити його сини та онуки. Фараон пам'ятав, як Йосип врятував з голоду народ, і допомагав дітям та онукам Якова.
15. Мойсей.
Мойсей народився в Єгипті після смерті Йосипа через триста п'ятдесят років. Тоді царі єгипетські забули. як Йосип врятував єгиптян від голодної смерті. Вони стали кривдити нащадків Якова. Від його сім'ї народилося багато людей. Ці люди називалися євреями.Єгиптяни боялися, що євреї заволодіють єгипетським царством. Вони й намагалися знесилити євреїв тяжкими роботами. Але від роботи євреї робилися сильнішими, і народилося їх багато. Тоді фараон наказав усіх єврейських хлопчиків кидати в річку, а дівчаток залишати живими.
Коли народився Мойсей, мати ховала його три місяці. Довше цього ховати немовля стало не можна. Мати поклала його в засмолену кошик і пустила в річку біля берега. На це місце ходила купатися царська дочка. Вона веліла дістати кошик з води і взяла дитину собі в діти. Мойсей виріс у царському палаці. Добре було жити Мойсеєві у царської дочки, але він шкодував євреїв. Одного разу Мойсей побачив, що єгиптянин б'є єврея. Єврей не смів і слова сказати єгиптянину. Подивився навколо Мойсей, бачить нікого ні, і вбив єгиптянина. Дізнався про це фараон і хотів страчувати Мойсея, а Мойсей втік у землю. мадіамську.Там його взяв мадіамський священик. Мойсей одружився з його дочкою став пасти стадо свого тестя. У мадіамській землі Мойсей прожив сорок років. Тоді фараон, який хотів убити Мойсея, помер. 16. Бог наказав Мойсеєві звільнити євреїв.
Одного разу Мойсей підійшов зі стадом до гори Хорива. Мойсей думав про своїх рідних, про їхнє гірке життя і раптом побачив кущ весь у вогні. Цей кущ горів і не згорав. Здивувався Мойсей і хотів підійти ближче подивитися кущ, що горить.
Мойсей боявся йти до царя і почав відмовлятися. Але Бог дав Мойсеєві силу творити чудеса. Бог обіцяв покарати єгиптян стратами, якщо фараон не відпустить одразу євреїв. Тоді Мойсей пішов із мадіамської землі до Єгипту. Там він прийшов до фараона і сказав йому слова Божі. Фараон розсердився і наказав накласти на євреїв ще більше роботи. Тоді вся вода у єгиптян на сім днів стала кривавою. Риба у воді задихнулася, і пішов сморід. Фараон цим не зрозумів. Тоді напали на єгиптян жаби, хмари мошок, з'явився відмінок худоби та інші різні покарання Божі. При кожному карі фараон обіцяв відпустити євреїв на волю, а після покарання відмовлявся від своїх слів. В одну ніч у всіх єгиптян ангел убив старших синів, по одному в кожній родині. Після цього сам фараон став поспішати євреїв, щоб вони швидше йшли з Єгипту.
17. Великдень єврейський.
Тієї ночі, коли ангел убивав старших синів єгиптян, Мойсей наказав євреям заколоти в кожному домі однорічного ягняти, кров'ю помазати косяки біля дверей, а самого ягня спекти і з'їсти з гіркими травами та прісним хлібом. Гірка трава потрібна була на згадку про гірке життя в Єгипті, а опрісноки про те, як поспішали євреї вийти з неволі. Де була кров на одвірках, там ангел проходив повз. У євреїв ніхто з дітей тієї ночі не помер. Пройшла тепер їхня неволя. З того часу євреї встановили святкувати цей день і назвали його Великдень. Великдень означає- визволення.
18. Перехід євреїв через Червоне море.
Рано-вранці, другого дня після смерті єгипетських первістків, увесь народ єврейський вийшов з Єгипту. Сам Бог показував євреям дорогу: удень попереду всіх йшла по небу хмара, а вночі світив вогонь із цієї хмари. Підійшли євреї до Червоного моря і зупинилися на відпочинок. Шкода стало фараонові, що випустив він дарувальників і погнався з військом за євреями. Наздогнав фараон їх біля моря. Євреям подітися було нікуди; злякалися вони й почали сварити Мойсея, навіщо повів їх на смерть із Єгипту. Мойсей сказав євреям: «Сподівайтеся на Бога, і Він на віки звільнить вас від єгиптян». Бог наказав Мойсеєві простягнути палицю над морем, і вода розступилася в море на кілька верст. Євреї пішли сухим днем на інший берег моря. Між ними та єгиптянами встала хмара. Єгиптяни кинулися наздоганяти євреїв. Євреї перейшли усі на інший берег. З другого берега Мойсей простяг палицю над морем. Вода повернулася на своє місце, і всі єгиптяни втопилися.
19. Бог дав закон горі Синаї.
Від морського берега євреї пішли до Синайської гори. На дорозі вони зупинилися біля Синаї. Бог сказав Мойсеєві: «Я даю народові закон. Якщо він буде виконувати Мій закон, Я встановлю з ним договір або заповіт і допомагатиму йому в усьому». Мойсей запитав євреїв, чи виконуватимуть вони закон Божий? Євреї відповіли: «Житимемо за Божим законом». Тоді Бог наказав усім стати навколо гори. Весь народ став навколо гори Синаю. Гора вкрилася густими хмарами.
Загримів грім, заблищала блискавка; гора задимилась; почулися звуки, наче хтось трубив у труби; звуки робилися дедалі голосніше; гора почала тремтіти. Потім усе стихло, і пролунав голос самого Бога: «Я Господь, Бог твій, не знай інших богів, крім Мене». Господь почав говорити далі і сказав людям десять заповідей. Вони читаються так:
Заповіді.
1. Я Господь, Бог твій; нехай тобі не будуть бозі інії, хіба Мене.
2. Не вчини собі кумира, і всякої подоби, ялинка на небі горе, ялинка на землі внизу, і ялинка у водах під землею; нехай не вклонишся їм, ані послужиш їм.
3. Не приймай ім'я Господа, Бога твого, марно.
4. Пам'ятай день суботній, щоб святити його, шість днів роби, і вчиниш у них вся діла твоя; А дня сьомого, субота, Господеві Богові твоєму.
5. Шануй батька твого та матір твою, нехай добре буде, і нехай довголітній будеш на землі.
6. Не вбив.
7. Не перелюби сотвори.
8. Не вкради.
9. Не послухай на друга твого свідчення хибна.
10. Не побажай дружини щирого твого, не побажай дому ближнього твого, ні села його, ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, ні всякої худоби його, ні всього, як ся ближнього твого.
0 чим у них йдеться.
Злякалися євреї, страшно їм стало стояти біля гори і слухати голос Господа. Вони відійшли від гори і сказали до Мойсея: «Іди ти і слухай. Що скаже тобі Господь, ти нам скажеш». Мойсей зійшов у хмару і отримав від Бога дві кам'яні дошки. скрижали.На них було написано десять заповідей. На горі Мойсей одержав від Бога та інші закони, зібрав потім увесь народ і прочитав народові закон. Народ обіцяв виконувати Закон Божий, а Мойсей приніс Богові жертву. Бог тоді уклав зі всім єврейським народом Свій заповіт. Закон Божий Мойсей записав у книги. Вони називаються книгами Святого Письма.
20. Скінія.
Скінія виглядом своїм схожа на великий намет, з двором. До Мойсея євреї молилися серед поля чи на горі, а Мойсеєві Бог звелів збудувати скинію для збору всіх євреїв на молитву і для принесення жертв.
Скінія була зроблена з дерев'яних жердин, оббитих міддю та визолочених. Ці жердини встромляли в землю. Понад них було покладено бруси, але в бруси було навішено полотно. Така загородка з жердин і полотна була схожа на подвір'я.
На цьому дворі, прямо проти входу, стояв оббитий міддю жертовник, а за ним велика умивальниця. На жертовнику постійно горів вогонь, а вранці та ввечері щодня спалювалися жертви. З умивальниці священики вмивали свої руки та ноги та мили м'ясо тих тварин, яких приносили в жертву.
На західному краї двору стояв намет, також зроблений із позолочених жердин. Намет був закритий з боків та зверху полотном та шкірами. У цьому наметі висіли дві завіси: одна зачиняла вхід із двору, а інша висіла всередині та ділила намет на дві частини. Західна частина називалася Святе Святих,а східна, ближче до двору, називалася - Святилище.
У святилищі, праворуч від входу, стояв окований золотом стіл. На цьому столі завжди було дванадцять хлібів. Хліби щосуботи змінювалися. Ліворуч від входу стояв свічникз сімома лампадами. У цих лампадах невгасимо горіла дерев'яна олія. Прямо проти завіси у Святе Святих стояв жертовник із гарячим вугіллям. Священики входили до святилища вранці та ввечері, читали покладені молитви і сипали на вугіллі ладан. Цей жертовник називався вівтар кадильний.
У Святому Святих стояв ящик із золотою кришкою, оббитий ззовні і всередині золотом. На кришці було поставлено золоті ангели. У цьому ящику лежали дві скиржали з десятьма заповідями. Ця скринька називалася Ковчегом Завіту.
Служили у скинії первосвященик, священикиі всі чоловіки з роду сина Якова Левія. Вони називалися левітами.Першосвященик міг входити у Святе Святих, але тільки один раз на рік для молитви за всіх людей. Священики по черзі входили щодня у святилище для кадіння, а Левити і простий народ могли молитися лише у дворі. Коли євреї переходили з одного місця на інше, Левити складали скинію і несли її на руках.
21. Як євреї увійшли до ханаанської землі.
Біля Синайської гори євреї жили доти, доки хмара не повела їх далі. Їм доводилося переходити через велику пустелю, де не було ані хліба, ані води. Але Сам Бог допомагав євреям: Він давав їм у їжу крупу, що падала щодня зверху. Ця крупа називалася манною. Бог давав євреям та воду в пустелі.
Через багато років євреї прийшли у ханаанську землю. Вони перемогли хананеїв, заволоділи їхньою землею і розділили її на дванадцять частин. Яків мав дванадцять синів. Від них народилося дванадцять товариств. Кожне суспільство називалося на ім'я одного із синів Якова.
Мойсей не дійшов із євреями до ханаанської землі: він дорогий помер. Замість Мойсея правили народом старшини.
На новій землі євреї спочатку виконували Божий закон і жили щасливо. Потім євреї стали переймати від сусідніх народів язичницьку віру, стали кланятися ідолам і кривдити один одного. За це Бог перестав допомагати євреям, і їх долали вороги. Євреї каялися, і Бог прощав їх. Тоді хоробри праведні люди збирали військо і проганяли ворогів. Цих людей звали суддями. Різні судді правили євреями понад чотириста років.
22. Обрання та помазання Саула на царство.
Усі народи мали царів, а євреї царя не мали: правили ними судді. Прийшли євреї до праведної людини Самуїла Самуїл був суддею, судив правдиво, але не міг один управляти всіма євреями. У допомогу собі він поставив своїх синів. Сини стали брати хабарі та судили неправильно. Народ сказав Самуїлу: "Вибери нам царя, як у інших народів". Самуїл помолився Богові, і Бог звелів помазати йому в царі Саула. Самуїл помазав Саула, і Бог дав Саулові свою особливу силу.
Спочатку Саул усе робив за Божим законом, і Бог давав йому щастя на війні з ворогами. Потім Саул загордився, захотів усе робити по-своєму, і Бог перестав йому допомагати.
Коли Саул перестав слухати Бога, Бог велів Самуїлу помазати в царі Давида. Давидові тоді було сімнадцять років. Він пас стадо у свого батька. Батько його жив у місті Віфлеємі. Самуїл прийшов до Віфлеєму, приніс жертву Богові, помазав Давида, і Святий Дух зійшов на Давида. Давидові дав тоді Господь велику силу і розум, а від Саула Святий Дух відійшов.
24. Перемога Давида над Голіафом.
Після помазання Давида Самуїлом напали на євреїв вороги-филистимляни. Військо филистимське і військо єврейське стали на горах, один проти одного, а між ними була долина. Від филистимлян вийшов велетень, силач Голіаф. Він кликав когось із євреїв битися віч-на-віч. Сорок днів виходив Голіаф, але ніхто на нього вийти не наважувався. Давид прийшов на війну дізнатися про своїх братів. Почув Давид, що Голіаф сміється з євреїв, і зголосився йти на нього. Голіаф побачив молодого Давида і похвалився роздавити його. Але Давид сподівався на Бога. Він узяв палицю з ременем чи пращу, поклав у пращу камінь і пустив у Голіафа. Камінь влучив у лоб Голіафу. Голіаф упав, а Давид підбіг до нього і відрубав йому голову. Філистимляни злякалися й побігли, а євреї прогнали їх із своєї землі. Цар нагородив Давида, зробив його начальником та видав за нього свою дочку.
Незабаром филистимляни знову оговталися і напали на євреїв. Саул із військом пішов на филистимлян. Філистимляни його військо розбили. Саул боявся потрапити в полон і вбив сам себе. Тоді після Саула став царем Давид. Всім хотілося, щоб цар жив у їхньому місті. Давид не хотів нікого образити. Він завоював у ворогів місто єрусалим і став жити в ньому. Давид збудував у Єрусалимі скинію і переніс до неї ковчег заповіту. З того часу всі євреї на великі свята почали молитися в Єрусалимі. Давид умів складати молитви. Давидові молитви називаються псалмамиа книга, де вони записані, називається псалтирю.Псалтир читають і тепер: у церкві та над покійниками. Давид жив праведно, царював багато років і багато землі відвоював у ворогів. З роду Давида, за тисячу років, народився на землі Спаситель-Ісус Христос.
Соломон був сином Давида і став царем над євреями ще за життя батька. Після смерті Давида Бог сказав Соломонові: «Проси в мене, чого хочеш, Я дам тобі». Соломон попросив у Бога більше розуму, щоб вміти царювати. Соломон думав не тільки про себе, а й про інших дюдів, і за це Бог дав Соломону, крім розуму, багатство та славу. Ось як Соломон показав свій особливий розум.
В одному будинку мешкали дві жінки. Кожна з них мала немовля. У однієї жінки немовля вночі померло. Вона свою мертву дитину поклала іншій жінці. Коли та прокинулася, то побачила, що мертва дитина не її. Жінки стали сперечатися і пішли на суд до царя Соломона. Соломон сказав: «Ніхто не знає, чия жива дитина і чия мертва. Щоб не було прикро ні тій, ні іншій із вас, я велю розрубати дитину навпіл і кожній дати по половинці». Одна жінка відповіла: "Так буде краще", а інша сказала: "Ні, не рубайте немовля, а віддайте його інший". Тоді всі побачили, яка з двох жінок мати і яка чужа для дитини.
Багато було у Соломона золота і срібла, царством правив він розумніший за всіх царів, і слава про нього йшла в різних царствах. На нього приходили подивитися із далеких країн. Соломон був людиною вченою і сам написав чотири святі книги.
26. Побудова храму.
Соломон збудував церкву чи храм у місті Єрусалимі. До Соломона у євреїв була лише скинія. Соломон побудував великий кам'яний храм і наказав перенести до нього ковчег заповіту. Усередині храм був обкладений дорогим деревом, а по дереву всі стіни і всі двері були оббиті золотом. Соломон на будівництво храму нічого не шкодував, храм коштував великих грошей, і багато робітників його будували. Коли його збудували, то народ із усього царства зійшовся на освячення храму. Молилися священики Богові, молився і цар Соломон. Після його молитви впав з неба вогонь і запалив жертви. Храм був влаштований так само, як і скинія. Він поділявся на три частини: двір, святилище та Святе святих.
27. Поділ царства єврейського.
Соломон царював сорок років. Він під кінець свого життя почав мешкати багато грошей і наклав на народ великі податі. Коли помер Соломон, царем над усім єврейським народом треба було стати Ровоаму, синові Соломона. До Ровоама тоді прийшли виборні від народу і сказали: твій батько брав з нас великі податі, зменш їх. Ровоам відповів виборні; «Батько мій брав великі податі, а я братиму їх ще більше».
Весь єврейський народ поділявся на дванадцять товариств чи колін.
Після таких слів десять колін вибрали собі іншого царя, а в Ровоама залишилося тільки два коліна - Юдине та Веніяминова. Одне єврейське царство розділилося на два царства, і обидва царства стали малосильними. Те царство, в якому було десять колін, називалося ізраїльським,а в якому було два коліна- іудейським.Народ був один, а царств було два. За Давида євреї поклонялися істинному Богу, а після нього часто забували істинну віру.
28. Як загинуло царство ізраїльське.
Цар ізраїльський не хотів, щоб народ ходив молитися Богові в єрусалимський храм. Він боявся, як би народ не визнав царем Ровоама, сина царя Соломона. Тому новий цар поставив у своєму царстві ідолів і збентежив народ на ідолопоклонство. Після нього та інші царі ізраїльські кланялися ідолам. Від ідольської віри ізраїльтяни стали безбожними та малосильними. Напали на ізраїльтян ассиріяни, перемогли їх, «взяли їхню землю, а найзнатніших людей повели в полон, до Ніневії. На місце колишніх людей оселили язичників. Ці язичники поріднилися з ізраїльтянами, що залишилися, прийняли істинну віру, але змішали її зі своєю язичницькою вірою. Нові жителі ізраїльського царства стали називатися самарян.
29. Падіння царства юдейського.
Царство юдейське теж занепало, бо царі та народ юдейський забули істинного Бога і кланялися ідолам.
Вавилонський цар Навуходоносор напав із великим військом на юдейське царство, переміг іудеїв, місто Єрусалим зруйнував і храм зруйнував. Не залишив Навуходоносор та юдеїв на своїх місцях: він повів їх у полон до свого вавилонського царства. На чужому боці юдеї покаялися перед Богом і стали жити за законом Божим.
Бог помилував тоді євреїв. Вавилонське царство саме було взято персами. Перси були добрішими за вавилонян і дозволили юдеям повернутися в свою землю. У полоні вавилонському іудеї прожили сімдесят років.
30. 0 пророків.
Пророками були такі святі люди, які навчали народ істинної віри. Вони вчили людей і казали, що буде після, чи прорікали. Тому вони називаються пророками.
У царстві ізраїльському жили пророки: Ілля, Єлисей та Йона,а в царстві юдейському: Ісая та Данило.Крім них було ще багато інших пророків, але ці пророки найголовніше.
31. Пророки царства ізраїльського.
Пророк Ілля.Пророк Ілля жив у пустелі. До міст і селищ він приходив рідко. Говорив він так, що його всі слухали зі страхом. Ілля нікого не боявся і всім говорив правду прямо у вічі, а правду він знав від Бога.
Коли жив пророк Ілля, царем Ахав царем ізраїльським. Ахав одружився з дочкою язичницького царя кланявся ідолам, завів ідольських, священиків і чаклунів і заборонив кланятися істинному Богові. Разом із царем і народ зовсім забув Бога. Ось приходить до самого царя Ахава пророк Ілля і каже: «Господь Бог призначив, що не буде в землі ізраїльській три роки ні дощу, ні роси». Нічого не відповів на це Ахав, але Ілля знав, що Ахав розгнівається після, і пішов Ілля до пустелі. Там він оселився біля струмка, а ворони, за велінням Божим, приносили йому їжу. Довго ні краплі дощу не подало на землю, і струмок той пересох.
Пішов Ілля до села Сарепта і зустрів на дорозі бідну вдову, з глечиком води. Ілля сказав удові: "Дай мені випити". Вдова напоїла пророка. Тоді він сказав: "Нагодуй мене". Вдова відповіла: «У мене в самої тільки трохи в діжці борошна і в горщику трохи олії. З'їмо ми це з сином, а потім помремо з голоду». На це Ілля сказав: «Не бійся, не вбудуть у тебе ні мука ні олія, тільки нагодуй мене». Повірила вдова пророкові Іллі, спекла коржик і віддала йому. І, мабуть, після цього ні мука, ні олія у вдови не спадали: вона харчувалася цим сама з сином і годувала пророка Іллю. За її добро незабаром пророк відплатив їй Божою милістю. У вдови помер син. Заплакала вдова і сказала про своє горе Іллі. Той помолився Богові, і хлопчик ожив.
Минуло три роки з половиною, а в ізраїльському царстві все була посуха. Багато народу померло з голоду. Ахав скрізь шукав Іллю, але ніде його знайти не міг. Через три роки з половиною Ілля сам прийшов до Ахава і сказав: «Чи довго ви кланятиметеся ідолам? Нехай збереться весь народ, і ми принесемо жертву, але не підкладатимемо вогню. Чия жертва спалахне сама собою, того правда». Зібрався народ за царським наказом. Прийшли й ваалови жерці та приготували жертву. З ранку до вечора молилися жерці ваалови, просили свого ідола запалити жертву, але, звісно, даремно молилися. Ілля також приготував жертву. Він велів свою жертву тричі облити водою, помолився Богові, і жертва сама спалахнула. Народ побачив, що ваалови жерці обманщики, перебив їх і повірив у Бога. Бог за каяття людей зараз же дав і дощ на землю. Ілля пішов знову в пустелю. Жив він свято, як ангел Божий, і за таке життя Бог узяв його живим на небо. У Іллі був учень, також пророк, Єлисей. Одного разу Ілля з Єлисеєм пішли до пустелі. Дорогий Ілля сказав Єлисею: «Скоро я з тобою розлучуся, проси поки мене, чого ти хочеш». Єлисей відповів: «Дух Божий який у тобі, нехай буде в мені вдвічі», Ілля сказав: «Багато ти просиш, але ти отримаєш такий дух пророчий, якщо побачиш, як я буду взятий від тебе». Пішли Ілля з Єлесеєм далі, і раптом з'явилася перед ними вогняна колісниця та вогняні коні. Ілля на цій колісниці піднявся вгору. Єлисей почав кричати слідом; «Батьку мій, батько мій», але Іллі більше не бачив, а тільки одяг його впав зверху. Єлисей узяв її та й пішов назад. Дійшов він до річки Йордану і вдарив цим одягом по воді. Річка розступилася. Єлисей дном пройшов на інший бік.
32. Пророк Єлисей.
Пророк Єлисей почав навчати народ істинної віри після Іллі. Єлисей багато добра робив людям силою Божою і постійно ходив містами та селищами.
Одного разу Єлисей прийшов до міста Єрихон. Мешканці міста сказали Єлисеєві, що у них у ключі погана вода. Єлисей поклав жменю солі в те місце, де ключ вибивав із землі, і вода стала гарною.
Іншого разу прийшла бідна вдова до Єлисея і поскаржилася йому: «Чоловік у мене помер і залишився винен одній людині. Та людина прийшла тепер і хоче взяти моїх обох синів у раби». Єлисей спитав удову: «Що в тебе є вдома?» Та відповіла: «Тільки один горщик із олією». Єлисей сказав їй: «Набери у всіх сусідів горщиків і переливай у них олію зі свого горщика». Послухалася вдова, і олія лилася з її горщика без кінця, доки всі горщики не стали повними. Продала вдова олію, розплатилася з боргами і ще в неї залишилися гроші на хліб.
Головний начальник сирійського війська Неєман захворів на хворобу-проказу. Все тіло в нього боліло, а потім почало гнити, і важкий запах ішов від нього. Нічим цю хворобу вилікувати не могли. У дружини його була рабиня-єврейська дівчина. Вона порадила Нейманові сходити до пророка Єлисея. Поїхав Нееман до пророка Єлисея з великими подарунками. Єлисей подарунків не взяв, а звелів Неєманові сім разів поринути у річку Йордані. Неєман зробив так, і проказа з нього зійшла.
Одного разу покарав сам Господь за Єлисея нерозумних хлопчиків. Єлисей підходив до міста Вефіля. Біля стін міста грало багато дітей. Вони побачили Єлисея і стали кричати: «Іди, плешивий, йди плешивий»! Єлисей прокляв дітей. З лісу вийшли ведмедиці та задушили сорок два хлопчики.
Єлисей і по смерті робив милості людям. Одного разу в могилу Єлисея поклали небіжчика, і той зараз же воскрес.
33. Пророк Йона.
Невдовзі після Єлисея почав вчити ізраїльтян пророк Йона. Не слухали ізраїльтяни пророків, і Господь послав Йону вчити поган у місто Ніневію. Ніневітяни були ворогами ізраїльтян. Не хотілося Йоні навчати ворогів, і поїхав він морем на кораблі, зовсім в інший бік. На морі зчинилася буря: корабель кидало на хвилях, як тріску. Усі, хто їхав кораблем, приготувалися до смерті. Йона зізнався перед усіма, що Бог послав таку біду через нього. Йону кинули в море, і буря вщухла. Не загинув і Йона. Велика морська риба проковтнула Йону. Усередині цієї риби Йона пробув три дні і залишився живим, а потім риба викинула його на берег. Почули ниневитяни такі слова, покаялися перед Богом у своїх гріхах: почали постити та молитися. За таке покаяння Бог пробачив ніневітян, і місто їхнє залишилося цілим.
34. Пророки царства юдейського.
Пророк Ісая.Ісая став пророком за особливим покликанням від Бога. Якось він побачив Господа Бога на високому престолі. Навколо Бога стояли серафими та співали Святий, святий, святий Господь Саваот; вся земля сповнена слави Його!Злякався Ісая і сказав: «Загинув я, бо бачив Господа, а сам я грішний чоловік». Раптом прилетів до Ісаї серафим із гарячим вугіллям, приклав вугілля до рота Ісаї та сказав: «Немає на тобі більше гріхів». І почув Ісая голос самого Бога: » Іди й скажи до народу: загрубіло серце ваше, не розумієте ви вчення Божого. Ви приносите мені жертви в храмі, а самі кривдите бідних. Перестаньте робити зло. Якщо ви не покаєтеся, Я заберу від Вас вашу землю і тільки тоді поверну ваших дітей сюди, коли вони покаються». Ісая з того часу весь час навчав людей», вказував їм на їхні гріхи і погрожував грішникам гнівом і прокляттям Божим. Про себе Ісая зовсім не думав: їв, що доведеться, одягався, у що Бог пошле, а завжди думав тільки про правду Божу. Не любили Ісаю грішники, сердилися на його правдиві промови. Але хто каявся, тих Ісая втішав пророцтвами про Спасителя. Ісая передбачив, що Ісус Христос народиться від Діви, що Він буде милостивий до людей, що люди Його мучитимуть, мучать і уб'ють, а Він і слова проти не скаже, все терпітиме і на смерть піде так само без скарг і без серця на своїх ворогів, як іде мовчки під ніж молоденький баранчик. Про страждання Христові Ісая написав так вірно, ніби він їх бачив на власні очі. А він жив до Христа за п'ятсот років. 35. Пророк Даниїл і три юнаки.
Вавилонський цар Навуходоносор заволодів юдейським царством і повів усіх юдеїв у полон, собі в Вавилон.
Разом з іншими потрапили в полон Данило та його три друга: Ананія, Азарія та Мисаїл. Усіх чотирьох їх взяли до царя і навчили різних наук. Крім науки Бог дав Данилові дар знати майбутнє чи дар пророчий.
Цар Навуходоносор побачив одного разу вночі сон і подумав, що цей сон не простий. Прокинувся цар ранком і забув, що бачив уві сні. Скликав Навуходонсор всіх своїх учених, і запитав їх, який він сон бачив. Ті, звісно, не знали. Даниїл помолився Богові разом зі своїми друзями: Ананією, Азарією та Мисаїлом, і Бог відкрив Даниїлові, який сон бачив Навуходоносор. Даниїл прийшов до царя і сказав: Ти, царю, на ліжку думав, що буде після тебе. І наснилося тобі, ніби стоїть велика бовван із золотою головою; груди та руки у нього срібні, живіт мідний, ноги до колін залізні, а нижче за колін глиняні. Відірвався від гори камінь, підкотився під цього боввана і розбив його. Упав бовван, і після нього залишився пил, а камінь той розрісся у велику гору. Цей сон означає ось що: Золота голова це ти, царю. Після тебе настане інше царство, гірше твого, потім буде третє царство ще гірше, а четверте царство спочатку буде міцне, як залізо, а потім тендітне, як глина. Після всіх цих царств настане зовсім інше царство, несхоже на колишні. Це нове царство буде на всій землі». Навуходоносор згадав, що він такий точно бачив сон, і зробив Данила начальником у царстві Вавілону.
Навуходоносорові уві сні Бог відкрив, що після зміни чотирьох великих царств прийде на землю Ісус Христос цар усього світу. Він цар не земний, а небесний, Царство Христове перебуває в душі у кожної людини, яка вірує у Христа. Хто робить добро людям, той душею відчуває у собі Бога. Добра людина живе душею в царстві Христовому в будь-якій землі.
36. Три юнаки.
Три отрока-Ананія, Азарія, і Мисаїл були друзями пророка Даниїла. Навуходоносор зробив їх начальниками у своєму царстві. Вони слухалися царя, але Бога не забували.
Навуходоносор поставив на великому полі золотого ідола, влаштував свято і наказав усьому народові приходити та кланятися цьому ідолові. Тих людей, які не хотіли кланятися ідолові, цар звелів кидати в особливу гарячу піч. Ананія, Азарія та Мисаїл ідолу не вклонилися. На них донесли цареві Навуходоносорові. Цар наказав їх покликати і наказав поклонитись бовванові. Отроки кланятися ідолові відмовилися. Тоді Навуходоносор наказав їх кинути в розкопану піч і сказав: «Я подивлюся, який Бог не дасть їм згоріти в грубці». Зв'язали трьох юнаків і кинули в піч. Дивиться Новуходоносор, а в грубці ходять не троє, а четверо. Бог послав ангела, і вогонь юнакам ніякої шкоди не зробив. Цар наказав вийти юнакам. Ті вийшли, і жодної волосинки у них обгорілої не було. Навуходоносор зрозумів, що справжній Бог все може зробити, і заборонив сміятися з єврейської віри.
37. Як юдеї повернулися з вавилонського полону.
За гріхи юдеїв Бог покарав; юдейське царство завоював вавилонський цар Навуходоносор. Він юдеїв повів у полон, до Вавилону. У Вавилоні юдеї пробули сімдесят років, покаялися перед Богом у своїх гріхах, і Бог дав їм ласку. Цар Кір дозволив юдеям повернутися до своєї землі і побудувати храм Богу. Із радістю юдеї повернулися до своїх місць, відбудували місто Єрусалим і збудували храм на місці храму Соломонова. У цьому храмі молився і навчав людей сам Спаситель Ісус Христос.
Після полону вавилонського євреї перестали кланятися ідолам і стали чекати на Спасителя, якого обіцяв Бог ще Адаму і Єві. Але багато євреїв почали думати, що Христос буде царем земним і підкорить євреям весь світ. Даремно стали так думати євреї, і тому розіп'яли самого Господа Ісуса Христа, коли Він приходив на землю.
2. Благовіщення Божої Матері.
При храмі дівчатам старше чотирнадцяти років жити не належало. Тоді Діва Марія осиротіла; Іоаким та Ганна обоє померли. Священики хотіли видати Її заміж, але Вона дала Богові обіцянку назавжди залишитись у дівчатах. Тоді дав притулок Діві Марії її родич, старий тесляр, Йосип. У нього в домі, у місті Назареті, і почала жити Діва Марія.
Одного разу Діва Марія читала святу книгу. Раптом перед собою бачить архангела Гавриїла. Діва Марія злякалася. Архангел сказав їй: «Не бійся, Маріє! Ти отримала велику милість від Бога: Ти народиш Сина і назвеш Його Ісус. Покірно прийняла Діва Марія таку радісну звістку чи благовіщенняі відповіла архангелові: «Я раба Господнього, нехай буде, що до вподоби Господеві». Архангел зник з очей.
3. Відвідування Дівою Марією праведної Єлизавети.
Після Благовіщення Діва Марія пішла до своєї родички Єлизавети. Єлизавета була заміжня за священиком Захарією і жила від Назарета верст за сто, у місті юдовому. Туди й пішла Діва Марія. Почула її голос Єлизавета і вигукнула: «Благословенна Ти між жінками, і благословенний Плід утроби Твого. І звідки мені така радість, що прийшла Мати Господа мого до мене? Діва Марія відповіла на ці слова, що й Сама радіє великою милістю Божою. Вона сказала так: «Величить душа моя Господа, і зрадів дух Мій про Бога, Спасителя мого. Він нагородив мене за мою смирення, і тепер мене прославлятимуть усі народи».
Діва Марія пробула біля Єлизавети близько трьох місяців і повернулася до Назарета.
Перед самим народженням Ісуса Христа їй знову прийшло йти з Йосипом верст за вісімдесят від Назарету, до міста Віфлеєм.
Ісус Христос народився у єврейській землі, у місті Віфлеємі. У той час над євреями було два царі-Ірод та Август. Серпень був головнішим. Він жив у місті Римі і називався римським імператором. Август-велів переписати весь народ у своєму царстві. Для цього він наказав кожній людині прийти на свою батьківщину та записатися.
Йосип з Дівою Марією жили в Назареті, а походили з Віфлеєму. За царським указом вони прийшли з Назарету до Віфлеєму. З нагоди перепису народу прийшло до Віфлеєму багато, в будинках було скрізь тісно, і Діва Марія з Йосипом ночували в печері чи землянці. У печері вночі народився від Діви Марії Ісус Христос, Спаситель світу. Сповила його Діва Марія і поклала в ясла.
У Віфлеємі всі спали. Тільки за містом пастухи стерегли череду. Раптом перед ними став світлий ангел. Злякалися пастухи. Ангел сказав їм: Не бійтеся; я скажу вам велику радість для всіх людей; сьогодні у Віфлеємі народився Спаситель. Він лежить у яслах». Як тільки промовив ці слова ангел, біля нього з'явилося багато інших світлих ангелів. Усі вони заспівали: «Хвала Богу на небі, землі мир; помилував Бог людей». Ці слова по-слов'янськи читаються так: Слава у вишних Богові, і на землі мир, у людях благовоління.
Ангели перестали співати і піднялися на небеса. Подивились їм услід пастухи і пішли до міста. Там вони знайшли печеру з немовлям Христом у яслах і розповіли про те, як бачили ангелів і що від них чули. Діва Марія прийняла до серця слова пастухів, а пастухи вклонилися Ісусу Христу і пішли до стада.
Волхвами називалися за старих часів вчені люди. Вони навчалися різних наук і стежили, коли на небі сходять і заходять зірки. Коли народився Христос, на небі з'явилася яскрава небачена зірка. Волхви думали, що великі зірки постають перед народженням царів. Побачили волхви на небі яскраву зірку і вирішили, що народився новий незвичайний цар. Вони захотіли вклонитись новому цареві і пішли шукати його. Зірка йшла небом і привела волхів у єврейську землю, до міста Єрусалим. У цьому місті жив єврейський цар Ірод. Йому сказали, що прийшли з чужої землі волхви і розшукують нового царя. Ірод зібрав для поради своїх учених і запитав у них: «Де народився Христос?» Ті відповіли: «у Вифлеємі». Ірод тихенько від усіх покликав до себе волхів, випитав у них, коли з'явилася на небі нова зірка, і сказав: «Ідіть у Віфлеєм, дізнайтеся добре про Немовля і скажіть мені. Я хочу побувати в Нього і вклонитися Йому».
Волхви пішли до Віфлеєму і побачили, що нова зірка стоїть прямо над одним будинком, куди перейшли Йосип із Дівою Марією з печери. Волхви увійшли до будинку і вклонилися Христові. У подарунок Йому принесли волхви золота, ладану та запашної мазі. Хотіли вони йти до Ірода, але Бог сказав їм уві сні, що до Ірода ходити не треба, і волхви пішли додому іншою дорогою.
Даремно чекав Ірод волхвів. Він хотів убити Христа, а волхви йому не сказали, де Христос. Ірод наказав перебити всіх хлопчиків, дворічних і молодших, у Віфлеємі та біля нього. Але Христа він таки не вбив. Ще нехай царського наказу ангел сказав Йосипові уві сні: «Устань, візьми Немовля та матір Його і біжи до Єгипту і будь там, поки я не скажу тобі: Ірод хоче вбити Немовля». Йосип так і зробив. Незабаром Ірод помер, і Йосип з Дівою Марією та Христом повернулися до свого міста Назарет. У Назареті Ісус Христос виріс та жив до тридцяти років.
6. Стрітення Господнє.
Стрітення-російською означає зустріч. Зустріли Ісуса Христа праведний Симеон та Анна пророчиця у єрусалимському храмі.
Як у нас матері приходять із дитиною до церкви на сороковий день після народження немовляти, так і Діва Марія разом з Йосипом принесли до храму єрусалимський на сороковий день Ісуса Христа. У храмі приносили жертву Богові. Йосип купив для жертви двох голубів.
У той самий час жив у єрусалимі праведний старець Симеон. Святий Дух обіцяв Симеону, що він не помре, не побачивши Христа. Симеон того дня, за Божою волею, прийшов у храм, зустрів тут Христа, взяв Його на руки і сказав: «Тепер, Господи, мені спокійно можна померти, тому що я на власні очі бачив Спасителя. Він навчить язичників знати істинного Бога і прославить Собою євреїв». Дуже стара Анна пророчиця теж підійшла до Христа, дякувала Богові і говорила всім про Бога і про Христа. Слова Симеона стали молитвою. Вона читається так: Нині відпускаєш раба твого, Владико, за дієсловом Твоїм з миром; як бачила очі мої спасіння Твоє, що приготував перед лицем усіх людей, світло на одкровення мов, і славу людей Твоїх Ізраїля.
7. Хлопець Ісус у храмі.
Ісус Христос виріс у місті Назареті. На кожну Пасху Йосип з Дівою Марією ходили до Єрусалиму. Коли Ісусові Христу виповнилося дванадцять років, взяли і Його на Великдень - Єрусалим. Після свята Йосип та Діва Марія пішли додому, а Ісус Христос відстав від них. Надвечір, на ночівлі, Йосип і Діва Марія почали шукати Ісуса, але ніде Його не знайшли. Вони повернулися до Єрусалиму і там стали всюди шукати Ісуса Христа. Лише третього дня вони знайшли Христа у храмі. Там Він говорив зі старими і вченими про Закон Божий. Христос так добре все знав, що вчені дивувалися. Діва Марія підійшла до Христа і сказала: Що Ти з нами зробив? Ми з Йосипом шукаємо тебе скрізь і боїмося за Тебе». На це Христос їй відповів: «Навіщо вам було шукати Мене? Хіба ви не знаєте, що Мені треба бути в Божому храмі?»
Потім Він пішов з Йосипом і Дівою Марією в Назарет і слухав їх у всьому.
Перед Ісусом Христом навчав людей добру пророк Іван; тому Іоанн і зветься Предтечею. Батьком Предтечі був священик Захарія, а мати Єлизавета. Обидва були люди праведні. Все життя, до старості, вони прожили самотніми: дітей вони не мали. Гірко було їм залишатися бездітними, і вони просили Бога порадувати їх сином чи дочкою. Священики служили у єрусалимському храмі по черзі. У свою чергу, Захарія пішов кадити у святилище, куди могли входити лише одні священики. У святині, праворуч від жертовника, він побачив ангела. Захарія злякався; Ангел каже йому: Не бійся, Захаріє, Бог почув твою молитву: Єлизавета народить сина, і ви дасте ім'я йому Іван. Він навчатиме людей добру і правді з такою ж силою, як пророк Ілля». Не повірив Захарія такої радості і за свою зневіру онімів. Пророцтво ангела збулося. Коли народився у Єлизавети син, рідні хотіли назвати його по батькові-Захарії, а мати сказала: «Назвіть його Іваном». Запитали батька. Той узяв дощечку і написав: «Іоанн ім'я йому», і з того часу почав Захарія знову говорити.
З молодих років Іоанн полюбив Бога найбільше на світі і пішов у пустелю рятуватися від гріхів. Одяг у нього був простий, жорсткий, а їв він сарану, схожу на коників, та іноді знаходив у пустелі мед від диких бджіл. Ночував у печерах або між великими каменями. Коли Іоанну виповнилося тридцять років, він прийшов на річку Йордан і почав навчати людей. Народ з усіх місць збирався послухати пророка; приходили до нього і багаті, і бідні, і прості, і вчені, і начальники, і солдати. Іоанн усім говорив: «Покайтеся, грішники, скоро прийде Спаситель, близько нас царство Боже». Хто з людей каявся у своїх гріхах, тих Іван хрестив у річці Йордані.
Народ вважав Івана Христа, але він усім говорив: «я не Христос, а тільки йду перед Ним і готую людей до зустрічі Христа».
Коли Іоанн Предтеча хрестив людей, разом з іншими прийшов хреститись і Христос. Іоанн дізнався, що Христос не проста людина, а Боголюдина і сказав: «Мені треба хреститися у Тебе, як же Ти йдеш до мене?» На це Христос відповів Іванові: «Не утримуй Мене, нам треба виконати Божу волю». Іван послухався Христа і хрестив Його в Йордані. Коли Христос виходив з води і молився, Іван побачив диво: відкрилося небо, Дух Святий зійшов на Христа, як голуб. З неба був чути голос Бога Отця: «Ти мій син улюблений, з Тобою моя любов».
10. Перші учні Ісуса Христа.
Після хрещення Ісус Христос пішов у пустелю. Там Христос молився і нічого не їв сорок днів. Через сорок днів Христос підійшов до того місця, де хрестив людей Іван. Іван стояв на березі річки Йордану. Він побачив Христа і сказав до народу: «Ось іде Син Божий». На другий день Христос знову пройшов мимо, а Іван стояв на березі з двома своїми учнями. Тоді Іван сказав своїм учням: "Ось іде Агнець Божий, Він принесе Себе в жертву за гріхи всіх людей".
Обидва учні Івана наздогнали Христа, пішли з Ним і слухали Його цілий день. Одного учня звали Андрієм Первозванним, а іншого Іоанном Богословом. На другий і третій день після цього учнями Христа стали ще троє: Петро, Пилип і Натанаїл. Ці п'ять чоловік були першими учнями Ісуса Христа.
11. Перше диво.
Ісуса Христа разом з Його матір'ю та з Його учнями покликали на весілля чи шлюб у місті Кані. Під час шлюбу у господарів не вистачило вина, і взяти його не було де. Божа Мати сказала слугам; «Запитайте мого Сина, що Він вам велить зробити, то й зробіть». У будинку стояло в цей час шість великих глечиків, відра по два кожен. Ісус Христос сказав: «Налийте в глеки води». Слуги налили повні глеки. У глечиках з води стало гарне вино. Воду звернув у вино Христос силою Божою, і Його учні повірили в Нього.
12. Вигнання торгуючих із храму.На свято Великодня євреї збиралися до міста Єрусалиму. Ісус Христос пішов разом із прочанами до Єрусалиму. Там, біля храму, євреї завели торгівлю; продавали корів, овець, голубів, необхідних жертв, і міняли міняли гроші. Христос узяв мотузку, звив її і вигнав цією мотузкою всю худобу, прогнав усіх торговців, перекинув столи у міняв і сказав: «Будинок Отця Мого не робіть торговим домом». Старійшини храму образилися на розпорядження Христа і запитали Його: “Чим Ти доведеш, що маєш право так робити?” На це Ісус їм відповів: «Зруйнуйте цей храм, і Я за три дні збудую його знову». Іудеї на це зі злобою сказали: «Сорок шість років будували цей храм, як же Ти за три дні поставиш його?» У храмі живе Бог, а Христос був і людина, і Бог.
Тому Він і назвав своє тіло храмом. Юдеї не зрозуміли слів Христа, а учні Христові зрозуміли їх після того, як юдеї розіп'яли Христа, і Він через три дні воскрес. Юдеї хвалилися своїм храмом і озлобилися на Христа за те, ніби він називає храм таким поганим, що його можна збудувати за три дні.
З Єрусалима після Великодня Ісус Христос пішов зі Своїми учнями по різних містах та селищах і ходив цілий рік. Через рік, на Великдень, Він прийшов знову до Єрусалиму. На цей раз Христос підійшов до великої купальні. Купальня була біля міської брами, а брама називалася Овечою, бо через неї проганяли овець, потрібних для жертв. Навколо купальні були кімнати, і в них лежало багато всяких хворих. Іноді в цю купальню невимовно сходив ангел і каламутив воду. Вода від цього робилася цілющою: хто першим після ангела спускався до неї, той одужував від хвороби. Біля цієї купальні лежав один розслаблений, цілих 38 років: не було кому допомогти йому першим спуститися у воду. Коли ж він сам добирався до води, там уже був хтось до нього. Ісус Христос пожалів цього хворого і запитав його: «Хочеш видужати?» Хворий відповів: «хочу, та нема кому допомогти мені». Ісус Христос сказав йому: «Устань, візьми твою постіль та йди». Хворий, який трохи повзав від хвороби, одразу підвівся, взяв свою постіль і пішов. День був суботній. Єврейські священики в суботу не вели нічого робити. Побачили євреї хворого, що одужав, з ліжком і сказали: «навіщо ти несеш ліжко в суботу?» Той наказав: «Мені так звелів Той, хто мене зцілив, а хто Він, я не знаю». Скоро зустрів його Христос у храмі і сказав: «Ось ти тепер одужав, не гріши; щоб з тобою не трапилося чогось гіршого». Той, хто одужав, пішов до начальників і сказав: «Мені зцілив Ісус». Єврейські начальники тоді вирішили погубити Христа за те, що Він не дотримується правил про шанування суботи. Ісус Христос пішов з Єрусалиму до тих місць, де Він виріс, і пробув там до наступної Пасхи.
14. Обрання апостолів.
Ісус Христос пішов із Єрусалима, після Пасхи, не один: за Ним пішло багато народу з усіх місць. Багато хто наводив із собою хворих, щоб Христос зцілив їх від хвороби. Христос шкодував людей, з усіма обходився, ласкаво, скрізь навчав народ Господнім заповідям, зцілював хворих від усіляких хвороб. Жив і ночував Христос, де доведеться: не було в Нього свого дому.
Одного вечора пішов Христос на одну гору помолитися і там молився всю ніч. Біля гори було багато народу. Вранці Христос покликав до Себе, кого захотів, і вибрав із званих дванадцять чоловік. Цих вибраних із народу Він посилав навчати людей і тому назвав їх посланцями чи апостолами. За іменами дванадцять апостолів називаються так: Андрій, Петро, Яків, Філіпп, Нафанаїл, Хома, Матвій, Яків Алфєєв,брат Якова Юда, Симон, Іуда Іскаріотський.Вибравши дванадцять апостолів, Христос зійшов із ними з гори. Нині оточило Його безліч народу. Кожному хотілося торкнутися Христа, бо від Нього виходила сила Божа і всіх хворих зцілювала.
Багато людей хотіли слухати вчення Христа. Щоб усім було добре чути, Христос піднявся вище народу, на пагорб, і сів. Учні оточили Його. Тоді Христос почав навчати людей, як отримати гарне щасливе життя чи блаженство від Бога.
Блаженні вбогі духом, бо тих є царство небесне.
Блаженні плачуть, бо ті втішаться.
Блаженні кротції, бо ті наслідять землю.
Блаженні жадібні й жадібні правди, що ті насититься.
Блаженні милостиві, бо помиловані будуть.
Блаженні чисті серцем, бо Бога побачать.
Блаженні миротворці, бо ті сини Божі нарекутся.
Блаженні вигнані правди ради, бо тих є царство небесне.
Блаженні є, коли ганьблять вам і чекають, і рікають всякий зла дієслово, на ви бреше Мене заради.
Радуйтеся і веселіться, бо ваша вина багато на небесах.
Крім цього вчення про блаженства, Христос ще багато говорив народові на горі, а народ старанно слухав Христові слова. З гори Христос зайшов до міста Капернаума, зцілив там хворого і пішов звідти верст за 25, до міста Наїн.
Багато народу пішло за Христом із Капернауму до Наїну. Коли Христос із народом підходив до воріт міста Наїна, звідти винесли покійника. Небіжчик був єдиним сином бідної вдови. Пожалів Христос удову і сказав їй: Не плач. Потім підійшов до покійника. Носії зупинилися. Христос сказав мертвому: «юначе, устань!» Мрець підвівся, підвівся і почав говорити.
Всі почали розповідати про таке диво, і до Христа збиралося все більше людей. Христос на одному місці довго не залишався і з Наїна незабаром знову пішов у Капернаум.
Місто Капернаум стояло на березі Галілейського озера. Одного дня Ісус Христос почав навчати народ у домі. Народу зібралося так багато, що в хаті стало тісно. Тоді Христос вийшов на берег озера. Але й тут народ натовпився навколо Христа: кожному хотілося бути ближче до Нього. Христос сів у човен і трохи відплив від берега. Він навчав людей закону Божому просто, зрозуміло, на прикладах чи притчах. Христос говорив: Ось вийшов сіяч сіяти. І сталося, коли він сіяв, одні зернятка впали на дорогу. Їх перетоптали перехожі, і птахи склювали. Інші зернятка потрапили на каміння, скоро зійшли, але й скоро пов'яли, бо нікуди їм було пустити коріння. Деякі зернятка прокидалися у траву. Трава проросла разом із насінням і заглушила сходи. Деякі зернятка впали в добру землю і дали добрий урожай.
Не всі добре зрозуміли, чому вчив цій притчі Христос, і Він сам потім пояснив її так: Сівач той, хто вчить: насіння-слово Боже, а різна земля, на яку потрапило насіння, - різні люди. На дорогу сходять ті люди, які слухають Боже слово, але не розуміють його і тому зараз забувають, що слухали. На каміння схожі ті люди, які з радістю слухають слово Боже і вірують, але зараз же відступаються, як їх почнуть ображати за віру.На землю із соркою травою схожі ті люди, які люблять ситі багато. Турбота про багатство заважає їм жити праведно, на добру землю схожі ті люди, які й слухати слово Боже не лінуються, і твердо вірують, і живуть за Божим Законом.
Увечері учні Ісуса Христа попливли в човні Галілейським озером з Капернаума на інший бік озера. Разом зі своїми учнями поплив і Ісус Христос. Він ліг на кормі та заснув. Раптом налетіла буря, повіяв сильний вітер, здійнялися хвилі, і вода почала заливати човен. Злякалися апостоли і почали будити Христа: «Вчителю, ми гинемо! Спаси нас»: Христос підвівся і сказав апостолам: «Чого ви злякалися? Де ваша віра? Потім сказав до вітру: «перестань». та воді: «втихни». Відразу все стихло, і озеро заспокоїлося. Човен поплив далі, а учні Христові дивувалися силі Христовій.
Одного разу Ісус Христос навчав народ на березі озера Галілейського. До Христа підійшов староста Капернаумської каплиці або синагоги Іаїр. У нього тяжко хворіла дванадцятирічна дочка. Яір поклонився Христові і сказав: «Дочка моя при смерті, прийди, поклади на неї руку, і вона видужає». Пожалів Христос Яїра, встав і пішов із ним. За Христом пішло багато народу. Дорогою на зустріч Іаїру прибіг один із його домашніх і сказав: «Померла твоя дочка, не турбуйся вчителя». Христос на це сказав Яїру: «Не бійся, тільки віруй, і твоя дочка буде жива».
Прийшли в дім Яїра, а там уже зібралися рідні сусіди, плачуть, голосять над мертвою дівчинкою. Христос наказав усім вийти з дому, залишив тільки батька з матір'ю та трьох апостолів-Петра, Якова та Іоанна. Потім підійшов до покійниці, взяв її за руку і сказав: "Дівчино, устань!" Мертва ожила і на подив усім підвелася. Ісус Христос наказав їй дати їсти.
Іоанн Предтеча вчив людей добру і вмовляв грішників покаятися. Народу біля Іоанна збиралося багато. Царем був тоді Ірод, син того Ірода, який хотів убити Христа. Цей Ірод одружився з дружиною свого рідного брата - з Іродіадою. Іоанн Предтеча почав говорити, що Ірод грішить. Ірод наказав схопити Івана і посадив його до в'язниці. Іродіаді хотілося зараз же вбити Іоанна Хрестителя. Але Ірод боявся стратити його, бо Іван був святий пророк. Минуло небагато часу, і з нагоди дня свого народження Ірод скликав гостей на бенкет. Під час бенкету грала музика, а дочка Іродіади танцювала. Вона потрапила своїм танцем Іроду. Він поклявся дати їй усе, що вона попросить. Дочка запитала матері, і та наказала їй просити зараз же дати голову Іоанна Хрестителя. Дочка сказала це цареві Іродові. Ірод засмутився, але не захотів порушити свого слова і наказав дати дівчині голову Хрестителя. Кат пішов у в'язницю і відтяв голову Іоанну Предтечі. Її принесли на блюді одразу на бенкет, віддали танцювання, а та віднесла її своїй матері. Учні Іоанна Хрестителя поховали його тіло і сказали про смерть Предтечі Христа.
Ісус Христос навчав народ у пустельному місці на березі Галілейського озера. До вечора Він навчав людей, а народ забув про їжу. Перед вечором апостоли сказали Спасителеві: Відпусти народ: нехай іде по селах і купить собі хліба. На це Христос відповів апостолам: «Не треба людям йти: ви їм дайте їсти». Апостоли сказали: «Тут і є в одного хлопчика п'ять маленьких хлібів і дві рибки, але що це стільки людей?»
Христос сказав: «Принесіть мені хліб та рибу, а весь народ розсадіть поряд із п'ятдесятьох людей». Апостоли так і зробили. Спаситель благословив хліб та рибу, розламав їх на шматки і почав давати їх апостолам. Апостоли розносили хліб та рибу народу. Усі їли до сита і потім зібрали шматків дванадцять коробів.
Христос наситив п'ять тисяч чоловік лише п'ятьма хлібами та двома рибами, і народ сказав: «ось пророк, якого нам треба». Народу хотілося завжди без роботи отримувати їжу, і євреї надумали зробити Христа своїм царем. Але Христос народився землі не царювати, а врятувати людей від гріхів. Тому Він пішов від народу на гору молитися, а апостолам наказав плисти на інший бік озера. Увечері апостоли відійшли від берега і засвітло доїхали лише до середини озера. На зустріч їм уночі повіяв вітер, і човен почав бити хвилями. Довго апостоли боролися із вітром. Після опівночі бачать вони, що по воді йде людина. Апостоли подумали, що це привид, налякалися і закричали. І раптом вони почули слова: не бійтеся, це Я. Апостол Петро дізнався голос Ісуса Христа і сказав: «Господи, якщо це Ти, вели мені прийти до Тебе по воді». Христос сказав: Іди. Петро пішов по воді, але злякався великих хвиль і почав тонути. У страху він закричав: «Господи, спаси мене!» Христос підійшов до Петра, взяв його за руку і сказав: «Навіщо ти засумнівався, маловірний?» Потім вони обоє сіли в човен. Вітер зараз же затих, і човен швидко підплив до берега.
Одного разу Ісус Христос підійшов до того боку, де стояли хананейські міста Тир та Сидон. Одна жінка, хананеянка, підійшла там до Христа і просила Його: «пошкодуй мене, Господи, моя дочка жорстоко біситься». Христос нічого не відповів їй. Тоді підійшли апостоли і стали просити Спасителя: «Відпусти її, бо вона кричить нам услід». На це Христос відповів: «Я посланий робити добрі справи лише євреям». Хананеянка почала ще більше просити Христа та кланятися Йому. Христос сказав їй: "Не можна забирати хліб у дітей і давати собакам". Хананеянка на це відповіла: «Господи! адже й собаки їдять під столом крихти від дітей». Христос тоді сказав: «Жінка, велика твоя віра, нехай твоє бажання здійсниться!» Прийшла хананеянка додому і побачила, що дочка її одужала.
Одного разу Ісус Христос взяв із собою трьох апостолів: Петра, Якова та Івана і зійшов на гору Фавор помолитися. Коли він молився, то змінився чи перетворився: обличчя Його засяяло, як сонце, а одяг став білим, як сніг, і блищав. До Христа з'явилися з неба Мойсей та Ілля і говорили з Ним про Його майбутні страждання. Апостоли спочатку заснули. Потім прокинулися, побачили таке дивоі злякалися. Мойсей з Іллею почали відходити від Христа. Тоді Петро сказав: «Господи, добре нам тут: якщо велиш, ми збудуємо три намети: Тобі, Мойсею та Іллі». Коли Петро це говорив, знайшло хмару і закрило всіх. З хмари апостоли почули слова: «Це мій Син любий, Його слухайте». Апостоли зі страху впали вниз обличчям. Христос підійшов до них і сказав: Устаньте і не бійтеся. Апостоли піднялися. Христос стояв перед ними один таким, яким Він бував завжди.
Перетвореннязначить зміна.Під час перетворення у Ісуса Христа змінилося обличчя та одяг. Христос показав апостолам на Фаворі свою славу Божу для того, щоб вони не перестали вірити в Нього і під час Його розп'яття на хресті. Преображення святкується 6 серпня.
Після перетворення від гори Фавора Ісус Христос прийшов до Єрусалиму. У Єрусалимі підійшов до Христа один учений чи книжник. Книжник хотів принизити Христа при народі і запитав Христа: «Учителю, що мені робити, щоб отримати царство небесне?» Ісус Христос спитав книжника: «А в законі що написано?» Книжник відповів: «Полюби Господа, Бога твого, всім серцем твоїм і всією душею твоєю, і всією міцністю твоєю, і всім розумінням твоїм і ближнього свого, як самого себе». Христос показав книжнику, що Бог давно сказав людям, як треба жити праведно. Книжник не хотів замовкнути і запитав Христа: а хто мій ближній? На це Христос сказав йому приклад чи притчу про милосердного самарянина.
Одна людина ішла з єрусалиму до міста Єрихон. Дорогою на нього напали розбійники, побили його, зняли з нього одяг і кинули його трохи живим. Після того ж дорогою йшов священик. Він побачив пограбованого, але пройшов повз і не допоміг йому. Проходив тут же помічник священика чи Левит. І він глянув і пройшов мимо. Проїжджав тут же верхи на віслюку самарянин. Він пошкодував пограбованого, обмив і зав'язав йому рани, посадив на свого осла і привіз до готелю. Там дав грошей господареві і попросив доглядати хворого. Хто був ближній пограбований? Книжник відповів: хто його пожалів. На це Христос сказав книжникові: «Іди, і ти роби так само».
Біля Ісуса Христа збиралися люди прості, невчені Фарисеї та книжники називали невчених проклятими і нарікали на Христа, навіщо Він допускає їх до себе. Христос сказав прикладом або притчею, що Бог любить усіх людей і прощає всяку грішну людину, якщо грішник кається.
В однієї людини було два сини. Молодший син сказав батькові: Дай мені мою частку маєтку. Батько відокремив його. Син пішов на чужий бік і там прогуляв увесь свій маєток. Після цього він найнявся до однієї людини пасти свиней. З голоду він радий був їсти свинячий корм, та й того не давали йому. Згадав тоді блудний син про батька і подумав: «Скільки працівників у батька їдять до сити, а я вмираю з голоду. Піду до батька і скажу: Згрішив я перед Богом і перед тобою, і не смію називатись твоїм сином. Візьми мене у працівники». Підвівся і пішов до батька. Батько ще здалеку побачив його, зустрів і цілував його. Звелів його одягнути в гарний одяг і влаштував бенкет для сина, що повернувся. Старший брат розсердився на батька за те, що він влаштував бенкет для блудного сина. Батько сказав старшому синові: «Сину мій! ти завжди зі мною, а твій брат пропадав і знайшовся, Як же мені не радіти?
Одна людина жила багато, одягалася ошатно і щодня бенкетувала. Біля будинку багатія лежав жебрак-Лазар, просив милостиню і чекав, чи не дадуть йому шматків зі столу багатія. Собаки лизали болячки бідняка, а в нього не було сили їх вигнати. Помер Лазар, і душу його ангели віднесли на те місце, де жила душа Авраама. Помер багатій. Його поховали. Душа багатія потрапила до пекла. Побачив багатій Лазаря разом із Авраамом і почав просити: «батьку наш Авраам! змилуйся наді мною: пішли Лазаря, хай він вмокне палець у воду і обмочить мені язик; я мучаюся у вогні». На це Авраам відповів багатієві: «Згадай, як ти блаженствував на землі, а Лазар страждав. Тепер він насолоджується, а ти страждаєш. І ми один від одного так далеко, що не можна потрапити ні від нас до вас, ні від вас до нас». Згадав тоді багатій, що в нього залишилося п'ять братів на землі, і почав просити, щоб Авраам послав до них Лазаря сказати, як погано жити в пеклі немилосердним. Авраам на це відповів: «У твоїх братів є святі книги Мойсея та інших пророків. Нехай живуть, як написано у них. Багач сказав: «Якщо хто воскресне з мертвих, того краще послухають». Авраам відповів: «Якщо Мойсея і пророків не слухають, то воскресшому з мертвих не повірять».
Багато народу ходило за Ісусом Христом. Народ любив Його і шанував, бо Христос робив усім добро. Одного разу підвели багато дітей до Ісуса Христа. Матері хотіли, щоб Христос благословив їх. Апостоли не пускали до Христа з дітьми, бо біля Нього було багато дорослих людей. Христос сказав апостолам: «Не заважайте дітям приходити до Мене, бо їхнє царство небесне». Діти підійшли до Христа. Він обласкав їх, поклав на них руки і благословив.
29. Воскресіння Лазаря.
Неподалік Єрусалиму, у селі Віфанії, жив праведний чоловік Лазар. З ним разом жили дві сестри: Марфа та Марія. Христос бував у домі Лазаря. Перед святом Великодня Лазар сильно захворів. Ісуса Христа у Віфанії не було. Марфа та Марія послали до Христа сказати: «Господи! Ось кого ти любиш, брате наш Лазаре, хворий». Почувши про хворобу Лазаря, Ісус Христос сказав «ця хвороба не на смерть, а на славу Божу», і не йшов у Віфанію два дні. Лазар тими днями помер, і тоді Христос прийшов до Віфанії. Марфа перша почула від людей, що прийшов Христос, і вийшла до Нього на зустріч за селище. Побачивши Ісуса Христа, Марфа зі сльозами сказала Йому: «Господи, якби Ти був тут, не помер би мій брат». На це Христос відповів: «воскресне твій брат». Почувши таку радість, Марфа пішла додому і покликала сестру Марію. Ісусу Христу Марія сказала те саме, що й Марфа. Тут же зібралося багато народу. Ісус Христос пішов разом з усіма до печери, де був похований Лазар. Христос наказав відвалити камінь від печери і сказав: Лазарю вийди! Мертвий Лазар воскрес вийшов із печери. Євреї обгортали покійників полотном. Лазар і вийшов пов'язаним. Народ злякався воскреслого мерця. Тоді Ісус Христос наказав розв'язати його, і Лазар пішов від могили додому. Багато людей увірували в Христа, але були й невіруючі. Вони пішли до юдейських начальників та розповіли все, що бачили. Начальники вирішили занапастити Христа.
Багато разів був Ісус Христос в Єрусалимі, живучи на землі, але тільки один раз Він захотів прийти особливо зі славою. Цей вхід до Єрусалиму називається урочистим входом.
За шість днів до Великодня Ісус Христос пішов із Віфанії до Єрусалиму. За ним пішли апостоли та багато народу. Дорогий Христос наказав привести молодого осла. Двоє апостолів підвели осла і поклали йому на спину свій одяг, а Ісус Христос сів на осла верхи. На той час у Єрусалим йшло багато народу, на свято єврейського Великодня. Народ ішов із Христом і захотів показати свою старанність до Ісуса Христа. Багато людей знімали з себе одяг і постилали їх під ноги осля, інші різали гілки з дерев і кидали їх на дорозі. Багато хто почав співати такі слова: » Дай, Боже, перемогу Сину Давидову! Славен Цар, що йде на славу Божу» По-слов'янськи ці слова читаються так: Осанна Сину Давидову: благословен грядий в Ім'я Господнє, осанна на висоті.
У народі були вороги Христові фарисеї. Вони сказали Христу: «Учителю, заборони своїм учням так співати!» Христос сказав їм у відповідь: «якщо вони замовчать, то заговорять каміння». З народом Ісус Христос в'їхав до Єрусалиму. Багато хто в місті виходив дивитися на Христа. Ісус Христос увійшов до храму. Біля храму торгували тваринами і стояли міняли з грошима. Ісус Христос вигнав усіх торговців, розсипав гроші у міняв і заборонив дім Божий притоном торговців. Оточили Христа сліпі та кульгаві, і Христос зцілив їх. Малі діти і в храмі стали співати: ,Спаси Господи, Сина Давидова! Першосвященики та книжники сказали Христові: Чуєш, що вони кажуть? На це Христос їм відповів: «Так! А хіба ви ніколи не читали в псалмі: з вуст немовлят і немовлят Ти влаштував хвалу? Книжники замовкли і затаїли злість у собі. Про прославлення Христа дітьми було передбачено царем Давидом.
Вхід Господній до Єрусалиму святкується за тиждень до Великодня і називається Вербним Воскресінням.У церкві тоді стоять із вербою в руках на згадку про те, як Христа зустрічав народ із гілками.
31 Зрада Юди.
Після урочистого входу до Єрусалима Ісус Христос ще два дні навчав народ у Єрусалимському храмі. Він пішов у Віфанію на ніч, а вдень приходив до Єрусалиму. Весь третій день, середу, Христос пробув зі своїми апостолами у Віфанії. У середу первосвященики, книжники та начальники зібралися у свого архієрея Кайяфи на раду, як би взяти хитрістю Ісуса Христа та вбити.
В цей час юда Іскоріотський пішов від апостолів, прийшов до первосвящеників і обіцяв їм тихенько зрадити Ісуса Христа. За це первосвященики та начальники обіцяли дати Юді тридцять срібних грошей, за нашим рахунком двадцять п'ять карбованців. Юда змовився з юдеями в середу, бо середа-пісний день.
Щороку євреї, на згадку про вихід із Єгипту, святкували Великдень. Кожна сім'я або кілька людей чужих в Єрусалимі збиралися разом і їли печене ягня з особливими молитвами. Святкувати Великдень можна було або у свято, або за два дні до нього. Ісус Христос побажав відсвяткувати Великдень перед своїми стражданнями зі своїми апостолами. У четвер Він послав двох апостолів до Єрусалиму і наказав їм приготувати все, що потрібно для святкування Великодня. Двоє апостолів усе приготували, а ввечері Ісус Христос прийшов із усіма своїми учнями до того дому, де двоє апостолів усе приготували. У євреїв потрібно перед їжею вмивати ноги. Ноги всім умивали слуги. Христос захотів показати свою велику любов до апостолів і навчити їхній смиренності. Він сам умив їм ноги і сказав: «Я дав вам приклад. Я ваш учитель і Господь, умив вам ноги, і ви завжди слугуйте один одному». Коли всі сіли за стіл, Христос сказав: «Вірно кажу вам, що один з вас Мене зрадить». Учні засмутилися, не знали на кого подумати, і кожен питав: чи не я? Запитав з іншими і Юда. Ісус Христос тихо сказав: так, ти. Апостоли не чули, що сказав Христос до Юди. Вони не думали, що Христос незабаром буде відданий. Апостол Іоанн запитав: «Господи, скажи, хто Тебе зрадить?» Ісус Христос відповів: «Кому я дам шматок хліба, той і є мій зрадник». Шматок хліба Ісус Христос дав Юді і сказав: Що робиш, роби швидше. Юда відразу пішов, але апостоли не зрозуміли, навіщо він вийшов. Вони думали, що Христос послав його або купити чогось, або подати милостиню жебракам.
Після відходу Юди Ісус Христос взяв у руки пшеничний хліб, благословив його, розклав, дав апостолам і сказав: Прийміть, їдьте, це тіло Моє, за вас ламається, для прощення гріхів.Потім узяв чашу з червоним вином, подякував Богові Отця і сказав: Пийте з неї все, це є Кров Моя Нового Завіту, за вас і за багатьох, що виливається, для прощення гріхів.Це ви робіть на згадку про Мене.
Ісус Христос причастив апостолів своїм тілом і своєю кров'ю. На вигляд тіло і кров Христа були хлібом та вином, а невидимо, таємновони були тілом та кров'ю Христа. Причастив Христос апостолів увечері, тому причастя апостолів і називається Таємною Вечерею.
Після Таємної Вечері Ісус Христос пішов разом із одинадцятьма апостолами в Гефсиманський сад.
Неподалік Єрусалиму було селище Гефсиманія, а біля неї був сад. У цей сад пішов Ісус Христос уночі, після Таємної Вечері зі своїми учнями. У садок Він узяв із Собою лише трьох апостолів: Петра, Якова та Івана. Інші апостоли залишилися біля саду. Христос відійшов недалеко від апостолів, припав обличчям до землі і почав молитися до Бога Отця: «Отче Мій! все Ти можеш зробити; нехай мине мене доля страждань! Але не моя воля, а Твоя нехай буде! Христос молився, а апостоли заснули. Двічі їх будив Христос і просив молитися. Втретє Він підійшов до них і сказав: Ви все ще спите! Ось прийшов зрадник мене». У саду з'явилися воїни та слуги архієреїв з ліхтарями, з кольями, з списами та мечами. З ними прийшов і Іуда зрадник.
Юда підійшов до Ісуса Христа, поцілував Його і сказав: «Здрастуйте, учителю!» Христос лагідно спитав Юду: «Юдо! невже ти поцілунком зраджуєш мене? Воїни схопили Христа, зв'язали Йому руки і повели на суд до архиєрея Кайяфа. Апостоли злякалися і втекли. У Кайяфи вночі зібралися начальники. Але судити Христа не було за що. Архієреї поставили від себе свідків проти Христа. Свідки говорили неправду та плуталися. Тоді Кайяфа встав і спитав Ісуса: «Скажи нам, чи Ти Христос, Син Божий?» На це Ісус Христос відповів: «Так, ти вірно говориш». Каята схопився за свій одяг, розірвав його і сказав суддям: «Навіщо нам питати ще свідків? Ви чули, що Він Сам називає себе Богом? Як вам це здасться? Начальники сказали: «Він винен смерті».
Була вже ніч. Начальники розійшлися по хатах спати, а Христа наказали воїнам чатувати. Воїни всю ніч мучили Спасителя. Вони плювали Йому в обличчя, заплющували очі, били по обличчю і питали: «Вгадай, Христе, хто тебе вдарив?» Всю ніч воїни сміялися з Христа, а Він усе терпів.
Рано-вранці, на другий день, єврейські старшини і начальники зібралися біля Кайяфи. Знову привели Ісуса Христа на суд і запитали Його: Чи ти Христос, Син Божий? і Христос знову сказав, що Він – Син Божий. Судді вирішили страчувати Ісуса Христа, але самі вбити Його не мали права.
Головним царем над євреями був римський імператор. Імператор призначав особливих начальників над Єрусалимом та над юдейською землею. На той час начальником був Пилат. До Пілата на суд повели воїни Ісуса Христа, а попереду йшли первосвященики та юдейські начальники.
Зранку Ісуса Христа привели до Пілата. Пилат вийшов до народу на кам'яний ганок, сів там на своє суддівське місце і спитав первосвящеників і юдейських начальників про Христа: «У чому ви звинувачуєте цю людину?». Начальники сказали Пілату: «Якби ця людина не була лиходієм, то і ми не привели б Його до тебе на суд». На це їм Пилат відповів: «То візьміть Його і судіть за вашими законами». Тоді юдеї сказали: «Його треба стратити смертю, тому що Він називає Себе царем, не велить платити податі, а ми не можемо самі стратити нікого». Пилат повів Христа до себе в дім і почав Його питати, чого Він навчав людей. З допиту Пилат побачив, що Христос називає себе не земним царем, а небесним, і хотів Його відпустити на волю. Іудеї вирішили вбити Ісуса Христа і почали говорити, що Він обурює народ і не велить платити податки ні в Галілеї, ні в юдеї.
Пилат почув, що Ісус Христос родом із Галілеї, і послав Його на суд до Галілейського царя Ірода. Ірод також не знайшов жодної провини за Христом і відіслав Його назад до Пілата. Начальники в цей час навчили народ кричати, щоб Пілат розіп'яв Ісуса Христа. Пилат знову почав розбирати справу і знову сказав юдеям, що жодної провини за Христом немає. А щоб не образити юдейських начальників, Пилат звелів бити Ісуса Христа батогами.
Воїни прив'язали Христа до стовпа та били Його. Кров лилася з тіла Христа, але воїнам цього мало. Вони почали ще сміятися з Христа; одягли на нього червоний одяг, дали Йому в руки палицю, а на голову поклали вінок із колючої рослини. Потім ставали перед Христом навколішки, плювали Йому в обличчя, брали палицю з рук, били по голові і говорили; «Здрастуйте, царю юдейський!»
Коли воїни знущалися з Христа, Пилат вивів Його до народу. Пилат думав, що народ пошкодує побитого, змученого Ісуса. Але юдейські начальники та первосвященики стали кричати; «Розіпни, розіпни Його!»
Пилат знову сказав, що за Христом немає провини, і що він відпустить Христа на волю. Тоді начальники юдейські пригрозили Пилату: «Якщо ти відпустиш Христа, то донесемо на тебе імператорові, що ти зрадник. Хто називає себе царем, той супротивник імператору». Пилат злякався погрози і сказав: «Я не винен у крові цього Праведника». На це юдеї закричали: кров Його на нас і на дітях наших. Тоді Пилат наказав, на догоду юдеям, розіп'яти Ісуса Христа на хресті.
За наказом Пілата воїни зробили великий важкий хрест; і змусили Ісуса Христа нести його за місто на гору Голготу. На шляху Христос кілька разів падав. Воїни схопили одного зустрічного на дорозі людини-Симона та змусили його нести хрест Христів.
На горі Голгофі воїни поклали Христа на хрест, прибили цвяхами руки та ноги Його до хреста та вкопали хрест у землю. Праворуч і ліворуч Христа розіп'яли двох розбійників. Христос безневинно страждав і терпів за гріхи людей. Він молився за своїх мучителів Богові Отцю: Отче! вибач їм: вони не знають, що роблять». Над головою Христа прибив дощечку з написом: «Ісус Назарянин, Цар юдейський». Євреї і тут сміялися з Христа і, проходячи повз, говорили: «Якщо Ти Син Божий, зійди з хреста». Єврейські начальники посміхалися між Христом і казали: «Інших рятував, а Себе не може врятувати. Нехай тепер зійде з хреста, і ми повіримо в Нього». Біля хреста було приставлено воїнів. Дивлячись на інших, і воїни сміялися з Ісуса Христа. Навіть один із розбійників, розп'ятих із Христом, лаявся і казав: «Якщо ти Христос, спаси Себе і нас». Інший розбійник був розсудливий, Він угамовував товариша і говорив йому: «Невже ти не боїшся Бога? Ми розіп'яті за справу, а ця людина не зробила нікому жодного зла». Потім розсудливий розбійник сказав Ісусу Христу: «Пом'яни мене, Господи, коли прийдеш у твоєму царстві» На це йому Ісус Христос відповів: «Вірно тобі кажу, ти сьогодні зі Мною будеш у раю». Сонце тьмяніло, і темрява почалася серед дня. Біля Хреста Христового стояла Пресвята Діва Марія. Її сестра-Марія Клеопова, Марія Магдалина та улюблений учень Ісуса Христа-Іоан Богослов. Ісус Христос, побачивши Свою Матір та улюбленого учня, сказав: «Жінка! ось тепер твій син. Потім сказав апостолу Іванові: «Ось твоя мати». З того часу Діва Марія почала жити в Івана Богослова, і він шанував її як рідну матір.
36. Смерть Ісуса Христа.
Ісуса Христа розіп'яли близько полудня. Сонце закрилося, і темрява на землі була до третьої години після полудня. Близько третьої години Ісус Христос гучним голосом заволав: «Боже мій, Боже мій, навіщо Ти мене залишив!» Рани від цвяхів хворіли, і страшна спрага мучила Христа. Він перетерпів усі муки і сказав: «Спрагу». Один воїн одягнув на спис губку, вмочив її в оцет і підніс до рота Христа. Ісус Христос з губки випив оцту і сказав: «Здійснилося!» Потім вигукнув голосним голосом: «Отче, в руки Твої віддаю дух Мій», нахилив голову і помер.
В цей час завіса в храмі роздерлася навпіл, згори до низу, земля затряслася, каміння в горах потріскалося, відкрилися могили, і багато мертвих воскресло.
Народ з жахом побіг додому. Сотник і воїни, які стерегли Христа, злякалися і казали: Воістину Він був Син Божий.
Ісус Христос помер близько третьої години після полудня у п'ятницю, напередодні свята єврейського Великодня. Того ж дня ввечері таємний учень Христовий, Йосип Аримафейський, пішов до Пілата і попросив дозволу зняти тіло Ісусове з хреста. Йосип був знатною людиною, і Пилат дозволив зняти тіло Ісусове. До Йосипа прийшла ще одна знатна людина, також Христовий учень-Нікодим. Вони разом зняли тіло Ісуса з хреста, намазали Його запашними мазями, загорнули в чисте полотно і поховали в Йосиповому саду в новій печері, а печеру заклали великим каменем. Другого дня юдейські начальники прийшли до Пілата і сказали: «Пан! Цей обманщик говорив: через три дні воскресну. Накажи до трьох днів стерегти могилу, щоб учні Його не вкрали Його тіла і не сказали народові: «Воскрес із мертвих». Пилат сказав юдеям; «Візьміть варту; стережіть, як знаєте». Іудеї приклали до каменю печатку і приставили до печери вартового.
На третій день після п'ятниці, рано вранці, біля труни Христа страшно затремтіла земля. Христос воскрес і вийшов із печери. Ангел Божий відвалив від печери камінь і сів на ньому. Весь одяг ангела білів, як сніг, а обличчя його світилося, як блискавка. Злякалися воїни і зі страху впали. Потім оговталися, побігли до юдейських начальників і розповіли їм, що бачили. Начальники дали грошей воїнам і наказали їм говорити, ніби заснули біля печери, а учні Христа ніби забрали Його тіло.
Коли воїни втекли, кілька праведних жінок пішли до Христової труни. Вони хотіли ще раз помазати тіло Христа запашними мазями чи світом. Ті жінки називаються мироносицями. Вони побачили, що камінь відвалений від печери. Подивилися в печеру і побачили там двох ангелів. Злякалися мироносиці. Ангели сказали їм: Не бійтеся! Ви шукаєте Ісуса розп'ятого. Він воскрес, ідіть, скажіть Його учням». Мироносиці побігли додому та дорогою нікому нічого не сказали. Одна мироносиця, Марія Магдалина, повернулася знову до печери, припала до входу до неї і плакала. Нахилилася вона далі в печеру і побачила двох янголів. Ангели запитали Марію Магдалину: Що ти плачеш? Вона відповідає: «Винесли Господа мого». Сказавши це, Марія повернулася назад і побачила Ісуса Христа, але не впізнала Його. Ісус спитав її: «Що ти плачеш? Кого шукаєш?" Вона подумала, що це садівник, і каже Йому: «Пан! якщо ти виніс Його, скажи, де поклав Його, і я візьму Його». Ісус сказав їй: "Марія!" Тоді вона пізнала Його і вигукнула: «Вчителю»! Христос сказав їй: «Іди до Моїх учнів і скажи їм, що Я піду до Бога Отця». Марія Магдалина пішла з радістю до апостолів і наздогнала інших мироносиць. Дорогою зустрів їх Сам Христос і сказав: "Радійте!" Вони вклонилися Йому і схопилися за ноги. Христос сказав їм: «Ідіть і скажіть апостолам, щоб вони йшли до Галілеї: там вони побачать Мене». Мироносиці розповіли апостолам та іншим християнам, як вони бачили воскреслого Христа. Того ж дня Ісус Христос спочатку явився апостолу Петру, а пізно ввечері всім апостолам.
Ісус Христос після свого воскресіння з мертвих жив на землі 40 днів. У сороковий день Ісус Христос явився апостолам у Єрусалимі і повів їх на гору Олеонську. Дорогою Він сказав апостолам, щоб вони нікуди не йшли з Єрусалиму до Сходу на них Святого Духа. На Олеонській горі Христос перестав говорити, підняв руки, благословив апостолів і став підніматися вгору. Апостоли дивилися і дивувалися. Незабаром Христа закрила хмара. Апостоли не розходилися і дивилися на небо, хоча нічого там не бачили. Тоді з'явились два ангели і сказали апостолам: Що ви стоїте і дивитесь на небо? Ісус тепер піднявся на небо. Він знову прийде на землю так само, як Він піднісся». Апостоли вклонилися невидимому Господу, повернулися до Єрусалиму і чекали, коли на них зійде Святий Дух.
Піднесення святкується у сороковий день після Великодня і завжди припадає у четвер.
Після піднесення Христового всі апостоли разом із Божою Матір'ю жили в місті Єрусалимі. Вони щодня збиралися разом у одному домі, молилися Богу і чекали Святого Духа. Пройшло після піднесення Христового дев'ять днів, і настало єврейське свято П'ятидесятниці. Вранці апостоли зійшлися в один будинок на молитву. Раптом о дев'ятій ранку піднявся біля цього будинку і в хаті шум, наче від великого вітру. Над кожним апостолом з'явився вогонь схожий на язик. На апостолів зійшов Святий Дух і дав їм особливу Божу силу.
На світі живе багато різних народів, і вони розмовляють різними мовами. Коли зійшов на апостолів Святий Дух, то апостоли почали говорити різними мовами. На той час у Єрусалимі було багато народу, який зібрався з різних місць на свято П'ятидесятниці. Апостоли почали всіх навчати юдеї не розуміли, що говорили апостоли іншим людям, і сказали, що апостоли напилися солодкого вина і сп'яніли. Тоді апостол Петро вийшов на дах будинку і почав навчати про Ісуса Христа і Святого Духа. Апостол Петро говорив так добре, що три тисячі чоловік увірувало в Христа і хрестилося того дня.
Всі апостоли розійшлися по різних країнах і навчали людей віри Христової. Єврейські начальники не вели їм говорити про Христа, а апостоли на це їм відповідали: «Посудіть самі, кого краще слухати: вас чи Бога?» Начальники садили апостолів у в'язницю, били їх, мучили, але апостоли таки вчили людей вірі Христової, а сила Святого Духа допомагала їм вчити людей і терпіти всі муки.
Для вирішення справ апостоли сходилися разом і говорили про віру Христову. Такі збори разом називаються собор.Собор вирішував справи при апостолах, і після всіх важливих справ у православних християн стали вирішувати соборами.
Зішестя Святого Духа святкується через 50 днів після Великодня і називається Трійцею.
Мати Божа померла через п'ятнадцять років після піднесення Ісуса Христа на небо. Вона жила в Єрусалимі, в домі апостола Івана Богослова.
Незадовго до смерті Божої Матері з'явився Їй архангел Гавриїл і сказав, що незабаром її душа піднесеться на небо. Божа Мати була рада своїй смерті і захотіла перед смертю побачити всіх апостолів. Бог зробив так, що всі апостоли зібралися до Єрусалиму. Тільки апостола Хоми в Єрусалимі не було. Раптом у домі Іоанна Богослова стало особливо світло. Сам Ісус Христос невидимо прийшов і взяв душу Своєї Матері. Апостоли поховали її тіло в печері. Третього дня прийшов Хома і захотів поклонитися тілу Божої Матері. Відкрили печеру, а там тіла Божої Матері вже не було. Апостоли не знали, що й подумати, і стояли біля печери. Над ними в повітрі з'явилася жива Божа Матір і сказала: «Радійте! Я завжди молитимуся за всіх християн Богу і проситиму, щоб Господь їм допомагав».
Після смерті Христа хрест Його закопали у землю, разом із хрестами двох розбійників. Язичники тут поставили ідольський храм. Язичники ловили християн, мучили і стратили. Тому через триста років після розп'яття Христа грецький імператор, святий Костянтин, не звелів більше мучити християн, а мати його, свята цариця Олена, захотіла знайти хрест Христів. Цариця Олена приїхала до Єрусалиму та дізналася, де захований хрест Христовий. Вона наказала копати землю під храмом. Розкопали землю і кашляли три хрести, біля них дощечку з написом: «Ісус Назарянин Цар юдейський». Всі три хрести були схожі один на одного.
Потрібно було дізнатися, що Христос хрест. Навели хвору жінку. Вона приклалася до всіх трьох хрестів і тільки-но приклалася до третього так зараз же видужала. Потім цей хрест приклали до мерця, і мертвий одразу ж ожив. За цими двома чудесами дізналися, який із трьох хрест Христів.
Багато народу зібралося біля того місця, де знайшли хрест Христів, і кожному хотілося прикластися чи хоч подивитися на хрест. Хто стояв близько, той бачив хрест, а хто далеко, той не бачив хреста. Єрусалимський архієрей підняв вгору або спорудивхрест, і його стало видно всім. На згадку про це підняття хреста та встановили свято Зведення.
У це свято їдять пісне, тому що, кланяючись хресту, ми згадуємо страждання Ісуса Христа та шануємо їх постом.
Тепер росіяни вірять у Христа, а здавна росіяни кланялися ідолам. Християнську віру росіяни прийняли від греків. Греків навчали апостоли, і греки повірили в Христа набагато раніше росіян. Росіяни чули від греків про Христа і хрестились. Дізналася про Христову віру російська княгиня Ольга і сама хрестилася.
Онук княгині Ольги Володимир бачив, що багато народів не кланяються ідолам і задумав змінити свою язичницьку віру. Дізналися про це бажання Володимира євреї, магометани, німці та греки та надіслали до нього: євреї-вчителі, магометани-мулу, німці – священика, а греки ченця. Кожен хвалив свою віру. Володимир послав у різні землі розумних людей дізнатися, яка віра краща. Послані побували у різних народів, повернулися додому і сказали, що найкраще моляться Богові греки. Володимир вирішив прийняти від греків православну християнську віру, хрестився сам і велів хреститися російському народові. Народ хрестили грецькі архієреї і священики, багато людей зараз, у річках. Хрещення росіян було в 988 році після Різдва Христового, і з того часу росіяни стали християнами. Віра Христова багато разів рятувала росіян від смерті.
Коли Русь втратить віру Христову, тоді їй настане кінець.
Біблія – це книга книг. Чому так називають Писання? Як вийшло, що Біблія залишається одним із найбільш читаних звичайних і священних текстів на планеті? Чи справді Біблія є натхненним текстом? Яке місце в Біблії відводиться Старому Завіту і чому християнам його читати?
Що таке Біблія?
Писанням, або Біблією, називається зібрання книг, написаних пророками і апостолами, як ми, за натхненням Духа Святого. Слово «Біблія» – грецьке, означає – «книги». Головною темою Святого Письма є спасіння людства Месією, що втілився Сином Господом Ісусом Христом. У Старому Завітійдеться про спасіння у вигляді прообразів і пророцтв про Месію та про Царство Боже. У Новому Завітівикладається саме здійснення нашого спасіння через втілення, життя і вчення Боголюдини, змальоване Його Хресною смертю і Воскресінням. За часом свого написання священні книги поділяються на старозавітні та новозавітні. З них перші містять те, що Господь відкрив людям через натхненних пророків до приходу Спасителя на землю, а друга - те, що відкрив і чому навчав на землі Сам Господь Спаситель і Його апостоли.
Про богонатхненність Святого Письма
Ми віримо в те, що пророки та апостоли писали не за своїм людським розумінням, а за натхненням від Бога. Він очищав їх, просвітлював їхній розум і відкривав недоступні природному пізнанню таємниці, зокрема й майбутнє. Тому їх Писання називаються богонатхненними. «Ніколи пророцтво не вимовлялося з волі людської, але прорікали його Божі люди, будучи рухомі Духом Святим» (2 Пет. 1:21), свідчить святий апостол Петро. І апостол Павло називає Писання богонатхненними: «Все Писання богонатхненне» (2 Тим. 3:16). Образ Божественного одкровення пророкам можна подати на прикладі Мойсея та Аарона. Косомовному Мойсеєві Бог дав у посередники його брата Аарона. На подив Мойсея, як він зможе сповіщати народові волю Божу, будучи недорікуватою, Господь сказав: «Ти» [Мойсей] «будеш йому» [Аарону] «говорити і вкладати слова (Мої) в уста його, а Я буду при устах твоїх і при устах його і навчатиму вас, що вам робити; і буде говорити він замість тебе до народу; тож він буде твоїми устами, а ти будеш йому замість Бога» (Вих. 4:15-16). Вірячи в натхнення книг Біблії, важливо при цьому пам'ятати те, що Біблія є Книга Церкви. За Божим планом, люди покликані рятуватися не поодинці, а в суспільстві, яким керує і в якому живе Господь. Це суспільство називається Церквою. Історично Церква поділяється на старозавітну, до якої належав єврейський народ, і новозаповітну, до якої належать православні християни. Новозавітна Церква успадкувала духовне багатство старозавітної – Слово Боже. Церква не тільки зберегла букву Слова Божого, але має правильне його розуміння. Це пов'язано з тим, що Святий Дух, який говорив через пророків і апостолів, продовжує жити в Церкві і керувати нею. Тому Церква дає нам вірне керівництво, як користуватися її письмовим багатством: що в ньому важливіше і актуальніше, а що має лише історичне значення і не застосовується у новозавітний час.
Короткі відомості про найважливіші переклади Писання
1. Грецька переклад сімдесяти тлумачів (Септуагінта). Найближчий до оригінального тексту Святого Письма Старого Завіту - олександрійський переклад, відомий під ім'ям грецького перекладу сімдесяти тлумачів. Він був розпочатий з волі єгипетського царя Птоломея Філадельфа в 271 до Р.Х. Бажаючи мати у своїй бібліотеці священні книги єврейського закону, цей допитливий государ наказав своєму бібліотекареві Димитрію перейматися придбанням цих книг і перекладом їх на загальновідому на той час і найпоширенішу грецьку мову. З кожного ізраїльського коліна було обрано по шість найздібніших людей і відправлено до Олександрії з точним екземпляром єврейської Біблії. Перекладачі були поміщені на острові Фарос, поблизу Олександрії, і закінчили переклад за нетривалий час. Православна Церква з апостольського часу користується священними книгами з перекладу сімдесяти.
2. Латинська переклад, Вульгата. До четвертого століття н. Але після того, як блаженний Ієронім, один з найучніших отців Церкви IV століття, оприлюднив у 384 році свій переклад Святого Письма латинською мовою, зроблений ним по єврейському оригіналу, Західна Церква помалу почала залишати стародавній італійський переклад на користь перекладу Ієроніма. У XVI столітті Тридентським Собором переклад Ієроніма було введено у загальне вживання в Римо-Католицькій Церкві під ім'ям Вульгати, що буквально означає «загальновживаний переклад».
3. Слов'янський переклад Біблії зроблено за текстом сімдесяти тлумачів святими Солунськими братами Кирилом і Мефодієм в середині IX століття за Р.Х., під час їхньої апостольської праці в слов'янських землях. Коли моравський князь Ростислав, невдоволений німецькими місіонерами, попросив візантійського імператора Михайла прислати в Моравію здібних наставників віри Христової, імператор Михайло відправив на цю велику справу святих Кирила і Мефодія, які ґрунтовно знали слов'янську мову і ще в Греції почали перекладати цю мову. 
Дорогою до слов'янських земель святі брати на якийсь час зупинилися в Болгарії, яка також була ними освічена, і тут вони чимало попрацювали над перекладом священних книг. Свій переклад вони продовжили у Моравії, куди вони прибули близько 863 року. Закінчено ж він був після смерті Кирила Мефодієм у Паннонії, під заступництвом благочестивого князя Коцела, до якого він пішов унаслідок міжусобиць у Моравії. З прийняттям християнства за святого князя Володимира (988 рік) на Русь перейшла і слов'янська Біблія, перекладена святими Кирилом і Мефодієм.
4. Російський переклад. Коли з часом слов'янська мова стала значно відрізнятися від російської, для багатьох читання Святого Письма стало важким. Внаслідок цього було здійснено переклад книг на сучасну російську мову. Спочатку за указом імператора Олександра I і з благословення Святішого Синоду було видано Новий Завіт у 1815 році коштом Російського біблійного товариства. З старозавітних книг було перекладено лише Псалтир - як найбільш уживана у православному богослужінні книга. Потім, вже за царювання Олександра II, після нового, більш точного видання Нового Завіту в 1860 році, з'явилося друковане видання законопозитивних книг Старого Завіту в російському перекладі в 1868 році. У наступному році Святіший Синод благословив видання історичних старозавітних книг, а в 1872 році - навчальних. Тим часом у духовних журналах стали часто друкуватись російські переклади окремих священних книг Старого Завіту. Отже, повне видання Біблії російською мовою з'явилося в 1877 році. Не всі підтримували появу російського перекладу, віддаючи перевагу церковнослов'янському. За російський переклад висловлювалися святитель Тихін Задонський, митрополит Філарет Московський, пізніше - святитель Феофан Затворник, святий Патріарх Тихон та інші видатні архіпастирі Російської Православної Церкви.
5. Інші переклади Біблії. На французьку мову Біблія вперше була перекладена 1160 Петром Вальдом. Перший переклад Біблії німецькою мовою з'явився в 1460 році. Мартін Лютер у 1522-1532 році знову переклав Біблію німецькою мовою. Англійською мовою перший переклад Біблії зробив Біда Поважний, який жив у першій половині VIII століття. Сучасний англійський переклад був зроблений за короля Якова в 1603 і виданий в 1611 році. У Росії Біблія була перекладена багатьма мовами малих народів. Так, митрополит Інокентій переклав її алеутською мовою, Казанська Академія - татарською та іншими. Найбільш досягли успіху в перекладах та поширенні Біблії різними мовами Британське та Американське біблійні товариства. Тепер Біблія перекладена більш ніж 1200 мовами.
Також треба сказати, що будь-який переклад має свої переваги та недоліки. Переклади, що прагнуть буквально передати зміст оригіналу, страждають на важкість і труднощі для розуміння. З іншого боку, переклади, які прагнуть передати лише загальний зміст Біблії в найзрозумілішій і загальнодоступній формі, нерідко страждають на неточність. Російський синодальний переклад уникає обидві крайності та поєднує в собі максимальну близькість до змісту оригіналу з легкістю мови.
Старий Заповіт
Старозавітні книги спочатку були написані єврейською мовою. Пізніші книги часів Вавилонського полону мають вже багато ассирійських і вавилонських слів і мовних зворотів. А книги, написані під час грецького панування (неканонічні книги), написані по-грецьки, Третя Книга Ездри - латиною. Книги Святого Письма вийшли з рук святих письменників на вигляд не такими, якими ми їх бачимо тепер. Спочатку вони були написані на пергаменті або на папірусі (який виготовлявся з стебел рослин, що виростають в Єгипті і в Палестині) тростиною (загострена тростинна паличка) і чорнилом. Власне кажучи, писалися не книги, а хартії на довгому пергаментному чи папірусному свитку, який мав вигляд довгої стрічки та накручувався на держак. Зазвичай сувої писалися з одного боку. Згодом пергаментні або папірусні стрічки замість того, щоб їх склеювати в стрічки-свитки, для зручності користування почали зшивати в книги. Текст у стародавніх свитках був написаний однаковими великими великими літерами. Кожна буква писалася окремо, але слова одне одного не відокремлювалися. Цілий рядок був як одне слово. Сам читець мав ділити рядок на слова і, звичайно, іноді робив це неправильно. Не було також у стародавніх рукописах жодних розділових знаків і наголосів. А в давньоєврейській мові також не писалися голосні літери – лише приголосні.
Розподіл слів у книгах запровадив у V столітті диякон Олександрійської Церкви Євлалій. Так, поступово Біблія набувала свого сучасного вигляду. При сучасному розподілі Біблії на глави та вірші читання священних книг і пошуки в них потрібних місць стало нескладною справою.
Священні книги в сучасній їхній повноті з'явилися не відразу. Час від Мойсея (1550 до Р.Х.) до Самуїла (1050 до Р.Х.) можна назвати першим періодом формування Святого Письма. Боговдохновенний Мойсей, що записав свої одкровення, закони та оповіді, дав наступний наказ Левитам, що носять ковчег заповіту Господнього: «Візьміть цю книгу закону і покладіть її праворуч ковчега завіту Господа Бога вашого» (Втор. 31:26). Наступні священні письменники продовжували приписувати свої твори до П'ятикнижжя Мойсеєва з наказом зберігати їх там, де зберігалося і воно, - як би в одній книзі.
Старозавітне Святе Письмомістить у собі такі книги:
1. Книги пророка Мойсея, або Тора(що містять основи старозавітної віри): Буття, Вихід, Левіт, Числа та Повторення Закону.
2. Історичні книги: Книга Ісуса Навина, Книга Суддів, Книга Рут, Книги Царств: Перша, Друга, Третя і Четверта, Книги Параліпоменон: Перша та Друга, Перша Книга Ездри, Книга Неемії, Книга Естер.
3. Учбові книги(повчального змісту): Книга Іова, Псалтир, книга притч Соломона, Книга Екклесіяст, Книга Пісні Пісень.
4. Пророчі книги(переважно пророчого змісту): Книга пророка Ісаї, Книга пророка Єремії, Книга пророка Єзекіїля, Книга пророка Даниїла, Дванадцять Книг «малих» пророків: Осії, Іоїля, Амоса, Авдія, Іони, Міхея, Нахія, Наї, та Малахії.
5. Окрім цих книг старозавітного списку, у Біблії знаходяться ще дев'ять наступних книг, які називаються «неканонічними»: Товіт, Юдиф, Премудрості Соломона, Книга Ісуса, сина Сирахова, Друга та Третя Книги Ездри, три Маккавейські Книги. Так вони називаються тому, що вони були написані після завершення списку (канон) священних книг. Деякі сучасні видання Біблії цих «неканонічних» книг не мають, а в російській Біблії вони є. Наведені вище назви священних книг взяті з грецького перекладу сімдесяти тлумачів. У Біблії єврейською мовою та в деяких сучасних перекладах Біблії кілька старозавітних книг мають інші назви.
Новий Завіт
Євангелія
Слово Євангеліє означає «добра звістка», або – «приємна, радісна, добра звістка». Цим ім'ям називаються перші чотири книги Нового Завіту, які розповідають про життя і вчення втіленого Сина Божого, Господа Ісуса Христа, - про все те, що Він зробив для встановлення праведного життя на землі і спасіння нас, грішних людей.
Час написання кожної з священних книг Нового Завіту не може бути визначений безперечно, але абсолютно безсумнівно, що всі вони були написані в другій половині I століття. Першими з новозавітних книг були написані послання святих апостолів, викликані необхідністю утвердження у вірі нещодавно заснованих християнських громад; але незабаром виникла потреба і в систематичному викладі земного життя Господа Ісуса Христа та Його вчення. З цілого ряду міркувань можна зробити висновок, що Євангеліє від Матвія написано раніше всіх і не пізніше 50-60 гг. за Р.Х. Євангелія від Марка і Луки написані трохи пізніше, але принаймні раніше, ніж руйнація Єрусалима, тобто до 70 року за Р.Х., а євангеліст Іоанн Богослов написав своє Євангеліє пізніше за всіх, наприкінці першого століття, будучи вже в глибокій старості Як деякі припускають, близько 96 року. Дещо раніше був написаний ним Апокаліпсис. Книга Дій написана невдовзі після Євангелія від Луки, тому що, як видно з передмови до неї, вона є його продовженням.
Всі чотири Євангелії згідно розповідають про життя і вчення Христа Спасителя, про Його, Хресні страждання, смерть і поховання, Його славне Воскресіння з мертвих і вознесіння на . Взаємно доповнюючи і роз'яснюючи один одного, вони є єдиною цілою книгою, що не має жодних суперечностей і незгод у найголовнішому і здебільшого.
Звичайним символом для чотирьох Євангелій служить таємнича колісниця, яку бачив пророк Єзекіїль при річці Ховар (Єз. 1:1-28) і яка складалася з чотирьох істот, що нагадували своїм виглядом людину, лева, тільця та орла. Ці істоти, взяті окремо, стали емблемами для євангелістів. Християнське мистецтво, починаючи з V століття, зображує Матвія з людиною або Марка з левом, Луку з тельцем, Іоанна з орлом.
Крім наших чотирьох Євангелій, у перші століття відомо було до 50 інших писань, які називали себе також євангеліями і приписували собі апостольське походження. Церква віднесла їх до списку "апокрифічних" - тобто недостовірних, відкинутих книг. Ці книги містять у собі спотворені та сумнівні розповіді. До таких апокрифічних євангелій належать «Першоєвангеліє Якова», «Історія Йосипа тесляра», «Євангеліє Хоми», «Євангеліє Никодима» та інші. Вони, між іншим, вперше записані легенди, які стосуються дитинства Господа Ісуса Христа.
З чотирьох Євангелій зміст перших трьох - від Матвія, Маркаі Луки- багато в чому збігається, близько один до одного як за оповідальним матеріалом, так і за формою викладу. Четверте ж Євангеліє – від Іоаннау цьому відношенні стоїть особняком, значно відрізняючись від перших трьох, як матеріалом, що викладається в ньому, так і самим стилем і формою викладу. У зв'язку з цим перші три Євангелії прийнято називати синоптичними, від грецького слова «синопсис», що означає «викладення в одному загальному образі». Синоптичні євангелії розповідають майже виключно про діяльність Господа Ісуса Христа в Галілеї, а євангеліст Іван - в Юдеї. Синоптики розповідають, головним чином, про чудеса, притчі та зовнішні події в житті Господа, євангеліст Іван веде міркування про глибокий її зміст, наводить промови Господа про піднесені предмети віри. При всій різниці між Євангеліями, у них немає внутрішніх протиріч. Таким чином, синоптики та Іван взаємно один одного доповнюють і лише у своїй сукупності дають цілісний образ Христа, яким він сприйнятий і проповідується Церквою.
Євангеліє від Матвія
Євангеліст Матвій, який також мав ім'я Левія, перебував у числі 12 апостолів Христових. До свого покликання до апостольського він був митарем, тобто збирачем податків, і, як такий, звичайно, нелюбимий своїми співвітчизниками - євреями, що зневажали і ненавиділи митарів за те, що вони служили невірним поневолювачам їхнього народу і утискували свій народ справлянням податків, причому своєму прагненні до наживи часто брали набагато більше, ніж треба. Про своє покликання Матвій розповідає в 9 розділі свого Євангелія (Мф. 9:9-13), називаючи себе ім'ям Матвія, тоді як євангелісти Марк і Лука, розповідаючи про те саме, називають його Левієм. Євреї мали у звичаї мати кілька імен. Зворушений до глибини душі милістю Господа, який не гребував ним, незважаючи на загальну зневагу до нього євреїв і особливо духовних вождів єврейського народу, книжників і фарисеїв, Матвій усім серцем сприйняв вчення Христове і особливо глибоко зрозумів його перевагу над фарисейськими переказами і думкою праведності, зарозумілості та зневаги до грішників. Ось чому він так докладно наводить сильну викривальну промову Господа проти 
нижніх і фарисеїв – лицемірів, яку ми знаходимо у 23 розділі його Євангелія (Мф. 23). Мабуть, що з тієї ж причини він особливо близько прийняв до серця справу порятунку саме свого рідного єврейського народу, який на той час просочився помилковими поняттями і фарисейськими поглядами, а тому його Євангеліє написано переважно для євреїв. Є підстави припускати, що воно спочатку і було написано єврейською мовою і лише трохи пізніше, можливо, самим Матвій, перекладено грецькою мовою.
Написавши своє Євангеліє для євреїв, Матвій ставить своєю головною метою довести їм, що Ісус Христос і є саме той Месія, про Якого пророкували старозавітні пророки, що старозавітне одкровення, затемнене книжниками і фарисеями, тільки в християнстві усвідомлюється і сприймає свій досконалий зміст. Тому він і починає своє Євангеліє родоводом Ісуса Христа, бажаючи показати євреям Його походження від Давида та Авраама, і робить величезну кількість посилань на Старий Завіт, щоб довести виконання на ньому старозавітних пророцтв. Призначення першого Євангелія для євреїв видно з того, що Матвій, згадуючи про юдейські звичаї, не вважає за потрібне пояснити їхній зміст і значення, як це роблять інші євангелісти. Так само залишає без пояснення і деякі арамейські слова, що вживалися в Палестині. Матвій довгий час і проповідував у Палестині. Потім пішов для проповіді до інших країн і закінчив своє життя мученицькою смертю в Ефіопії.
Євангеліє від Марка
Євангеліст Марк носив ще ім'я Івана. За походженням він теж був юдеєм, але не був серед 12 апостолів. Тому і не міг бути постійним супутником і слухачем Господа, яким був Матвій. Своє Євангеліє він написав зі слів і під проводом апостола Петра. Сам він, ймовірно, був очевидцем лише останніх днів земного життя Господа. Тільки в одному Євангелії від Марка розповідається про якогось юнака, який, коли Господь був узятий під варту в Гефсиманському саду, слідував за Ним, загорнувшись голим тілом у покривало, і воїни схопили його, але він, залишивши покривало, голий втік від них (Мк. 14:51-52). У цьому юнаку давнє переказ бачить самого автора другої євангелії - Марка. Його мати Марія згадується у Книзі Дій як одна з дружин, найбільш відданих вірі Христовій. У її домі в Єрусалимі віруючі збиралися для . Марк згодом бере участь у першій подорожі апостола Павла разом з іншим його супутником Варнавою, якому він був племінником по матері. Він був при апостолі Павлі в Римі, звідки написано Послання до Колосян. Далі, як видно, Марк став супутником і співробітником апостола Петра, що підтверджується словами самого апостола Петра в його першому Соборному посланні, де він пише: «Вітає вас обрана, подібно до вас, церква у Вавилоні і Марк, син мій» (1 Пет. 5:13, тут Вавилон, напевно, алегоричне найменування Риму).
Ікона “Святий Марк Євангеліст. Перша половина XVII ст.
Перед своїм відходом його знову закликає апостол Павло, який пише Тимофію: «Марка візьми… з собою, бо він мені потрібен для служіння» (2 Тим. 4:11). За переказами, апостол Петро поставив Марка першим єпископом Олександрійської Церкви, і Марко мученицько закінчив своє життя в Олександрії. За свідченням Папія, єпископа Ієрапольського, а також Юстина Філософа та Іринея Ліонського, Марк написав своє Євангеліє зі слів апостола Петра. Іустин навіть прямо називає його «пам'ятними записами Петра». Климент Олександрійський стверджує, що Євангеліє від Марка є по суті записом усної проповіді апостола Петра, яку Марк зробив на прохання християн, які жили в Римі. Сам зміст Євангелія від Марка свідчить про те, що воно призначене для християн із язичників. У ньому дуже мало говориться про ставлення вчення Господа Ісуса Христа до Старого Завіту і зовсім небагато наводяться посилання на старозавітні священні книги. Разом з тим, ми зустрічаємо в ньому латинські слова, як, наприклад, speculator та інші. Навіть Нагірна проповідь, як пояснює перевагу новозавітного Закону перед старозавітним, пропускається. Зате головну увагу Марк звертає на те, щоб дати у своєму Євангелії сильну яскраву розповідь про чудеса Христові, підкреслюючи цим Царську велич і всемогутність Господа. У його Євангелії Ісус не «син Давидів», як у Матвія, а Син Божий, Владика і Король, Цар Всесвіту.
Євангеліє від Луки
Стародавній історик Євсевій Кесарійський каже, що Лука походив з Антіохії, і тому прийнято вважати, що Лука був, за своїм походженням, язичник або так званий прозеліт, тобто язичник, прин
який юдейство. За родом своїх занять він був лікарем, що видно з Послання апостола Павла до Колосян. Церковне Передання приєднує до цього і те, що він був також художником. З того, що в його Євангелії містяться настанови Господа 70 учням, викладені з усіма подробицями, роблять висновок, що він належав до 70 учнів Христових.
Є відомості, що після смерті апостола Павла євангеліст Лука проповідував та прийняв
Євангеліст Лука
мученицьку смерть в Ахаї. Святі мощі його за імператора Констанції (у середині IV століття) було перенесено звідти до Константинополя разом із мощами апостола Андрія Первозванного. Як видно з самої передмови третього Євангелія, Лука написав його на прохання одного знатного чоловіка, «шановного» Феофіла, який жив в Антіохії, для якого він написав потім і Книгу Дій Апостольських, що служить як би продовженням євангельського оповідання (див. Лк. -4;Дії 1:1-2). При цьому він користувався не тільки розповідями очевидців служіння Господа, але й деякими письмовими записами про життя і вчення Господа, які вже існували тоді. За його словами ці письмові записи були піддані їм найретельнішому дослідженню, і тому його Євангеліє відрізняється особливою точністю у визначенні часу і місця подій і суворою хронологічною послідовністю.
На Євангелії від Луки явно вплинув вплив апостола Павла, супутником і співробітником якого був євангеліст Лука. Як «апостол язичників» Павло намагався найбільше розкривати ту велику істину, що Месія – Христос – прийшов на землю не тільки для юдеїв, але й для язичників і що Він є Спасителем усього світу, всіх людей. У зв'язку з цією основною думкою, яку явно проводить упродовж своєї розповіді третя Євангеліє, родовід Ісуса Христа доведено до родоначальника всього людства Адама і до Самого Бога, щоб підкреслити Його значення для всього людського роду (див. Лк. 3:23-38). ).
Час і місце написання Євангелія від Луки можна визначити, керуючись міркуванням, що воно написано раніше Книги Апостольських діянь, що становить як би його продовження (див. Дії 1:1). Книга ж Дій закінчується описом дворічного перебування апостола Павла в Римі (див. Дії 28:30). Це було близько 63 року за Р.Х. Отже, Євангеліє від Луки написано пізніше цього часу і, мабуть, у Римі.
Євангеліє від Іоанна
Євангеліст Іоанн Богослов був коханим учнем Христовим. Він був сином галілейського рибалки Заведя та Соломії. Заведей був, мабуть, заможною людиною, оскільки мав працівників, був, мабуть, незначним членом юдейського суспільства, бо його син Іван мав знайомство з первосвящеником. Його мати Соломія згадується серед жінок, які служили Господеві своїм майном. Євангеліст Іоан спочатку був учнем Іоанна Хрестителя. Почувши його свідчення про Христа, як про Агнця Божого, що бере на Себе гріхи світу, він разом з Андрієм пішов за Христом (див. Ів. 1:35-40). Постійним учнем Господа він став, однак, пізніше, після чудового вилову риб на Генісаретському (Галілейському) озері, коли Господь Сам покликав його разом з його братом Яковом. Разом з Петром і своїм братом Яковом він удостоївся особливої близькості до Господа 
ду, перебуваючи при Ньому у найважливіші та урочисті хвилини Його земного життя. Ця любов Господа до нього далася взнаки і в тому, що Господь, висячи на Хресті, доручив йому Свою Пречисту Матір, сказавши йому: «Оце Мати твоя!» (Див. Ін. 19:27).
Іван подорожував до Єрусалиму через Самарію (див. Лк. 9:54). За це він і його брат Яків отримали від Господа назву «Воанергес», що означає «сини Громови». З часу руйнування Єрусалима місцем життя та діяльності Іоанна стає місто Ефес у Малій Азії. У царювання імператора Доміціана він був відправлений на заслання на острів Патмос, де їм був написаний Апокаліпсис (див. Об'явл. 1:9). Повернений із цього заслання до Ефесу, він написав там своє Євангеліє і помер своєю смертю (єдиний з апостолів), за переказами, вельми загадковою, у глибокій старості, будучи близько 105 років, за царювання імператора Траяна. Як свідчить переказ, четверте Євангеліє написано Іоанном на прохання ефесських християн. Вони принесли йому три перші євангелії і попросили його доповнити їх промовами Господа, які він чув від Нього.
Відмінна риса Євангелія від Івана яскраво виражена і в тому найменуванні, яке давалося йому в давнину. На відміну від перших трьох євангелій, воно переважно називалося євангелією духовним. Євангеліє від Іоанна починається викладом вчення про Божество Ісуса Христа, і далі містить у собі цілу низку найвищих промов Господа, в яких розкривається Його Божественна гідність і найглибші таїнства віри, які, наприклад, бесіда з Никодимом про народження та водою та духом Спокута (Ів. 3:1-21), бесіда з самарянкою про воду живу та про поклоніння Богові в дусі та істині (Ін. 4:6-42), бесіда про хліб, що зійшов з небес і про таїнство причастя (Ін. 6 :22-58), бесіда про пастиря доброго (Ін. 10:11-30) і особливо чудова за своїм змістом прощальна бесіда з учнями на Таємній вечері (Ін. 13-16) із заключною дивовижною, так званою «першосвященицькою молитвою» Господа (Ін. 17). Іоанн глибоко проник і у піднесену таємницю християнської любові – і ніхто, як він у своєму Євангелії та у трьох своїх Соборних посланнях, не розкрив так повно, глибоко та переконливо, християнське вчення про дві основні заповіді Закону Божого – про любов до Бога та про любов до ближнього. Тому його ще називають апостолом кохання.
Книга Дій та Соборні послання
У міру поширення та збільшення складу християнських громад у різних частинах великої Римської імперії, природно, у християн виникали питання релігійно-етичного та практичного порядку. Апостоли, не завжди маючи нагоду особисто розбирати ці питання на місці, відгукувалися на них у своїх листах-посланнях. Тому, коли євангелія містять основи християнської віри, апостольські послання розкривають деякі сторони вчення Христового більш докладно і показують його практичне застосування. Завдяки апостольським посланням ми маємо живе свідчення про те, як навчали апостоли і як формувалися і жили перші християнські общини.
Книга Діяньє прямим продовженням євангелії. Мета її автора - описати події, що відбулися за піднесенням Господа Ісуса Христа і дати нарис первісного устрою Церкви Христової. Особливо докладно ця книга розповідає про місіонерські праці апостолів Петра та Павла. Святитель Іоанн Златоуст у своїй бесіді про Книгу Дій роз'яснює її велике значення для християнства, підтверджуючи фактами з життя апостолів істину євангельського вчення: «Ця книга містить у собі переважно докази воскресіння». Ось чому в Великодню ніч перед початком прославлення воскресіння Христового в православних храмах читаються глави з Книги Дій. З цієї причини ця книга прочитується цілком у період від Великодня до П'ятидесятниці за щоденними літургіями.
Книга Дій розповідає про події від Вознесіння Господа Ісуса Христа до прибуття апостола Павла до Риму і охоплює період близько 30 років. 1-12 глави розповідають про діяльність апостола Петра серед юдеїв Палестини; 13-28 глави - про діяльність апостола Павла серед язичників та поширення вчення Христового вже за межами Палестини. Розповідь книги закінчується вказівкою на те, що апостол Павло прожив у Римі два роки і безпорадно проповідував там вчення Христове (Дії 28:30-31).
Соборні послання
Іменем «Соборних» називаються сім послань, написаних апостолами: одне – Яковом, два – Петром, три – Іоанном Богословом та одне Юдою (не Іскаріотом). У складі книг Нового Завіту православного видання вони розміщуються безпосередньо після Книги Дій. Соборними вони названі Церквою ще за ранніх часів. "Соборний" - це "окружний" у тому сенсі, що вони звернені не до приватних осіб, а до всіх християнських громад взагалі. Весь склад Соборних послань названий цим ім'ям вперше в історика Євсевія (початок IV століття за Р.Х.). Від послань апостола Павла Соборні послання відрізняються тим, що мають загальніші основні віровчальні настанови, а в апостола Павла зміст пристосований до обставин тих місцевих Церков, до яких він звертається, і має більш спеціальний характер.
Послання апостола Якова
Це послання було призначено євреям: «дванадцятьом колінам, які перебувають у розсіянні», що не виключало і євреїв, які жили в Палестині. Час та місце послання не вказані. Очевидно, послання написане ним незадовго до смерті, мабуть, у 55-60 роках. Місцем написання, мабуть, Єрусалим, де апостол перебував постійно. Приводом для написання були ті скорботи, які переносили юдеї розсіяння від язичників і особливо від своїх невіруючих братів. Випробування були настільки великі, що багато хто став падати духом і вагатися у вірі. Деякі ремствували на зовнішні лиха і на Самого Бога, але, як і раніше, бачили свій порятунок у походженні від Авраама. Вони неправильно дивилися на молитву, недооцінювали значення добрих справ, але охоче робилися вчителями інших. При цьому багаті звеличувалися над бідними, і братнє кохання охолонувало. Усе це спонукало Якова дати їм необхідне моральне лікування як послання.
Послання апостола Петра
Перше Соборне посланняапостола Петра звернено до «прибульців, розсіяних у Понті, Галатії, Каппадокії, Асії та Віфінії» - провінціях Малої Азії. Під «прибульцями» треба розуміти, головним чином, юдеїв, що повірили, а також язичників, що входили до складу християнських громад. Ці громади було засновано апостолом Павлом. Причиною написання послання було бажання апостола Петра «затвердити братів своїх» (див. Лк. 22:32) при виникненні негараздів у цих громадах і гоніннях, які спіткали їх з боку ворогів Хреста Христового. З'явилися серед християн та внутрішні вороги в особі лжевчителів. Користуючись відсутністю апостола Павла, вони почали спотворювати його вчення про християнську свободу і захищати всяку моральну розпусту (див. 1 Пет. 2:16; Пет. 1:9; 2, 1). Мета цього послання Петра - підбадьорити, втішити і утвердити у вірі малоазіїських християн, на що вказував сам апостол Петро: «Це коротко написав я вам через Силуана, вірного, як гадаю, вашого брата, щоб запевнити вас, втішаючи і свідчуючи, що це істинна благодать Божа, в якій ви стоїте” (1 Пет. 5:12).
Друге Соборне посланнянаписано тим самим малоазійським християнам. У цьому посланні апостол Петро з особливою силою застерігає віруючих від розпусних лжевчителів. Ці лжевчення подібні до тих, які викриває апостол Павло в посланнях до Тимофія і Тита, а також апостол Юда - у своєму Соборному посланні.
Про призначення Другого Соборного послання достовірних відомостей, крім тих, що містяться у самому посланні, немає. Хто був на ім'я «обрана пані» і діти її – невідомо. Зрозуміло лише, що вони були християни (є тлумачення, що «Пані» - це Церква, а «діти» - це християни). Що стосується часу і місця написання цього послання, можна думати, що воно написане тоді, коли було написано перше, і в тому ж Ефесі. Друге послання Івана має лише один розділ. У ньому апостол висловлює свою радість, що діти обраної пані ходять в істині, обіцяє відвідати її і з наполегливістю умовляє не мати жодного спілкування з лжевчителями.
Третє Соборне послання: звернено до Гая або Каю. Хто це був, точно невідомо. З апостольських писань і з церковного Передання відомо, що це ім'я носили кілька осіб (див. Дії 19:29; Дії 20:4; Рим. 16:23; 1 Кор. 1:14 та ін.), але до кого з них або до когось іншого написано це послання, визначити немає можливості. Очевидно, цей Гай не обіймав жодної ієрархічної посади, а був просто благочестивим християнином, дивним. Про час і місце написання третього послання можна припустити, що: обидва ці послання написані приблизно в той самий час, все в тому самому місті Ефесі, де апостол Іоанн проводив останні роки свого земного життя. Складається це послання також лише з одного розділу. У ньому апостол хвалить Гайя за його доброчесне життя, твердість у вірі і «ходіння в істині», а особливо - за його чесноту прийняття мандрівників щодо проповідників Слова Божого, засуджує владолюбного Діотрефа, повідомляє деякі звістки та посилає вітання.
Послання апостола Юди
Письменник цього послання сам називає себе «Юдою, рабом Ісуса Христа, братом Якова». З цього можна зробити висновок, що це одна особа з апостолом Юдою з числа дванадцяти, який називався Яковлєвим, а також Леввеєм (не плутати з Левієм) і Фаддеєм (див. Мт. 10:3; Мк. 3:18; Лк. 6: 16; Дії 1:13; Ін. 14:22). Він був сином Йосипа Обручника від першої його дружини та братом дітей Йосипа - Якова, згодом єпископа Єрусалимського, на прізвисько Праведний, Йосипа та Симона, згодом також єпископа Єрусалимського. За переказами, перше його ім'я було Юда, ім'я Фаддея він отримав, прийнявши хрещення від Іоанна Хрестителя, а ім'я Леввея отримав, вступивши в облік 12-ти апостолів, можливо, на відміну від соименного йому Юди Іскаріотського, що став зрадником. Про апостольське служіння Юди по Вознесенні Господньому переказ говорить, що він проповідував спочатку в Юдеї, Галілеї, Самарії та Ідуще, а потім - в Аравії, Сирії та Месопотамії, Персії та Вірменії, в якій мученицько помер, розп'ятий на хресті та пронизаний стріл. Приводами для написання послання, як видно з 3 вірша, були турбота Юди «про спільне спасіння душ» і тривога з приводу посилення лжевчень (Юд. 1:3). Святий Юда прямо говорить, що він пише тому, що в суспільство християн вкралися нечестиві люди, які звертають християнську свободу у привід до розпусти. Це, безсумнівно, - лжеучители-гностики, заохочували розпуста під виглядом «умертвіння» гріховної плоті і вважали світ не творінням Бога, а твором нижчих сил, ворожих Йому. Це ті ж сімоніани та миколаїти, яких викриває євангеліст Іоанн у 2 та 3 розділах Апокаліпсису. Мета послання - застерегти християн від захоплення цими лжевченнями, що лестили чуттєвості. Послання призначене всім християнам взагалі, але за змістом його видно, що воно призначалося для відомого кола осіб, до якого знайшли доступ лжевчителі. З достовірністю можна припускати, що це послання спочатку було звернене до тих же Малоазійських Церков, до яких писав згодом і апостол Петро.
Послання апостола Павла
З усіх новозавітних священних письменників найбільше у викладі християнського вчення попрацював апостол Павло, який написав 14 листів. За важливістю свого змісту вони справедливо називаються «другим Євангелієм» і завжди привертали увагу як мислителів-філософів, так і простих віруючих. Самі апостоли не залишали поза увагою цих повчальних творінь свого «коханого побратима», молодшого за часом звернення до Христа, але рівного їм за духом вчення і благодатним дарам (див. 2 Пет. 3:15-16). Складаючи необхідний і важливий доповнення до євангельського вчення, послання апостола Павла повинні бути предметом найуважнішого і старанного вивчення кожної людини, яка прагне глибше пізнати християнську віру. Ці послання відрізняються особливою висотою релігійної думки, що відображає велику вченість і знання старозавітного Писання апостола Павла, а також його глибоке розуміння новозавітного Христового вчення. Не знаходячи іноді в сучасній грецькій мові необхідні слова, апостол Павло змушений був іноді висловлювати свої думки створювати власні словесні поєднання, які потім увійшли у широке вживання серед християнських письменників. До таких словосполученням відносяться: «звоскреснути», «згрібтися Христу», «вдягнутися в Христа», «ввійти в стару людину», «врятуватися лазнею пакибуття», «закон духу життя» тощо.
Книга Об'явлення, або Апокаліпсис
Апокаліпсис (або в перекладі з грецької – Одкровення) Іоанна Богослова – це єдина пророча книга Нового Завіту. Вона пророкує про майбутні долі людства, про кінець світу і про початок нового вічного життя і тому, природно, міститься в кінці Святого Письма. Апокаліпсис - книга таємнича і важка для розуміння, але разом з тим саме таємничий характер цієї книги і приваблює до себе погляди як віруючих християн, так і просто допитливих мислителів, які намагаються розгадати зміст і значення бачень, що описані в ній. Про Апокаліпсисі існує величезна кількість книг, серед яких є і чимало безглуздих творів, особливо це стосується сучасної сектантської літератури. Незважаючи на труднощі розуміння цієї книги, духовно освічені отці і вчителі Церкви завжди ставилися до неї з великим благоговінням як до натхненної Богом. Так, Діонісій Олександрійський пише: «Темрява цієї книги не перешкоджає дивуватися їй. І якщо я не все в ній розумію, то лише через мою нездатність. Я не можу бути суддею істин, що в ній полягають, і вимірювати їх убогістю мого розуму; керуючись більш вірою, ніж розумом, знаходжу їх тільки такими, що перевершують моє розуміння». Так само висловлюється про Апокаліпсиса блаженний Ієронім: «У ньому стільки ж таємниць, скільки слів. Але що я говорю? Будь-яка похвала цієї книги буде нижче її гідності». За богослужінням Апокаліпсис не читається тому, що в давнину читання Святого Письма за богослужінням завжди супроводжувалося його поясненням, а Апокаліпсис дуже важкий для пояснення (проте в Типікон є вказівка на читання Апокаліпсису, як повчального читання в певний період року).
Про автора Апокаліпсису
Автор Апокаліпсису називає себе Іваном (див. Об'явл. 1:1-9; Об'явл. 22:8). На загальну думку святих отців Церкви, це був апостол Іоанн, коханий учень Христовий, який отримав за висоту свого вчення про Бога Слова відмінне ім'я «Богослов». Його авторство підтверджується як даними в самому Апокаліпсисі, так і багатьма іншими внутрішніми та зовнішніми ознаками. Натхненному перу апостола Іоанна Богослова належить ще Євангеліє та три Соборні послання. Автор Апокаліпсису говорить, що він був на острові Патмос за слово Боже і за свідчення Ісуса Христа (Об'явл. 1:9). З церковної історії відомо, що з апостолів лише Іоанн Богослов зазнав ув'язнення на цьому острові. Доказом авторства Апокаліпсису апостола Іоанна Богослова служить схожість цієї книги з його Євангелієм і посланнями не лише за духом, а й за складом, а особливо за деякими характерними виразами. Давнє переказ відносить написання Апокаліпсису до кінця I століття. Так, наприклад, Іриней пише: «Апокаліпсис з'явився незадовго до цього і майже в наш час, наприкінці царювання Доміціана». Мета написання Апокаліпсису – зобразити майбутню боротьбу Церкви з силами зла; показати методи, якими диявол за сприяння своїх слуг воює проти добра та істини; дати керівництво віруючим, як долати спокуси; зобразити загибель ворогів Церкви та кінцеву перемогу Христа над злом.
Вершники Апокаліпсису
Апостол Іоанн в Апокаліпсисі розкриває спільні методи спокуси, а також показує вірний спосіб їх уникнути, щоб бути вірним Христові до смерті. Подібним чином і Суд Божий, про який неодноразово говорить Апокаліпсис, це і Страшний Суд Божий, і всі приватні суди Божі над окремими країнами та людьми. Сюди входить і суд над усім людством при Ної, і суд над стародавніми містами Содомом і Гоморрою при Авраамі, і суд над Єгиптом при Мойсеї, і дворазовий суд над Юдеєю (за шість століть до Різдва Христового і знову в сімдесятих роках нашої ери), і суд над давньою Ніневією, Вавилоном, над Римською імперією, над Візантією і порівняно недавно - над Росією). Причини, що викликали праведне покарання Боже, завжди були одні й самі: невіра людей і беззаконня. В Апокаліпсисі помітна певна надчасність чи позачасовість. Випливає вона з того, що апостол Іоанн споглядав долі людства не з земної, а з небесної перспективи, куди його збудував Дух Божий. В ідеальному світі у престолу Всевишнього зупиняється потік часу і перед духовним поглядом постає одночасно сьогодення, минуле та майбутнє. Очевидно, тому автор Апокаліпсису деякі події майбутнього описує як минулі, а минулі як справжні. Наприклад, війна Ангелів на Небі і скидання звідти диявола - події, що трапилися ще до створення світу, описуються апостолом Іоанном, як трапилися на зорі християнства (Об'явл.12 гл.). Воскресіння ж мучеників та їхнє царювання на Небі, що охоплює всю новозавітну епоху, поміщається ним після суду над антихристом і лжепророком (Об'явл.20 гл.). Таким чином, таємноглядач не оповідає про хронологічну послідовність подій, а розкриває сутність тієї великої війни зла з добром, яка йде одночасно на кількох фронтах і захоплює як речовий, так і ангельський світ.
З книги єпископа Олександра (Мілеанта)
Факти про Біблію:
Мафусаїл – головний довгожитель у Біблії. Він прожив майже тисячу років та помер у віці 969 років.
Над текстами Писання працювали понад сорок людей багато з яких навіть не знали один одного. При цьому в Біблії немає очевидних протиріч чи невідповідностей.
З літературної точки зору Нагірна проповідь, написана в Біблії, це досконалий текст.
Біблія була першою надрукованою на верстаті книгою в Німеччині 1450 року.
Біблія містить пророцтва, які виповнювалися через сотні років.
Біблія щорічно виходить тиражем у десятках тисяч екземплярів.
Переклад Біблії Лютером німецькою мовою започаткував протестантизм.
Біблію писали цілих 1600 років. Ні над однією книгою світу не велося такої тривалої та скрупульозної роботи.
На розділи та вірші Біблію поділив Кентерберійський єпископ Стефан Ленгтон.
49 годин безперервного читання потрібно для того, щоб прочитати Біблію повністю.
У VII столітті англійське видавництво випустило Біблію з жахливою друкарською помилкою. Одна із Заповідей виглядала так: “Прелюбодій”. Майже весь тираж удалося ліквідувати.
Біблія – одна з найкоментованіших і найцитованіших книг світу.
Андрій Десніцький. Біблія та археологія
Бесіди з батюшкою. Приступаючи до вивчення Біблії
Бесіди з батюшкою. Вивчення Біблії з дітьми
1 На початку Бог створив небо та землю.
2 Земля була безлюдна, нічого на землі не було. Темрява приховувала океан, над водами гасав Дух Божий.
3 І сказав Бог: Нехай буде світло! І засяяло світло.
4 Бог побачив світло і зрозумів, що це добре. Потім Бог відокремив світло від темряви.
5 І назвав Він світло вдень, а темряву вночі. І був вечір, а потім був ранок. То був день перший.
6 Тоді Бог сказав: Нехай буде щось, що поділить воду посередині!
7 І Бог створив повітря і розділив воду посередині. Частина вод над повітрям, а частина - під повітрям.
8 Бог назвав повітря небом. І був вечір, а потім був ранок. То був день другий.
9 Тоді Бог сказав: Нехай води, що під небом, зімкнуться, щоб з'явилася суша. І сталося так.
10 Бог назвав сушу землею, а воду, що зімкнулась, назвав морями. І побачив Бог, що це добре.
11 І тоді Бог сказав: Нехай ростуть на землі трава, злаки та фруктові дерева. Фруктові дерева будуть приносити плоди з насінням, і кожна рослина вироблятиме власне насіння відповідно до того, яка це рослина. Нехай будуть ці рослини на землі". І сталося так.
12 На землі росли трава, злаки та дерева, що приносили плоди з насінням. Кожна рослина породжувала власне насіння відповідно до того, яка це рослина. І побачив Бог, що це добре.
13 І був вечір, а потім був ранок. То був день третій.
14 Тоді Бог сказав: Нехай будуть у небі світила. Вони відокремлять дні від ночей, служитимуть для особливих ознак і вказуватимуть час для священних зборів. І ще вони будуть служити для вказівки днів та років.
15 Ці світила будуть у небі, щоб світити на землю!» І сталося так.
16 І створив Бог два великі світила: одне світило більше, щоб панувати над днем, а інше менше, щоб панувати над ніччю. Бог створив також зірки
17 І помістив усі ці світила на небеса, щоб вони сяяли над землею.
18 Він помістив ці світила на небеса, щоб вони панували над днем і над ніччю і відокремлювали світло від темряви. І побачив Бог, що це добре.
19 І був вечір, а потім був ранок. То був день четвертий.
20 Тоді Бог сказав: Нехай заповнить воду безліч живих тварей, і нехай літають птахи в повітрі над землею.
21 І створив Бог морських чудовиськ, створив усе живе, що прямує в море. У морі безліч різних тварин, і всі вони створені Богом! Бог створив також і всякого роду птахів, що літають у небі. І побачив Бог, що це добре.
22 Бог благословив цих тварин і звелів їм розплодитись і заповнити моря. Бог наказав птахам на суші наплодити безліч птахів.
23 І був вечір, а потім був ранок. То був день п'ятий.
24 Тоді Бог сказав: Нехай породить земля безліч живих тварин, безліч різних тварин, і нехай будуть великі тварини та дрібні повзучі тварини всякого роду, і нехай наплодять ці тварини інших тварин". І сталося так.
25 І створив Бог всякого роду тварин: диких звірів, домашніх тварин та всіх дрібних повзучих тварин. І побачив Бог, що це добре.
26 Тоді Бог сказав: «Тепер створимо людину. .
27 І створив Бог людей на образ і подобу Свою, створив чоловіків і жінок, благословив їх і сказав їм:
28 „Замовляйтеся дітьми, щоб множилося число людей. Заповніть землю та володійте нею. Пануйте над рибами в морі та птахами в небі, пануйте над усіма живими тварюками, що рухаються землею".
29 Бог сказав: Я даю вам усі злаки та всі фруктові дерева, що приносять плоди з насінням. Зерно та плоди будуть вашою їжею.
30 Я також даю тваринам усі зелені рослини. Всі тварини на землі, усі птахи в небі і вся повзуча дрібниця на землі харчуватимуться ними". І сталося так.
31 Бог подивився на все, що Він створив, і побачив, що все це дуже добре. І був вечір, а потім був ранок. То був день шостий.
Старий Заповіт- перша і давніша з двох частин християнської Біблії, поряд з Новим Завітом. Старий Завіт – це Писання спільне для іудаїзму та християнства. Вважається, що Старий Завіт був написаний з XIII до I ст. до зв. е. В основному більшості книги Старого Завіту написані давньоєврейською, проте деякі з них написані арамейською мовою. Цей факт пов'язаний із зміною політичної ситуації.
Читати Старий Заповіт онлайн безкоштовно.
Історичні книги
Книги навчальні
Книги пророчі
Широке поширення тексти Старого Завіту набули після їхнього перекладу на давньогрецький. Цей переклад датується I століттям і називається Септуагінта. Септугіанта була прийнята християнами і відіграла ключову роль у поширенні християнства та становленні християнського канону.
Назва «Старий Заповіт» - калька з давньогрецької. У біблійному світі слово «завіт» означало урочисту угоду сторін, яка супроводжувалася клятвопринесенням. За християнською традицією поділ Біблії на Старий та Новий Завіти заснований на рядках з Книги пророка Єремії:
«Ось настають дні, говорить Господь, коли Я ув'язню з домом Ізраїля та з домом Юди новий заповіт».
Старий Завіт – авторство.
Книги Старого Завіту створювалися десятками авторів упродовж століть. Більшість книг за традицією носять імена своїх авторів, проте більшість сучасних дослідників Біблії сходяться на думці, що авторство було приписано набагато пізніше і що насправді основна більшість книг Старого Завіту була написана анонімними авторами.
На щастя, текст Старого Завіту дійшов до багатьох копій. Це і оригінальні тексти давньоєврейською та арамейською, і численні переклади:
- Септуагінта(Переклад на давньогрецьку мову, виконаний в Олександрії в III-I століттях до н. Е..),
- Таргуми- переклад арамейською мовою,
- Пешітта- переклад сирійською мовою, зроблений серед ранніх християн у II столітті зв. е.
- Вульгата- Переклад на латину, зроблений Ієронімом у V столітті н. е.,
Кумранські рукописи вважаються найдавнішим джерелом (неповним) Старого Завіту.
Основою для церковнослов'янських перекладів Старого Завіту - Геннадіївської, Острозької та Єлизаветинської Біблій стала Септуагінта. А ось сучасні переклади Біблії російською мовою – Синодальний та переклад Російського Біблійного Товариства були виконані на основі масоретського тексту.
Особливості текстів Старого Завіту.
Тексти Старого Завіту вважаються богонатхненними. Богонатхненність книг Старого Завіту визнається в Новому Завіті, подібну думку поділяють ранньохристиянські історики і богослови.
Канони Старого Завіту.
На сьогоднішній день є 3 канони Старого Завіту, які дещо відрізняються за складом.
- Танах - іудейський канон;
- Септуагінта – християнський канон;
- Протестантський канон, що виник у XVI столітті.
Канон Старого Завіту формувався у два етапи:
- Формування в іудейському середовищі,
- Формування у християнському середовищі.
Іудейський канонпідрозділяється на 3 частини:
- Тора (Закон),
- Невіїм (Пророки),
- Ктувім (Письма).
Олександрійський канонвідрізняється від іудейського за складом та розташуванням книг, а також за змістом окремих текстів. Цей факт пояснюється тим, що олександрійський канон заснований не на Танасі, а на протомасоретській версії. Можливо також, деякі з тестових відмінностей пояснюються християнським переосмисленням оригінальних текстів.
Структура Олександрійського канону:
- Законопозитивні книги
- Історичні книги,
- Учбові книги,
- Пророчі книги.
З погляду Православної церкви Старий Завіт складається з 39 канонічних книг, тоді як Католицька Церква визнає канонічними 46 книг.
Протестантський канонз'явився внаслідок перегляду авторитету біблійних книг Мартіном Лютером та Якобом ван Лісвельдтом.
Навіщо читати Старий Завіт?
Читати Старий Завіт можна з різними цілями. Для людей віруючих це сакральний, священний текст, для решти Старий Завіт може стати джерелом несподіваних істин, приводом для філософських міркувань. Читати Старий Завіт можна поряд з «Іліадою» та «Одіссеєю» як великий пам'ятник давньої літератури.
Філософські та етичні ідеї у Старому Завіті багаті та різноманітні. Йдеться і про руйнування хибних моральних цінностей, і про любов до істини, і про поняття безмежності та межі. У Старому Завіті викладено своєрідний погляд на космологію, обговорюються питання особистісної ідентифікації, питання шлюбу та сім'ї.
Читаючи Старий Завіт, Ви будете міркувати і про щоденні питання, і про глобальні питання. На нашому сайті Ви можете читати Старий Заповіт онлайн безкоштовно. Ми також забезпечили тексти різними ілюстраціями на старозавітні сюжети для того, щоб читання було ще більш приємним та пізнавальним.
Складається із 27 книг. Поняття «Новий Завіт» було вперше вжито у Книзі пророка Єремії. Про Новий Завіт говорив апостол Павло у Першому та Другому Посланнях до Коринтян. У християнське богослов'я поняття ввели Климент Олександрійський, Тертуліан та Оріген.
Євангелія та Діяння
Соборні Послання:
Послання Апостола Павла:
Одкровення Апостола Іоанна Богослова:
Книги Нового Завіту строго класифіковані за чотирма категоріями:
- Законопозитивні книжки.(Всі Євангелія)
- Історичні книги.(Дії Святих Апостолів)
- Учбові книги.(Соборні послання та всі послання Апостола Павла)
- Пророчі книги.(Апокаліпсис або Одкровення Іоанна Богослова)
Час створення текстів Нового Завіту.
Час створення книг Нового Завіту – серединаI століття – кінець I століття. Книги Нового Завіту не в хронологічному порядку. Першими були написані послання святого апостола Павла, останніми – твори Іоанна Богослова.
Мова Нового Завіту.
Тексти Нового Завіту були написані загальновживаною мовою східного Середземномор'я – грецькою КІЙНІ. Пізніше тексти Нового Завіту були перекладені з грецької на латину, сирійську та арамейську. У ІІ-ІІІ ст. серед ранніх дослідників текстів існувала думка, що Євангеліє від Матвія було написано арамейською, а Послання до Євреїв – єврейською, проте ця точка зору не знаходить підтвердження. Є невелика група сучасних дослідників, які вважають, що спочатку тексти Нового Завіту були написані арамейською, а потім перекладені на койне, проте багато текстологічних досліджень говорять про інше.
Канонізація Книг Нового Завіту
Канонізація Нового Завіту тривала майже три століття. Церква перейнялася канонізацією Нового Завіту в середині II століття. Була тому певна причина - необхідно було протистояти гностичним вченням, що поширилися. Більше того, про канонізацію в I столітті не йшлося через постійні гоніння на християнські громади. Богословська рефлексія починається приблизно 150 року.
Давайте визначимо основні віхи канонізації Нового Завіту.
Канон Мураторі
Згідно з каноном Мураторі, датованого 200 роком, до Нового Завіту не входили:
- Послання Павла до євреїв,
- Обидва Послання Петра,
- Третє Послання Івана,
- Послання Якова.
Зате канонічним текстом вважався Апокаліпсис Петра, який нині вважається апокрифом.
Наприкінці III століття прийнято Канон Євангелій.
Книги Нового Завіту канонізували Християнська Церква на Вселенських Соборах. Лише дві книги з Нового Завіту було прийнято в канон із деякими проблемами:
- Одкровення Іоанна Богослова (через містичність оповідання);
- Одне з Послань апостола Павла (через сумніви в авторстві)
Церковний собор 364 року затвердив Новий Завіт у кількості 26 книг. У канон не увійшов Апокаліпсис Іоанна Богослова.
У своєму остаточному вигляді канон склався 367-го року. Опанас Великий у 39-му Великодньому Посланні перераховує 27 книг Нового Завіту.
Слід неодмінно згадати, що крім деяких богословських параметрів текстів, що у канон, на канонізацію Нового Завіту вплинув географічний чинник. Так, до Нового Завіту увійшли писання, які зберігалися у церквах Греції та Малої Азії.
Велика кількість творів християнської літератури І-ІІ ст. були визнані апокрифічними.
Рукописи Нового Завіту.
Цікавий факт: кількість рукописів Нового Завіту в рази більша, ніж будь-якого іншого стародавнього тексту. Порівняйте: відомо близько 24 тисяч рукописних текстів Нового заповіту і лише 643 рукописи Гомерівської Іліади, що посідає друге місце за кількістю рукописів. Цікаво й те, що тимчасова різниця між фактичним створенням тексту і датою рукопису, що дійшов, дуже малі (20 – 40 років) коли ми говоримо про Новий Заповіт. Найраніші рукописи Нового Завіту датуються 66 роком – це уривок Євангелія від Матвія. Найдавніший повний перелік текстів Нового Завіту датується IV століттям.
Рукописи Нового Завіту прийнято класифікувати за 4 типами:
Олександрійський тип.Вважається найбільш наближеним до оригіналу. (Ватиканський кодекс, Синайський кодекс, папірус Бодмера)
Західний тип.Об'ємні тексти, які є переважно переказами Біблійних текстів Нового Завіту. (Кодекс Бези, Вашингтонський кодекс, Клермонтський кодекс)
Кесарійський тип.Щось спільне між Олександрійським та Західним типом (Кодекс Коридеті)
Візантійський тип.Характеризується « покращеним» стилем, граматичні форми тут наближені до класичної мови. Це вже результат роботи редактора чи групи редакторів IV ст. До цього типу належить більшість рукописів Нового Завіту, що дійшли до нас. (Олександрійський кодекс, Textus Receptus)
Суть Нового Завіту.
Новим Завітом називається новий договір між Богом і людьми, суть якого в тому, що людству даровано Божественний Спаситель Ісус Христос, який заснував нове релігійне вчення – християнство. Дотримуючись цього вчення, людина може прийти до спасіння в Царстві Небесному.
Основна ідея нового вчення в тому, що жити потрібно не за тілом, а за духом. Новий Завіт є взаємини між Богом і людиною, згідно з якими людині даровано відкуплення від первородного гріха завдяки хресній смерті Ісуса Христа. Тепер людина, яка живе за заповітом Божим, може досягти моральної досконалості та увійти до Царства Небесного.
Якщо Старий Завіт був укладений виключно між Богом і богообраним єврейським народом, проголошення Нового Завіту стосується всього людства. Старий завіт виражався в десяти заповідях і морально-обрядових постановах, що їх супроводжували. Квінтесенція Нового Завіту виражена в Нагірній проповіді, заповідях та притчах Ісуса.
