Hram je središte našeg duhovnog života. Tu se posebno osjeća Božja milost. Idući u crkvu trebamo se postaviti u skladu s tim i podsjetiti se da ulazimo u drugačiji svijet, drugačiji od onoga u kojemu svakodnevno živimo. Ovdje se pojavljujemo pred našim Stvoriteljem i Spasiteljem, ovdje mu, zajedno s anđelima i svecima, prinosimo svoje molitve. Zajednička molitva u crkvi ima veliku oživljujuću snagu. Kada se svjesno prima, ova milostiva molitva čisti savjest, smiruje dušu, jača vjeru i grije ljubav prema Bogu u srcu.
Hram Božji se izgledom razlikuje od ostalih građevina. Vrlo često u podnožju ima oblik križa, jer nas je po križu Spasitelj izbavio od vlasti đavla. Često je složen u obliku broda, simbolizirajući da nas Crkva, poput broda, poput Noine arka, vodi preko mora života do tihe luke u Kraljevstvu nebeskom. Ponekad se u podnožju nalazi krug - znak vječnosti ili osmerokutna zvijezda, koja simbolizira da Crkva, poput zvijezde vodilje, svijetli u ovom svijetu.
Zgrada hrama obično je na vrhu s kupolom koja predstavlja nebo. Kupola je okrunjena glavom na kojoj je postavljen križ - u slavu Glave Crkve Isusa Krista. Često se na hram ne stavlja jedno, nego više poglavlja: dva poglavlja označavaju dvije naravi (božansku i ljudsku) u Isusu Kristu, tri poglavlja - tri Osobe Presvetog Trojstva, pet poglavlja - Isusa Krista i četiri evanđelista, sedam poglavlja - sedam sakramenata, sedam darova Duh Sveti i sedam ekumenskih sabora, devet poglavlja - devet anđeoskih redova, trinaest poglavlja - Isus Krist i dvanaest apostola, ponekad se gradi i više poglavlja.
Iznad ulaza u hram, a ponekad i pored hrama, gradi se zvonik ili zvonik, odnosno toranj na kojem vise zvona koja služe za pozivanje vjernika na molitvu i najavljivanje najvažnijih dijelova službe koja se obavlja u hram.Unatoč raznolikosti oblika i arhitektonskih stilova koji se koriste u izgradnji crkava, unutarnja struktura pravoslavne crkve uvijek slijedi određeni kanon, koji se razvio u Bizantu početkom drugog tisućljeća i nije pretrpio značajne promjene.
Tradicionalna pravoslavna crkva podijeljena je na tri dijela: oltar, srednji dio (sam hram) i narteks.
U starim crkvama narteks je bio mjesto gdje su za vrijeme bogoslužja molili katekumeni i pokornici – oni koji se nisu pričešćivali na euharistiji. Prema Povelji, neki dijelovi bogosluženja trebali bi se obavljati u narteksu, posebno litije na cjelonoćnom bdijenju. Parastosi (kratki parastosi) također bi se trebali obavljati u predvorju, iako se u praksi najčešće obavljaju u nekom od bočnih brodova hrama.
U mnogim modernim crkvama, predvorje je ili potpuno odsutno ili se potpuno spaja sa središnjim dijelom hrama. To je zbog činjenice da je funkcionalni značaj predvorja odavno izgubljen. U suvremenoj Crkvi katekumeni i pokornici ne postoje kao posebna kategorija vjernika, pa je stoga nestala potreba za predvorjem kao zasebnom prostorijom.
Središnji dio hrama je mjesto gdje su laici prisutni tijekom bogoslužja. U staro doba liturgija katekumena slavila se u središtu hrama; Tu su se držale propovijedi, biskup je čitao molitve nad katekumenima i vjernicima, te bolesnima i opsjednutima; ondje je đakon izgovarao litanije. Zapravo, središnji dio hrama bio je mjesto gdje se odvijala većina bogoslužja; u oltaru se slavila samo sama euharistija. Kasnije je većina crkvenih službi premještena na oltar, ali se neki dijelovi službe još uvijek obavljaju u sredini hrama. Na jutrenji i svenoćnom bdijenju nedjeljom i blagdanom u sredini crkve obavlja se polijelej i mazanje vjernika svetim uljem. Evanđelje čita i đakon u sredini crkve. Za vrijeme arhijerejske službe, u sredini crkve, odvija se susret i oblačenje biskupa, te cijeli početni dio liturgije do malog ulaza.
U starim crkvama u sredini je bila propovjedaonica (zvana ambon), s koje se čitalo Sveto pismo i držale propovijedi. Trenutno je takva propovjedaonica dostupna samo u katedralama. Biskup stoji na njemu u onim slučajevima kada se služba vrši usred crkve. S iste propovjedaonice đakon čita evanđelje za vrijeme liturgije.
Po pravilu, u središtu hrama na tribini (stalku) nalazi se ikona hramskog sveca ili sveca ili događaja koji se slavi na ovaj dan. Ispred govornice nalazi se svijećnjak (takvi se svijećnjaci postavljaju i ispred drugih ikona koje leže na govornicama ili vise na zidovima). Upotreba svijeća u crkvi jedan je od najstarijih običaja koji je do nas došao iz ranog kršćanskog doba. U naše vrijeme to nema samo simbolično značenje, već i značenje žrtve hramu. Svijeća koju vjernik stavlja ispred ikone u crkvi ne kupuje se u dućanu niti donosi od kuće: ona se kupuje u samoj crkvi, a potrošeni novac ide u crkvenu blagajnu.
U modernoj crkvi za vrijeme bogoslužja obično se koristi električna rasvjeta, ali neki dijelovi službe trebaju se obavljati u polumraku ili čak potpunom mraku. Puna rasvjeta uključuje se u najsvečanijim trenucima: za vrijeme polijeleja na cjelonoćnom bdijenju, za vrijeme Božanske liturgije. Svjetlo u hramu potpuno se gasi za vrijeme čitanja šest psalama na jutrenju; Tijekom korizmenih službi koristi se prigušena rasvjeta.
Glavna svjetiljka hrama (kandilo) zove se kandilo. Luster u velikim crkvama je luster impresivne veličine s mnogo (od 20 do 100 ili više) svijeća ili žarulja. Visi na dugačkoj čeličnoj sajli od središta kupole. U drugim dijelovima hrama mogu se objesiti manji lusteri.
U manastirima Svete Gore Atos, gdje se za vrijeme bogosluženja ne koristi struja, sačuvani su drevni običaji paljenja svijeća i lampi u određenim trenucima službe. Kandila ispred ikona na početku službe pali posebno imenovani monah eklezijarh. Svijeće ispred ikona i svijeće koje služe za osvjetljavanje prostora hrama pale se samo u određenim trenucima službe. Pod kupolom hrama nalazi se luster u obliku obruča: na obruču su svijeće koje se u posebno svečanim trenucima službe pale pomoću posebne baklje pričvršćene na kraju dugačke motke. U nekim slučajevima, luster sa svijećama se ljulja s jedne strane na drugu, tako da se odsjaj svijeća kreće po hramu: ovaj pokret, uz zvonjavu zvona i posebno svečano melizmatično pjevanje, stvara blagdansko raspoloženje.
Neki smatraju da je karakteristična razlika između pravoslavne crkve i katoličke ili protestantske crkve nedostatak mjesta u njoj. Zapravo, svi drevni liturgijski propisi pretpostavljaju prisutnost sjedala u crkvi, budući da je tijekom nekih dijelova službe, prema propisima, potrebno sjediti. Posebno su sjedeći slušali psalme, čitanja iz Staroga zavjeta i apostola, čitanja iz djela crkvenih otaca, kao i neke kršćanske napjeve, na primjer, "sedalni" (sam naziv pjevanja ukazuje da su ga slušali sjedeći). Stajanje se smatralo obveznim samo u najvažnijim trenucima službe, na primjer, prilikom čitanja Evanđelja, tijekom euharistijskog kanona. Liturgijski usklici koji su se sačuvali u suvremenom bogoslužju - "Mudrost, oprosti", "Budimo dobri, postanimo strašljivi" - izvorno su bili upravo poziv đakona da nakon sjedenja tijekom prethodnih molitava ustane radi obavljanja određenih molitvi.
Nepostojanje sjedala u crkvi običaj je Ruske crkve, ali nikako nije tipično za grčke crkve, gdje su u pravilu predviđene klupe za sve koji sudjeluju u službi.
Zidovi središnjeg dijela hrama obično su ukrašeni freskama ili mozaicima. U istočnom dijelu hrama nalazi se ikonostas koji dijeli srednji dio hrama od oltara. Ispred ikonostasa nalazi se solea - uzvišenje za sveštenstvo. Središnji dio solee, koji je obično polukružna izbočina, naziva se propovjedaonica. Odavde se propovijeda; Ovdje se obavljaju i neki sveti obredi, na primjer mali i veliki uhod u liturgiju; Otpust se izgovara s ambona – završni blagoslov na kraju svake službe.
U središtu donjeg sloja ikonostasa nalaze se vrata, u ruskoj tradiciji nazvana kraljevskim vratima; u grčkoj tradiciji zovu se "sveta vrata". Porijeklo naziva "Kraljevske dveri" nije sasvim jasno. Neki vjeruju da ovo ime odražava simboliku velikog ulaza, koji prikazuje križni put Spasitelja, “Kralja kraljeva” i “Gospodara gospodara”, koji “dolazi da bude žrtvovan i dat za hranu vjernicima”. Drugi vjeruju da su središnja vrata oltara nazvana "kraljevskim" jer su kroz njih kraljevi i carevi ulazili u oltar. Doista, u ruskoj praksi, carevi su tijekom obreda krunidbe ulazili u oltar kroz carske dveri: u oltaru su se pričešćivali zajedno sa svećenicima, primajući Tijelo Kristovo u ruke i blagujući Krv Kristovu iz kaleža (carice). učinio isto). U Bizantu su vrata koja su vodila iz predvorja u središnji dio hrama, odnosno vrata kroz koja je car ulazio u hram, nazivana "kraljevskim".
Na sjevernoj i južnoj strani ikonostasa nalaze se dvoja bočna vrata. Liturgijska procesija uvijek napušta oltar kroz sjeverne dveri, a vraća se kroz kraljevske dveri. Đakon također izlazi na soleju da izgovori litanije kroz sjeverna vrata, a vraća se na oltar kroz južna vrata.
Oltar je najsvetije mjesto pravoslavne crkve - sličnosti sa Svetinjom nad svetinjama drevnog Jeruzalemskog hrama. Često se oltar doživljava kao neka vrsta zatvorenog prostora “backstagea”, gdje se kler i poslužitelji oltara mogu sakriti od očiju vjernika. Ova percepcija u osnovi proturječi značenju oltara kao mjesta posebne Božje prisutnosti. U oltaru živi slava Božja koja je nekoć ispunjavala Svetinju nad svetinjama jeruzalemskog Hrama. Svatko za oltarom mora održavati pobožnu šutnju, prekinutu samo čitanjem molitvi ili potrebnim primjedbama tijekom bogoslužja. Razgovori o sporednim temama u oltaru su neprihvatljivi.
Po obliku, prijestolje je kockasta konstrukcija (stol) od kamena ili drveta. U grčkim crkvama česti su pravokutni oltari, oblikovani poput duguljastog stola postavljenog paralelno s ikonostasom; gornja kamena ploča prijestolja počiva na četiri stupa-stupa; unutrašnjost prijestolja ostaje oku otvorena. U ruskoj praksi vodoravna ploha prijestolja u pravilu je kvadratnog oblika, a prijestolje je potpuno prekriveno indijem - odjećom koja mu odgovara po obliku. Tradicionalna visina prijestolja je aršin i šest veršoka (98 cm). U sredini, ispod gornje daske oltara, postavljen je stup u koji, prilikom osvećenja hrama, biskup stavlja česticu moštiju mučenika ili sveca. Ova tradicija seže do starog kršćanskog običaja slavljenja liturgija na grobovima mučenika.
Prostor iza prijestolja, u istočnom dijelu oltara, zove se uzvišica: tu se nalazi prijestolje biskupa, sa strana kojega su klupe za svećenike. Biskupsko prijestolje, prema povelji, mora biti na visokom mjestu u svakoj crkvi, a ne samo u katedrali. Prisutnost ovog prijestolja svjedoči o povezanosti hrama i biskupa: bez blagoslova potonjeg svećenik nema pravo obavljati bogoslužje
cija u hramu.S lijeve strane prijestolja, u južnom dijelu oltara, nalazi se oltar, koji izgledom podsjeća na prijestolje, ali je često manjih dimenzija. Oltar je namijenjen za pripremni dio liturgije – proskomidiju. Sveti se darovi stavljaju na oltar na kraju liturgije, poslije
a oduzetost laika. Prema tradiciji Ruske crkve, na istočnoj strani oltara u oltaru postavljen je sedmokraki svijećnjak - svjetiljka sa sedam svjetiljki, koja izgledom podsjeća na židovsku menoru. U grčkoj crkvi nema sedmokrakih svijećnjaka. Sedmerokraki svijećnjak ne spominje se u obredu posvećenja hrama i nije bio izvorni dodatak kršćanskog hrama, već se pojavio u Rusiji u sinodsko doba kao podsjetnik na svjetiljku sa sedam svjetiljki koje su stajale u Jeruzalemski hram (vidi: Izl 25, 31-37). Sedmerokraki svijećnjak jedini je predmet u oltaru koji nema izravnu liturgijsku funkciju.U izvanliturgijskim vremenima, kao iu nekim trenucima bogoslužja, središnji ulaz u oltar (kraljevske dveri) zatvoren je zastorom zvanim katapetasma. U suvremenoj ruskoj praksi katapetasma je pravokutno platno koje se proteže od gornjeg ruba carskih vrata do poda. Obično je veo tamnocrvene boje ili odgovara boji praznika, a na njemu je izvezen četverokraki ili osmerokraki križ. U antičko doba koristile su se i bogato izvezene katapetazme.
,srednja sljepoočnica I trijem
OLTAR
Oltar je najvažniji dio hrama i označava Kraljevstvo nebesko. Kršćanske crkve se grade s oltarom okrenutim prema istoku – prema mjestu gdje sunce izlazi. Ako u hramu postoji nekoliko oltara, tada je svaki od njih posvećen u spomen na poseban događaj ili sveca. Svi oltari u ovom slučaju, osim glavnog, nazivaju se kapelama.
Izgradnja pravoslavne crkve
Oltar je viši od ostalih dijelova hrama. Sama riječ "oltar" znači uzdignuti oltar.
Na oltaru se vrši bogoslužje i nalazi se najsvetije mjesto u cijelom hramu – Svetinja prijestolje, koji je izrađen ili u obliku kamenih monolita visine oko metar, ili od drveta, u obliku okvira s poklopcem na vrhu. Prijestolje je odjeveno u dvije odjeće: donju - platnenu, zvanu katasarkiya ili srachitsa (simbolično predstavlja pogrebne pokrove Isusa Krista - pokrov), ispletenu užetom (užetom), i gornju - izrađenu od brokata, tzv. indity (indytion), simbolizira svečanu odjeću Isusa Krista kao Kralja slave.
PRIJESTOLJE
Sakrament svete pričesti obavlja se na prijestolju. Vjeruje se da je Krist nevidljivo prisutan na prijestolju, pa ga samo sveštenici mogu dotaknuti. Na prijestolje se uvijek oslanja antimens, oltarsko evanđelje, oltar križ , tabernakul
, monstrancaIlampa
. Čestice svetih relikvija položene su u oltar u posebnom relikvijaru.
U katedralama i velikim crkvama nad prijestoljem se postavlja baldahin u obliku kupole s križem (ciborij), koji simbolizira nebo, a samo prijestolje simbolizira zemlju na kojoj je Isus Krist patio. U središtu ciborija iznad prijestolja postavljena je figurica goluba koja simbolizira silazak Duha Svetoga.
Mjesto iza oltara uz istočni zid smatra se najsvetijim mjestom, čak i na oltaru, a posebno se malo uzdiže i zove se “ Planinsko mjesto" Na njega se tradicionalno postavlja veliki sedmokraki svijećnjak i veliki oltarni križ.
OLTAR
Na sjevernom zidu oltara iza ikonostasa nalazi se poseban stol - oltar
. Visina oltara uvijek je jednaka visini prijestolja. Na oltaru se vrši obred svečane pripreme kruha i vina za pričest ili proskomidije, prvi dio Božanske liturgije, gdje se na poseban način pripremaju kruh u obliku prosfora i vino prineseni za sveti obred za naknadni. sakramentu Beskrvne Žrtve Tijela i Krvi Kristove. Na oltaru je kalež
(sveta čaša u koju se ulijeva vino i voda, simbol krvi Isusa Krista); patena
(posuda na stalku za sakramentalni kruh, simbol tijela Isusa Krista); zvijezda
(dva križno spojena luka postavljena na patenu tako da poklopac ne dodiruje čestice prosfore; zvijezda je simbol Betlehemske zvijezde); kopirati
(oštar štapić za skidanje čestica s prosfora, simbol koplja koje je probolo Krista na križu); lažljivac
- žlica za pričešćivanje vjernika; spužvica za brisanje krvnih žila. Pripremljeni hostij pokrijemo poklopcem. Male korice u obliku križa nazivaju se pokrovitelji
, a najveća je zrak
. U župnim crkvama koje nemaju posebno spremište za posuđe, sveto liturgijsko posuđe stalno se nalazi na oltaru, koje je u vrijeme nebogoslužja prekriveno platnima. Na oltar Mora postojati svjetiljka, križ s raspelom.
Postavlja se uz južni zid oltara sakristija - prostorija za odlaganje ruha, tj. liturgijsko ruho, te crkveno posuđe i bogoslužne knjige.
KRALJEVSKA DVRATA
U starim kršćanskim crkvama oltar je uvijek bio odvojen od ostatka crkve posebnom pregradom. Iza oltarne pregrade pohranjena je kadionica
, dikiriy
(dupli svijećnjak), trikirij
(trokraki svijećnjak) i ripide
(metalni krugovi-lepeze na ručkama, kojima đakoni pušu preko darova prilikom njihova posvećenja).
Nakon velikog raskola kršćanske crkve (1054.) oltarna se pregrada sačuvala samo u pravoslavnoj crkvi. Vremenom se pregrada pretvorila u ikonostas, a njena srednja, najveća vrata postala su Carske dveri, jer kroz njih sam Isus Hristos, Car Slave, nevidljivo ulazi u svete Darove. Samo sveštenstvo može proći kroz Kraljevske dveri, i to samo za vrijeme bogosluženja. Izvan klanjanja i bez odijela, uđite kroz Kraljevske dveri Samo biskup ima pravo ulaziti i izlaziti s oltara.
Unutar oltara iza Kraljevskih vrata visi poseban zastor - katapetazma, koji se tijekom trajanja usluge otvara u cijelosti ili djelomično u momentima usluge utvrđenim charterom.
Kao odjeća svećenstva katapetazma Ovisno o danu u godini i prazniku, dolazi u različitim bojama.
Na Kraljevskim dverima prikazana su četiri evanđelista (Matej, Marko, Luka i Ivan) i Navještenje Blažene Djevice Marije. Ikona Tajne večere nalazi se iznad carskih dveri.
Desno od Kraljevskih dveri je ikona Spasitelj, lijevo - ikona Majka Božja. Desno od ikone Spasitelja nalazi se južna vrata, a lijevo od ikone Majke Božje - sjeverna vrata. Ova bočna vrata prikazuju Arhanđela Mihaela I Gabriel, ili prvi đakoni Stjepan i Filip, ili veliki svećenik Aron i prorok Mojsije. Sjeverna i južna bočna vrata nazivam đakonskim vratima, jer kroz njih đakoni najčešće prolaze.
Sljedeće su ikone posebno cijenjenih svetaca. Prva ikona desno od ikone Spasitelja (ne računajući južna vrata) zove se hramska ikona, tj. prikazuje praznik ili sveca u čiju je čast hram posvećen.
Ako se ikonostas sastoji od nekoliko slojeva, onda se u drugom sloju obično nalaze ikone dvanaest praznika, u trećem ikone apostola, u četvrtom - ikone proroci, na samom vrhu uvijek je križ s likom raspetoga Gospodina Isusa Krista.
SREDNJI HRAM
Ikone su također postavljene na zidove hrama u velikim dimenzijama kutije za ikone, tj. u posebnim velikim okvirima, kao i na govornice, oni. na posebnim visokim uskim stolovima s nagnutim poklopcem.
Stojeći pred ikonama i govornicama svijećnjaci, na koje vjernici stavljaju svijeće.
Uzvišenje ispred ikonostasa, na kome se nalaze oltar i ikonostas, strši napred u srednji deo hrama i zove se slan.
Polukružna izbočina ispred Kraljevskih dveri u sredini solea tzv propovjedaonica, tj. penjanje. Na ambonu đakon izgovara litanije i čita evanđelje, odavde svećenik propovijeda i pričešćuje se.
Uz rubove solea, uza zidove hrama, raspoređuju se zborovi za čitače i pjevače.
Kod zborova su transparenti.
Zove se nizak stol na kojem stoji slika raspela i nizovi svijećnjaka predvečerje ili predvečerje. Prije uvečerja služe se zadušnice – zadušnice.
SVJETLA
Među crkvenim posuđem posebno mjesto zauzimaju svjetiljke.
Još u Bizantskom Carstvu nastali su predmeti crkvenog posuđa za osvjetljavanje crkava, koji se i danas izrađuju: svjetiljke, horosi, kandila, crkveni svijećnjaci i crkveni lusteri.
Najstarije svjetiljke smatraju se svjetiljkama (ili lompadama), čija je slaba svjetlost osvjetljavala drevne pećinske hramove ranih kršćana.
Lampada je prijenosna svjetiljka (svijećnjak), koja se nosi ispred svećenika i đakona za vrijeme malih i velikih okupljanja na liturgiji. Takvu svjetiljku episkopu pri ulasku u hram daje poseban svjetionoša (grč. primikirium).
Čak su i stari Grci, kako bi osvijetlili hramove, vješali svjetiljke na drvene ili metalne obruče ili ih vješali na lance protegnute kroz hram. Razvoj ovakvog načina vješanja svjetiljke doveo je do pojave visećih svjetiljki složenijih oblika: kora, lustera i crkvenih lustera.
Ranije od lustera, crkvene svjetiljke su choros, koje zauzimaju srednji korak u evoluciji crkvenih svjetiljki između svjetiljke i lustera.
Khoros izgleda kao horizontalni metalni ili drveni kotač obješen na lancima sa stropa hrama. Po cijelom obodu kotača bile su pričvršćene lampe ili svijeće. Ponekad se u središte kotača ugrađivala poluloptasta zdjela u kojoj se nalazila i svjetiljka.
Kasnije su kore evoluirale u glomazne lustere, koji su se s vremenom transformirali u elegantnije lustere. Međutim, ovaj luster je praktički luster, koji se, poput zbora, sastoji od brojnih nizova koncentričnih prstenova. U središtu lustera nalazi se karakteristična kuglasta "jabuka" od pozlaćene bronce.
Druga vrsta svjetiljki koje se koriste u hramovima su višesvijećne podni svijećnjak, koji često sadrži mnogo slojeva ili razina. Kao svjetiljka koristi se i stojeća ili mršava svijeća.
Jedan od glavnih svijećnjaka ugrađenih u oltar je sedmokraki svijećnjak, koji simbolizira sedam crkvenih sakramenata i sedam darova Duha Svetoga, darovanih vjernicima u ime Kristova podviga, koji je okajao svoje grijehe. po cijenu života.
Ovako je došlo do nas uređaj I ukras pravoslavna crkva.
Vidi također " Vrste hramskog posuđa", "
Crkveno ruho", "Vrste crkvenog ruha".
Hram Božji se izgledom razlikuje od ostalih građevina. Vrlo često hram Božji u podnožju ima oblik križa, jer nas je Spasitelj križem izbavio od vlasti đavla. Često je složen u obliku broda, simbolizirajući da nas Crkva, poput broda, poput Noine arka, vodi preko mora života do tihe luke u Kraljevstvu nebeskom. Ponekad se u podnožju nalazi krug - znak vječnosti ili osmerokutna zvijezda, koja simbolizira da Crkva, poput zvijezde vodilje, svijetli u ovom svijetu.
Zgrada hrama obično je na vrhu s kupolom koja predstavlja nebo. Kupola je okrunjena glavom na kojoj je postavljen križ - u slavu Glave Crkve Isusa Krista. Često se na hramu ne nalazi jedno, nego nekoliko poglavlja: dva poglavlja označavaju dvije naravi (božansku i ljudsku) u Isusu Kristu, tri poglavlja - tri Osobe Presvetog Trojstva, pet poglavlja - Isusa Krista i četiri evanđelista, sedam poglavlja - sedam sakramenata i sedam ekumenskih sabora, devet poglavlja - devet redova anđela, trinaest poglavlja - Isus Krist i dvanaest apostola, ponekad se gradi više poglavlja.
Iznad ulaza u hram, a ponekad i pored hrama, gradi se zvonik ili zvonik, odnosno toranj na kojem vise zvona koja služe za pozivanje vjernika na molitvu i najavljivanje najvažnijih dijelova službe koja se obavlja u hram.
Po unutarnjoj strukturi pravoslavna crkva se dijeli na tri dijela: oltar, srednju crkvu i predvorje. Oltar simbolizira Kraljevstvo nebesko. Svi vjernici stoje u središnjem dijelu. U prvim stoljećima kršćanstva u narteksu su stajali katekumeni, koji su se upravo pripremali za sakrament krštenja. Danas se ljudi koji su teško sagriješili ponekad šalju da stoje u predvorju radi ispravljanja. Također u narteksu možete kupiti svijeće, predati bilješke za sjećanje, naručiti molitvu i parastos, itd. Ispred ulaza u narteks nalazi se uzvišeni prostor koji se naziva trijem.
Kršćanske crkve grade se oltarom okrenutim prema istoku – u smjeru izlaska sunca: Gospodina Isusa Krista, iz kojega je za nas zasjala nevidljiva božanska svjetlost, nazivamo „Sunce istine“, koje je došlo „s visina Istočno".
Svaki hram je posvećen Bogu, nosi ime u spomen na jedan ili drugi sveti događaj ili sveca Božjeg. Ako je u njemu više oltara, onda je svaki od njih posvećen u spomen na poseban blagdan ili sveca. Tada se svi oltari, osim glavnoga, nazivaju kapelama.
Najvažniji dio hrama je oltar. Sama riječ "oltar" znači "uzvišeni oltar". Obično se smjesti na brdu. Ovdje svećenstvo vrši bogoslužja i nalazi se glavno svetište - prijestolje na kojem je tajanstveno prisutan sam Gospodin i vrši se sakrament pričesti Tijela i Krvi Gospodnje. Prijestolje je posebno posvećeni stol, obučen u dvije haljine: donju od bijelog platna, a gornju od skupocjenog šarenog platna. Na prijestolju su sveti predmeti; samo ih svećenstvo može dirati.
Mjesto iza prijestolja na samom istočnom zidu oltara naziva se gorsko (uzvišeno) mjesto; ono se obično pravi uzvišeno.
Lijevo od prijestolja, u sjevernom dijelu oltara, nalazi se još jedan stolić, također sa svih strana ukrašen odjećom. Ovo je oltar na kojem se pripremaju darovi za sakrament pričesti.
Oltar je odvojen od srednje crkve posebnom pregradom, koja je obložena ikonama i zove se ikonostas. Ima troja vrata. Srednje, najveće, nazivaju se carskim dverima, jer kroz njih nevidljivo prolazi sam Gospod Isus Hristos, Car Slave, u kaležu sa Svetim Darovima. Nitko ne smije proći kroz ova vrata osim svećenika. Bočna vrata - sjeverna i južna - nazivaju se i đakonskim vratima: kroz njih najčešće prolaze đakoni.
Desno od carskih vrata nalazi se ikona Spasitelja, lijevo - Majka Božja, zatim - slike posebno štovanih svetaca, a desno od Spasitelja obično je hramska ikona: prikazuje praznik ili praznik. sveca u čiju je čast hram posvećen.
Ikone su također smještene duž zidova hrama u okvirima - kućištima za ikone i leže na govornicama - posebnim stolovima s nagnutim poklopcem.
Uzvišenje ispred ikonostasa naziva se solea, čija se sredina - polukružno ispupčenje ispred carskih dveri - naziva propovjedaonica. Ovdje đakon izgovara litanije i čita evanđelje, a svećenik odavde propovijeda. Na ambonu se također pričešćuju vjernici.
Uz rubove soleje, uza zidove, raspoređeni su korovi za čitače i zborove. U blizini pjevališta postavljaju se barjaci ili ikone na svilenom platnu, obješene na pozlaćene stupove i izgledaju kao barjaci. Kao crkvene barjake nose ih vjernici tijekom vjerskih procesija. U katedralama, kao i za biskupsku službu, postoji i biskupska propovjedaonica u sredini crkve, na koju se biskupi oblače i stoje na početku liturgije, za vrijeme molitve i za vrijeme nekih drugih crkvenih službi.
Hram uključuje glavne (glavne) i pomoćne prostorije, čiji sastav varira ovisno o vrsti hrama i lokalnim uvjetima. Glavne (glavne) prostorije su prije svega oltar, srednji dio i predvorje, kojima se pridodaju sakristija, sekstol, kor, zvonik ili zvonik, ako su zvona postavljena na hram. Može postojati mrtvačnica i prostorija za krštenje. Pomoćni prostori su: ured, prostorija za odmor svećenstva i klera, pekara, skladišta, sanitarni čvorovi, tehničke prostorije (ventilacijske komore, električne ploče i dr.). Neke prostorije za društvene i obrazovne svrhe mogu biti ugrađene u zgradu hrama: dvorana za vježbe pjevačkog zbora, župna škola itd. Ali glavne (glavne) prostorije hrama čine kanonsku crkvu i moraju biti jasno odvojene od pomoćnih prostorija. .
2.1. Narteks
Ulazu u crkvu prethodi trijem - platforma ispred ulaznih vrata na koju vodi nekoliko stepenica. Taj uspon ima značenje uzdizanja Crkve iznad svijeta “kao Kraljevstva koje nije od ovoga svijeta”. Trijem iz malog trijema može se pretvoriti u golemu galeriju - šetnicu, tako uobičajenu u 17. stoljeću.
Trijem u drevnim ruskim crkvama često je bio spušten, jer nije bilo katekumena, a pokornici (koji su počinili teški grijeh i stoga nisu smjeli prisustvovati službi) stajali su na trijemu. Međutim, kasnije se izgradnja predvorja smatrala neophodnom. Tu se nalazi svijećnjak - pult za prodaju svijeća i narudžbu potrebnih artikala. Postavljanje crkvene lože u samu crkvu odvlači pažnju vjernika i ometa bogoslužje.
Trijem ima i liturgijsku namjenu. Ovdje se (ako postoje uvjeti) obavljaju zadušnice za pokojnike, jer su povezane s prinošenjem raznih proizvoda koje se ne smatra pristojnim unositi u hram. Ovdje se služe dijelovi večernje službe, molitva za čišćenje daje se ženi nakon četrdeset dana nakon poroda; Ovdje su ljudi koji sebe, iz ovog ili onog razloga, smatraju nedostojnima da uđu u hram. Oslikavanje narteksa sastoji se od zidnih slika na temu rajskog života iskonskih ljudi i njihovog izgona iz raja. Ovdje također mogu biti ikone.
U desnom krilu ili u oba krila trijema nalazi se svijećnjak. U lijevom krilu tradicionalno se nalazi stubište koje vodi do pjevališta i zvonika. Iz vestibula je predviđen ulaz u prizemlje.
Drevno pravilo propisuje da predvorje od srednjeg dijela hrama bude odvojeno zidom sa troja vrata, od kojih se srednja zovu crvena. Pred crvenim vratima, ulazeći u hram, pravoslavni grčki kraljevi skidali su oružje i obilježja. Ova vrata su izvana ukrašena spuštenim i sužavajućim lukovima - "tijesna su vrata i uzak je put vjernika u (vječni) život", ali ovo pravilo se danas rijetko poštuje. Oblici predsoblja mogu biti vrlo raznoliki.
Trijem se također naziva refektorij. U prvim stoljećima kršćanstva nakon liturgije se od ostataka donesenog kruha i vina priređivao objed, takozvana ljubavna večera. Taj se običaj očuvao u samostanima, gdje se u predvorju nalazi samostanska blagovaonica. U sjevernoruskim drvenim crkvama napravljen je veliki refektorij - predvorje. Ovdje su se održavali općinski sastanci cijelog crkvenog dvorišta, na kojima se odlučivalo o crkvenom i svjetovnom životu župe. U modernim zapadnim pravoslavnim crkvama postoje predvorja dizajnirana u obliku blagovaonice - velike prostorije odvojene vratima, koja prethodi crkvi. Ovdje se župljani sastaju radi vjerskih razgovora i raspravljanja o stvarima u župi. Iznad trijema može se uzdizati zvonik.
Općenito, mogućnosti postavljanja zvona u hram su različite. Mogu se nalaziti na samostojećim zvonicima i zvonicima. Ali puno veći broj hramova u posljednjim stoljećima imao je zvona na hramu. Očigledno, to je zbog jednostavnosti korištenja. Zvona se mogu nalaziti iznad predvorja: u zvoniku, u zatvorenom ili otvorenom zvoniku. Poželjan je visok zvonik, jer zvuk putuje dalje i u svim smjerovima. Zvona se također mogu nalaziti iznad središnjeg dijela hrama: "hram sa zvonjavom" i zvona u lažnim kaptolima višekupolnog hrama.
2.2. Srednji dio hrama
Srednji dio hrama je dio koji se nalazi između trijema i oltara. Između srednjeg dijela i oltara nalazi se ikonostas. U prvim stoljećima kršćanstva crkva je od oltara bila odvojena samo zastorom ili rešetkom. Kasnije se u pravoslavnoj crkvi pojavio pregradni zid s ikonama na njemu. Ikonostas je konačno oblikovan početkom 16. stoljeća. Na ikonostasu su tri vrata: sjeverna, južna (zvana Dyakonovsky) - jednokrilna i srednja - dvokrilna. Srednja se nazivaju “kraljevskim dverima”, jer kroz njih u svetim darovima za vrijeme pričesti “dolazi kralj nad kraljevima (Isus Krist), “prisegnut će se i dati za hranu vjernicima”.
Ikonostas se, kao i oltar, nalazi na uzvišenju u odnosu na pod glavnog hrama. Solea je uzdignuto mjesto ispred ikonostasa, koje se proteže duboko u cijeli oltar. Solea je drugo uzvišenje hrama iznad razine tla nakon trijema. Uključuje samo svećenstvo koje vodi službu i odabrane laike, na primjer one koji se pričešćuju.
Visina solea varira: od pet ili čak sedam stuba u katedrali do jedne u maloj župnoj ili samostanskoj crkvi. Ako je sol visoka, tada svećenstvo doživljava dosta neugodnosti pri nošenju Svetih darova, ali ako je niska, tada je služba teško vidljiva župljanima.
Dio soleje, koji polukružno strši prema središtu hrama nasuprot carskim dverima, naziva se propovjedaonica. S ambona đakon čita evanđelje i naviješta litanije, svećenik čita propovijedi. Ovdje se obavlja sakrament pričesti vjernika. Propovjedaonica je sveto mjesto na tabanu.
Nasuprot sjevernim i južnim vratima ikonostasa nalaze se mjesta za čitače i pjevače - horove. Postoje dva zbora, budući da neke crkvene pjesme pjevaju naizmjenično dva zbora: prvo na jednom, zatim na drugom koru. Zbornici su bočni nastavci solee.
Soleje i korovi (osim propovjedaonice) obično su ograđeni rešetkama. Zastave i ikone na stupovima pričvršćene su na ograde - crkvene zastave, koje simboliziraju pobjedu kršćanstva nad poganima, Crkve nad neprijateljima.
U katedralama se stalno nalazi biskupska propovjedaonica, a u župnim crkvama samo kad biskup dođe. Stavljaju ga u središte hrama nasuprot propovjedaonici (uzdignuta četvrtasta platforma). Na biskupovu propovjedaonicu postavljeno je sjedalo – ambon. Na taj ambon biskup se oblači (otud mjesto "oblaka") i stoji na početku liturgije.
Ispred propovjedaonice, bliže središtu crkve, ali prije biskupske propovjedaonice, uvijek je govornica (sl. 4). To je visok, nagnut u jednom smjeru stol na kojem se nalazi ikona sveca ili praznika koji se slavi određenog dana.
U središnjem dijelu hrama nalazi se i slika Golgote u obliku velikog drvenog raspela. Ako u predvorju nema odgovarajućih uvjeta, tada se uz sjeverni zid srednjeg dijela postavlja stol s kanunom - četverokutni stol s križem i postoljem za svijeće. Ovdje se služe parastosi za pokojnike. Osim stalnih dodataka, u središnjem dijelu hrama može se nalaziti zdenac za krštenje, posuda s blagoslovljenom vodom i sl.
U zapadnom dijelu prilično velikog hrama nalaze se pjevališta. Za vrijeme obreda ovdje pjeva crkveni zbor, a ne u koru. Pjevnice su često smještene iznad narteksa.
Crkva mora imati vrlo dobru akustiku. Pomno promišljena geometrija unutarnjeg prostora s akustičkog gledišta vrlo je važna tijekom bogoslužja. U pravoslavnom bogosluženju višeglasno pjevanje ima veliki značaj. Pjevaju svi prisutni na crkvenoj službi. Sveštenik, stojeći ispred vrata ikonostasa, izgovara molitvene pesme, a đakon sa basom trube stoji u blizini. Svećenik i đakon vode pjevački dijalog sa zborom koji se nalazi u koru ili koru. Dio liturgije najavljuje se iza zatvorenih vrata drvenog rezonantnog ikonostasa, a glas potom dolazi odozgo, reflektiran od svoda. S vremena na vrijeme, đakon ili svećenik predvodi liturgiju iz sredine crkve, stojeći u zvučnom središtu središnje kupole. Župljani mogu moliti i uz pjevanje. Zvučni dojam pravoslavne crkve potpuno je drugačiji od orguljaške glazbe katoličke crkve.
Dobra akustika postiže se povijesno utvrđenom geometrijom prostora hrama i pronalaženjem takve visine crkve da zvuk pjevanja ima snagu i rezonanciju. Raspored svodova i kupola određen je blagotvornim djelovanjem zvučnog prostora (blagotvornim djelovanjem zvučne komore). Iznad oltara, pjevališta i pjevališta nikada nisu rađene rupe u svodovima, da se zvuk ne bi izgubio.
Srednji dio hrama je pravi hram za župljane. Ne smije ući na oltar. Tradicijski dizajn interijera crkve pomaže laiku da se koncentrira, razumije službu i dublje prožima vjerom. Zidno slikarstvo hrama, ikone, zajedno sa samom radnjom bogosluženja (pojanje hora, čitanje čteca, vozglas đakona, molitve sveštenika) čine jedinstvenu, celovitu sliku Božji svijete, tražeći spasenje svega zemaljskog svijeta.
Svi zidovi pravoslavne kanonske crkve prekriveni su slikama (vidi sl. 1). Svod predstavlja Nebo i Boga, pod je zemaljski svijet. Nebo i zemlja nisu suprotstavljeni jedno drugom, već se pomoću slike neraskidivo stapaju u jedinstveni svijet štovatelja. Mogućnosti slikanja hrama mogu se malo razlikovati. Približan redoslijed slika je opisan u nastavku.
U središtu kupole nalazi se slika Gospodina Pantokratora (Pantokratora). Ispod njega, uz rub sfere kupole, nalaze se serafini, Božje sile. U tamburu kupole ispisano je osam arkanđela sa insignijama. U jedrima ispod kupole četiri su evanđelista sa svojim simbolima. Zatim su uz sjeverni i južni zid odozgo prema dolje (u redovima) prikazani sveci, sveci i mučenici. Slike ne dosežu do poda, ostavljajući prostor za panele visine osobe. Često prikazuju bijele ručnike ukrašene ornamentima. Ove ploče simbolično izjednačuju s nižim rangom svetaca sve žive ljude, a time i one koji imaju nadu u spasenje. Na sjevernom i južnom zidu također su prikazani prizori iz povijesti Novog i Starog zavjeta. Prostor između pojedinih slika i slika svetaca ispunjen je ornamentom sa slikama biljnog svijeta, elementima kao što su križevi u krugu i rombu, osmerokutne zvijezde itd. Slike svetaca i mučenika, najviše štovane u pojedinoj župi. , naslikani su na stupovima. Ako pored središnje kupole u hramu postoje i druge kupole, na njima se slikaju slike Krsta, Bogorodice, Svevidećeg Oka u trokutu i Duha Svetoga u obliku goluba. .
Na zapadnom zidu srednjeg dijela hrama nalaze se slike koje pozivaju na vjeru u Boga - "Spas utopljenika Petra", "Krist i grešnica"; iznad ulaznih, crvenih vrata, nalazi se slika Posljednjeg suda, kao podsjetnik onima koji izlaze iz hrama na Božju kaznu.
Oslikavanje ikonostasa omogućuje razumijevanje cjelokupne povijesti Crkve. Raspored ikona može donekle varirati, ali se održava opći poredak (Sl. 5).
Riža. 5. Shema cjelovitog peterorednog ikonostasa
Navještenje i četiri evanđelista prikazani su na carskim dverima; na bočnim vratima nalazi se arkanđeo i jedan od đakona koje su postavili apostoli (obično arhiđakon Stjepan). U prvom redu odozdo na stranama kraljevskih vrata nalaze se ikone: desno je slika Spasitelja, lijevo je Majka Božja. Pored ikone Spasitelja nalazi se glavna ikona hrama, ikona sveca u čiju čast je posvećen presto. U drugom redu iznad carskih dveri nalazi se ikona Tajne večere, a sa obe strane slike dvanaest najvažnijih praznika.
U trećem redu nalaze se ikone svetih apostola, a među njima i „Deizis“ (slika Gospoda i Bogorodice i sv. Ivana Krstitelja koji mu se mole). U četvrtom redu, u sredini, postavljene su ikone svetih proroka, u sredini - ikona Majke Božje s djetetom. Posljednji peti red sastoji se od slika patrijaraha i u sredini - Gospoda nad vojskama sa Božanskim Sinom. Ikonostas je obično okrunjen križem s raspelom i Majkom Božjom i Ivanom Krstiteljem koji stoje s obje strane.
Dakle, pet redova cjelovitog ikonostasa dosljedno opisuje cjelokupnu povijest čovjekove spoznaje Boga: od predviđanja praotaca i proroka (gornja dva reda) do podsjetnika na život Krista i apostola (drugi i treći red od dno). Donji red s lokalnim i hramskim ikonama okrenut je prema današnjem vremenu hrama. U središtu ikonostasa, od gornjeg križa do carskih dveri i lokalnih ikona, kroz sve redove nalazi se slika Isusa Krista u različitim oblicima. Ova os jasno bilježi kome je kršćanski hram posvećen i kome je namijenjen za slavljenje (sl. 6).
Ikonostas može biti i nepotpun, odnosno sastavljen od manjeg broja redova, ovisno o veličini i stilu hrama (sl. 7). Najčešći su jednoredni (sl. 8) i troredni ikonostasi (sl. 9).
Riža. 6. Shema ikonostasa
Hram osvjetljavaju tri vrste svjetiljki: prozori, svjetiljke i svijeće. Liturgijska povelja u nekim slučajevima predviđa paljenje svih svjetiljki, u drugima - gotovo potpuno gašenje. Tako, prilikom čitanja Šestopsalmija na svenoćnom bdeniju, potrebno je ugasiti sveće, osim svijeća u sredini hrama (gdje stoji čtec) i ispred tri ikone ikonostasa: Hrista. , Majka Božja i hramska ikona. Ali na blagdane i na nedjeljnim službama sve svjetiljke svijetle. Između službi u hramu vlada tmuran sumrak.
Svjetlo u hramu je simbol božanske svjetlosti. Primjer je sumrak bizantskog hrama, gdje “Svjetlost svijetli u tami i tama je ne obuze.” Stoga je poželjno imati uske prozore u hramu. Male točke prirodnog svjetla, prosijane kroz rešetke običnog ili obojenog stakla, promišljeno su uvedene u interijer. Na prozorima nema velikih, reprezentativnih vitraja, za razliku od katoličkih crkava. Preporuča se imati pet prozora na svakom zidu.
Dva gornja znače svjetlo Isusa Krista, koje se spoznaje u dvije hipostaze, tri donja znače trojstveno svjetlo božanstva.
Riža. 7. Shema malog jednorednog ikonostasa
Riža. 8. Jednoredni ikonostas
U središtu crkve s kupole se spušta luster - velika svjetiljka s više od dvanaest svijeća (sada su dopuštene električne svjetiljke u obliku svijeća). Prema Crkvenoj povelji, tijekom nedjeljnih i blagdanskih bogoslužja pale se sve svjetiljke, uključujući i luster, stvarajući sliku Božjeg svjetla koje će obasjati vjernike u Kraljevstvu nebeskom. Svojim brojnim svjetlima luster simbolički označava Nebesku Crkvu kao zviježđe, skup ljudi posvećenih milošću Duha Svetoga koji gore ognjem ljubavi prema Bogu.
Riža. 9. Troredni ikonostas
S bočnih kupola spuštaju se polikadili – svjetiljke od sedam do dvanaest svijeća. Ispred svake ikone pale se kandila, a za one koje se posebno poštuju, pali ih se nekoliko.
Živa, pokretna svjetlost svijeća suprotna je mrtvoj električnoj svjetlosti. Treperenje svijeća povećava raspoloženje tajanstvenosti hrama. Kad se elektricitet proširio, isprva su ga pokušali zabraniti u hramu, ali sada su u crkvama svjetiljke i lusteri obično električni. Imitiraju se kao svijeće i uljanice: lampe u obliku svijeća, staklene lampe u tamnocrvenoj ili mat bijeloj boji.
Svijeće i danas zauzimaju posebno mjesto u hramu. Svijeće koje vjernici kupuju u hramu simboliziraju dobrovoljnu žrtvu čovjeka Bogu, to je izraz pokornosti Bogu (mekoća voska), svjedočanstvo vjere, simbol je uključenosti čovjeka u božansku svjetlost. . Svijeće koje donose župljani stavljaju se u velike svijećnjake s ćelijama ispred ikona. Veliki svijećnjak uvijek se postavlja u središte hrama na istočnoj strani govornice. Predvoditelji službe izlaze s upaljenim svijećama.
2.3. Oltar
Oltar je najvažniji dio hrama, dostupan samo crkvi i svećenstvu (sl. 10).
Oltar je uzdignut u odnosu na pod srednjeg dela hrama i nalazi se u istoj ravni sa soli, a od nje je odvojen ikonostasom. U oltaru na ikonostasu iza carskih dveri, dugačak zastor pričvršćen je na prstenove.
U sredini oltara, nasuprot carskim dverima, nalazi se prijestolje. Prijestolje je najsvetiji pribor hrama; samo ga svećenstvo može dotaknuti. Na njoj kao da je nevidljivo prisutan sam Bog. Ovdje se za vrijeme pričesti događa posveta svetih darova. Prijestolje je četverokutni stol visok oko jedan metar. Izrađuje se od drveta (obično hrasta), mramora, srebra i zlata. Oslonjen je na četiri stupa, a prilikom biskupskoga posvećenja ponekad se u sredini napravi i peti stup s praznim prostorom za kutiju s relikvijama.
Riža. 10. Shema oltara i hramske soli:
1. Oltar:
1,1 – prijestolje; 1,2 – oltar; 1.3 – Planinsko mjesto; 1,4 – oltarna pala; 1,5 – sedmerokraki svijećnjak; 1.6 – vanjski križ; 1,7 – vanjska ikona Bogorodice; 1,8 – govornica; 1,9 – počivalište svećenika; 1.10 – stol za ruho; 1.11 – ormarić (sef) za posuđe i liturgijske knjige; 1.12 – ispušni kanal za kadionicu; 1.13 – sklopka za hramski luster, opća rasvjeta oltara i lokalna rasvjeta oltara; 1.14 – utičnica; 1,15 – umivaonik; 1.16 – mjesto za udaljene svijeće; 1.17 – vješalica za odjeću
2. Ikonostas:
2.1 – “Kraljevske dveri”; 2,2 – sjeverne đakonikone dveri; 2,3 – južne đakonikone dveri
3. Solea sa zborovima:
3.1 – propovjedaonica; 3.2 – ograda od soli; 3,3 – govornica namjesnika; 3.4 – prekidač lokalne rasvjete; 3,5 – ormar za liturgijske knjige; 3,6 – kovčeg; 3,7 – svijećnjak; 3.8 – mjesto za bannere
Prijestolje (sl. 11) prekrivaju dvije odjeće (pokrivači).
Na njemu su antimins, križ, evanđelje, monstranca i miro. Osobito značenje pripisuje se antiminsu, svilenoj pločici s ušivenim svetim relikvijama. Kada je hram osvećen, antimins se unosi u crkvu i stavlja na oltar. Prisutnost antimenzija čini hram aktivnim, a prijestolje svetim.
Prijestolje je treće uzvišenje u hramu nakon trijema i soleje.
On personificira vječni život u Kraljevstvu nebeskom. Dvije su glavne ideje povezane s prijestoljem:
1. O smrti Kristovoj (Grob Sveti).
2. O kraljevskoj slavi Svemogućeg (prijestolje Božje).
Riža. 11. Prijestolje
Iznad prijestolja obično se postavlja baldahin ili ciborij koji personificira nebo koje se proteže nad zemljom na kojem je izvršen otkupiteljski podvig Isusa Krista. Unutar ciborija, iz njegove sredine, na prijestolje se spušta figurica golubice - simbola Duha Svetoga. Ciborij je postavljen na četiri stupa, rjeđe je ovješen o strop. U ciboriju su napravljeni zastori koji pokrivaju prijestolje sa svih strana u međuprostorima između stupova.
Mjesto između oltara i istočnog zida oltara zove se Visoko mjesto. U katedralama i u mnogim župnim crkvama, blizu sredine apside, nasuprot prijestolja, grade uzvišenje na kojem stoji stolica za biskupa kao znak prijestolja na kojem sjedi Pantokrator. Sa strane stolice nalaze se klupe za svećenstvo koje služi biskupu. Možda to nije slučaj u župnim crkvama, ali ovo je mjesto uvijek personifikacija Nebeskog prijestolja. Kade na visini, pale svijeće i svjetiljke.
Ispred Uzvišenja iza prijestolja nalazi se sedmokraki svijećnjak, koji simbolizira nevidljivu nebesku svjetlost koja izvire iz prijestolja. Na stranama sedmokrakog svijećnjaka uobičajeno je postaviti vanjske ikone Majke Božje (sjeverna strana) i križ sa slikom Kristovog raspeća (južna strana) na osovine.
S lijeve strane oltara, nasuprot sjevernim vratima, nalazi se drugi najvažniji pribor oltara - žrtvenik (sl. 12). Oltar je četverokutni stol, visine jednake prijestolju, ali manje širine. Također je pokriven odjećom. Ovdje se pripremaju prosfore i liturgije za njihovo naknadno posvećenje na prijestolju. Oltar predstavlja špilju i jaslice u kojima je rođen Isus Krist, kao i nebesko prijestolje na koje je Isus Krist uzašao. U blizini oltara nalazi se stol za prosfore i zapise za zdravlje i počinak koje daju vjernici.
Riža. 12. Oltar
Desno od prijestolja, uza zid, nalazi se stol na kojem leže odjeće sveštenstva, pripremljene za bogosluženje. Ispred oltara, desno od kraljevskih vrata, na južnim vratima oltara, postavljena je stolica za biskupa. Lijevo ili desno od oltara u oltaru nalazi se i umivaonik za pranje ruku klera prije liturgije i pranje usana nakon nje.
Oltarna slika nije kanonski trajna. Evo najčešćeg reda. U oltarnim svodovima naslikani su kerubini. U gornjem dijelu apside nalazi se slika Majke Božje "Znak" ili "Nesalomivi zid" (izvedena iz slike Sofije Kijevske). Srednji i središnji dio polukruga je Posljednja večera (podsjetnik na uspostavljanje obreda svete pričesti) ili slika Krista Pantokratora na prijestolju (naglašava se važnost prijestolja i uzvišice kao personifikacije sv. nebesko prijestolje Isusa Krista). Desno od sredine smještene su na sjevernom zidu slike arhanđela Mihaela, Rođenja Isusa Krista (iznad oltara), zatim svetih liturgičara (Ivan Zlatousti, Bazilije Veliki, Grgur Veliki), na kraju - slika proroka Davida s harfom. Lijevo od Uzvišenja uz južni zid slijede slike arkanđela Gabrijela, raspeća Isusa Krista, slike liturgičara ili ekumenskih učitelja, na kraju pjevači Novoga zavjeta - Ivan Damaščanin, Roman Slatkopjevac. itd.
Tri prozora (označava trojstveno svjetlo Božanskog);
Dva puta tri prozora;
Tri i dva prozora (gdje su dvije dvije naravi Isusa Krista);
Četiri prozora (četiri evanđelista).
Oblik oltara odgovara kretanju svećenika dok obilazi oltar, a po mogućnosti je „polukružan ili s više strana“. Postoje žrtvenici s polukružnim, kvadratnim ili osmerokutnim sektorom u tlocrtu.
2.4. Bočne kapele
Kapela je dodatna crkva (sa svojim oltarom) sagrađena uz glavnu crkvu. „Potreba za kapelama javila se u vezi s istočnjačkim običajem služenja samo jedne liturgije dnevno na jednom oltaru. Dodatne kapelice omogućile su služenje dva i tri puta.” Prisutnost kapelica omogućuje obavljanje nekoliko službi istovremeno i s različitim stupnjevima svečanosti. Genetski, kapela je zasebna crkva uz glavni hram. Sačuvane su upute stolne crkve Stoglavy (1551.): crkve koje su prazne i bez svećenstva trebaju se prenijeti u glavno crkveno dvorište i pretvoriti u kapele kod postojećih crkava.
Kapela se sastoji od srednjeg dijela i oltara, koji bi trebao biti okrenut prema istoku. Kanon propisuje da svaka kapela bude označena kaptolom s križem. U davna vremena postojao je obvezan zahtjev za odvajanjem vrata od glavne crkve, a sada prostor prolaza mora biti dovoljno odvojen od prostora glavnog hrama. Sakristija i sekstol te drugi službeni prostori često su jedinstveni za cijelu crkvu.
Crkveni kanon je propisao da svaki oltar ima svoj križ, pa stoga svaki oltar treba biti označen svojom glavom. Ovo se pravilo nije uvijek poštovalo u praksi. Na primjer, crkva s tri oltara mogla bi biti projektirana kao crkva s pet kupola s križnim kupolama.
2.5. Pomoćne prostorije hrama
S obje strane oltara nalaze se dvije pomoćne prostorije: sjeverna je sekton, a južna je đakonik. Ponekad zauzimaju dvije bočne apside na stranama oltarne apside, ali manjih dimenzija.
Sakristija ili đakonat obično je prostorija odvojena od oltara, gdje se u neliturgijskim vremenima čuva sveto posuđe, misno ruho svećenstva i liturgijske knjige. Duž zidova nalaze se duboki ormari s kliznim stijenkama. Sakristija i sekston imat će umivaonike za pranje ruku. U višeoltarnim crkvama, kao i kada je potrebno izgraditi vrlo veliku sakristiju, moguća su i složenija rješenja. Tako su u višeoltarnim crkvama s kraja 19. stoljeća sakristija i sekston često bili smješteni na galeriji iza glavnog oltara.
Šef je u ranokršćansko doba bio namijenjen za pohranjivanje darova za dobrobit zajednice i pripremu predmeta za liturgiju, budući da se tu nalazio oltar. Naknadno se oltar počeo postavljati u oltar. Sada činovnik služi za pripremu klera i klera za službu. Seks je prostorija za odlaganje i pripremu pomoćnih sredstava za bogoslužje, ima poseban izlaz direktno na ulicu i sa prizemljem je povezana spiralnim stepenicama.
Pokoinitskaja - “kapelica za mrtve, u kojoj se može staviti lijes i gdje se mogu služiti zadušnice. S obzirom na postojanje pokojnika, lijes se mora staviti u crkvu samo za jednu zadušnicu.”
Oltar - najvažniji dio hrama, nedostupan laicima (sl. 3.4). Mjesto svetih obreda od kojih je najvažniji sakrament euharistije.
Već u staroj Grčkoj na mjestima javnih okupljanja postojalo je posebno uzvišenje namijenjeno za govore govornika i filozofa. Zvao se " bima“, a ova riječ je značila isto što i latinska alta ara – uzdignuto mjesto, uzvisina. Naziv najvažnijeg dijela hrama pokazuje da je već od prvih stoljeća kršćanstva oltar izgrađena je na platformi uzdignutoj u odnosu na ostale dijelove hrama. Stoga se oltar u pravilu postavlja na uzdignutu platformu s jednom ili više stepenica visine 0,12-0,15 m.
Prema drevnoj tradiciji, oltar u pravoslavnim crkvama nalazi se na istočnoj strani i predstavlja apsida, može biti ugrađen ili pričvršćen za srednji dio hrama. U crkvama kapaciteta do 300 osoba u pravilu je jedan oltar. U crkvama većeg kapaciteta, prema uputama za projektiranje, u lađama se može postaviti više oltara. Ako je u hramu postavljeno nekoliko oltara, svaki od njih je posvećen u spomen na poseban događaj ili sveca. Tada se svi oltari, osim glavnoga, nazivaju kapelama ili kapelama . Postoje i dvokatni hramovi, od kojih svaki kat može imati nekoliko prolazima.
Slika 3.4. Dijagram oltara
Dimenzije oltara i njegovih pomoćnih prostorija, ovisno o funkcionalnoj namjeni hrama i njegovom kapacitetu, utvrđuju se projektnim zadatkom. Dubina oltara u malim, kućnim crkvama i kapelama treba biti najmanje 3,0 m, a u ostalim crkvama najmanje 4,0 m. Na oltarima crkava kapaciteta preko 300 osoba u pravilu su pomoćne prostorije (sakristije i sakristije) površine od 4 do 12 m2. U sakristija Osim liturgijskog ruha, pohranjuju se liturgijske knjige, tamjan, svijeće, vino i prosfore za sljedeću službu i drugi predmeti potrebni za bogoslužje i razne potrebe. Zbog velike raznolikosti i raznolikosti stvari pohranjenih u sakristija, rijetko je koncentrirana na jednom određenom mjestu. Sveto se ruho obično čuva u posebnim ormarićima, knjige na policama, a ostali predmeti u ladicama stolova i noćnih ormarića. Ulazi u njih organizirani su s oltara; U tom slučaju ugradnja vrata nije potrebna. U oltaru su u pravilu ugrađeni prozorski otvori, a središnji, okrenut prema istoku, često je zamijenjen oltarnom palom osvijetljenom umjetnim izvorom svjetla. Kod postavljanja prozorskih otvora u gornjem dijelu oltarne apside, središnji prozor može biti smješten iznad oltarne pale. Razno broj prozora u oltaru simbolizira sljedeće:
Tri prozori (ili dva puta tri: gore i dolje) – nestvoreni Trojstvo svjetlo Božanskog.
Tri na vrhu i dva na dnu - Trojstveno svjetlo I dvije prirode Gospodine Isuse Kriste.
četiri prozor - Četiri evanđelja.
U središtu oltara trebao bi biti četvrtasti oltar , gdje se slavi sakrament euharistije . Prijestolje je drveni (ponekad mramorni ili metalni) stol oslonjen na četiri "stupa" (tj. noge, čija je visina 98 centimetara, a s pločom stola - 1 metar) , oko kojeg u pravilu treba ostaviti kružnu stazu s razmakom od prijestolja do oltarne slike (High Place) od najmanje 0,9 m. Nalazi se nasuprot. Kraljevske dveri(vrata koja se nalaze u središtu ikonostasa) na udaljenosti od najmanje 1,3 m i najsvetije je mjesto hrama, mjesto gdje je Krist istinski prisutan na poseban način u Sveti darovi. Blizu prijestolja, na njegovoj istočnoj (dalekoj strani, gledano iz hrama), obično se postavlja sedmerokraki svijećnjak, predstavlja svjetiljku podijeljenu na sedam grana, na kojoj se nalazi sedam svjetiljki, koje se pale za vrijeme bogoslužja. Ove svjetiljke simboliziraju sedam Crkava koje je Ivan Bogoslov vidio u Otkrivenju i sedam sakramenata Pravoslavne Crkve.
U sjeveroistočnom dijelu oltara, lijevo od prijestolja (gledano iz hrama), nalazi se oltar uza zid. . Pomoću vanjskog uređaja oltar gotovo u svemu sličan je Prijestolju (sl. 3.5). Prije svega, to se odnosi na veličine oltar, koji su ili iste veličine kao prijestolje ili nešto manji. Visina oltar uvijek jednaka visini Arša. Ime oltar Ovo mjesto oltar je dobio jer se na njemu služi proskomidija, prvi dio Božanske liturgije, gdje se na poseban način pripremaju kruh u obliku prosfora i vino za slavlje sakramenta beskrvne žrtve.
Slika 3.5. Oltar
Gorneye
(slava, uzvišeno) mjesto je mjesto u blizini središnjeg dijela istočnog zida oltara, smješteno točno nasuprot prijestolja, gdje je stolica (prijestolje) za biskupa ugrađena na neko uzvišenje, simbolizirajući Nebesko prijestolje, na kojoj je nevidljivo prisutan Gospodin, a sa strane, ali ispod, raspoređene su klupe ili sjedala za svećenike. U davna vremena zvao se " suprijestolje».
Iza Visokog mjesta u oltarima katedrala mogu se organizirati kružne šetnje (sl. 3.6). 
Ulazi u oltar moraju biti organizovani iz srednjeg dela hrama kroz dveri i Carske dveri u ikonostasu, a postavljanje pragova nije dozvoljeno. Raspored ulaza u oltar izravno izvana je u nekim slučajevima funkcionalno pogodan, ali nepoželjan sa stajališta simbolike oltara kao slike raja, gdje samo “vjernici” stoje u središnjem dijelu. hram može ući.
Slika 3.6. Planinsko mjesto
Ikonostas - posebna pregrada s ikonama koje stoje na njoj, odvajajući oltar od središnjeg dijela hrama. Već u katakombnim hramovima starog Rima postojale su rešetke koje su odvajale prostor oltara od središnjeg dijela hrama. Pojavili su se na njihovom mjestu u procesu razvoja pravoslavne gradnje hramova ikonostas je poboljšanje i produbljivanje ove tradicije.
1. Lokalni red
2. Svečani red
3. Deisisov niz
4. Proročanski niz
5. Red pradjedova
6. Vrh (Križ ili Golgota)
7. Ikona "Posljednja večera"
8. Ikona Spasitelja
9. Ikona Blažene Djevice Marije
10. Lokalna ikona
11. Ikona "Spasitelj na vlasti" ili "Spasitelj na prijestolju"
12. Kraljevske dveri
13. Đakonska (sjeverna) vrata
14. Đakonska (južna) vrata
Donji red ikonostasa uključuje troja vrata (ili vrata), koja imaju svoja imena i funkcije.
Slika 3.5. Shema popunjavanja petoslojnog ikonostasa
Kraljevske dveri- dvokrilne, najveće kapije - nalaze se u sredini ikonostasa i zovu se tako jer je kroz njih sam Gospod Isus Hristos, Kralj slave, nevidljivo prolazi u svetom sakramentu. Kroz Kraljevske dveri nitko osim klera, i to samo u određenim trenucima službe, ne smije ući. Iza Kraljevske dveri, unutar oltara, visi veo(katapetazma), koji se povlači i povlači u trenucima određenim Poveljom i općenito označava veo otajstva koji prekriva Božja svetišta. Na Kraljevske dveri prikazane su ikone Navještenje Blažene Djevice Marije i četiri apostola koji su napisali Evanđelja: Matej, Marko, Luka I Ivan. Iznad njih je slika Posljednje večere. , što također ukazuje da se iza Kraljevskih dveri u oltaru događa ista stvar koja se dogodila u Sionskoj gornjoj sobi. Ikona Spasitelja uvijek se nalazi desno od Kraljevskih vrata , a lijevo od Kraljevske dveri - ikona Majke Božje.
Đakonska (bočna) vrata nalazi se:
1. Desno od ikone Spasitelja - južna vrata, koji prikazuje bilo arhanđeo Michael , ili arhiđakon Stefan, ili veliki svećenik Aron.
2. Lijevo od ikone Majke Božje - sjeverna vrata, koji prikazuje ili arkanđela Gabrijela , bilo đakon Filip (arhiđakon Lovre) ili prorok Mojsije.
Sporedna vrata se nazivaju đakonska jer kroz njih najčešće prolaze đakoni. Desno od južnih vrata su ikone posebno štovanih svetaca. Prvo desno od slika Spasitelj , između njega i slike na južnim vratima uvijek treba biti hramska ikona, tj. ikona praznika ili svetac , u čiju čast posvećena hram.
Cijeli skup ikona prvog sloja čini takozvani lokalni red, koji se tako zove jer sadrži lokalnu ikonu , odnosno ikona praznika ili sveca u čiju je čast podignut hram.
Slika 3.8. Primjer klasičnog ikonostasa
Ikonostasi su obično raspoređeni u nekoliko slojeva, odnosno redova, od kojih je svaki sačinjen od ikona određenog sadržaja:
1. Drugi red sadrži ikone najvažnijih dvanaest praznika , prikazujući one svete događaje koji su služili spasenju ljudi (svečana serija).
2. Treće (deizis) niz ikona ima kao središte sliku Krista Pantokratora , sjedeći na prijestolju. Na njegovoj desnoj ruci je prikazana Blažena Djevica Marija, koja Ga moli za oproštenje ljudskih grijeha, na lijevoj ruci Spasitelja je slika propovjednika pokajanja Ivana Krstitelja . Ove tri ikone nazivaju se deizis – molitva (kolokvijalni Deizis) S obje strane deizisa – ikone apostola .
3. U središtu četvrtog (proročki) redu ikonostasa prikazana je Bogorodica s djetetom Božjim . S obje strane Nje prikazani su oni koji su nagovijestili Nju i iz Nje rođenog Otkupitelja, starozavjetni proroci (Izaija, Jeremija, Danijel, David, Salomon i drugi).
4. U središtu petog (roditeljskog) reda ikonostasa, gdje se nalazi ovaj red, često se postavlja slika Gospoda Sabaota, Boga Oca. , s jedne strane nalaze se slike praotaca (Abraham, Jakov, Izak, Noa), a s druge - svetaca (tj. svetaca koji su tijekom godina svoje zemaljske službe imali čin biskupa).
5. Uvijek izgrađen na najvišoj razini jabuka: ili Kalvarija(Križ s Raspećem kao vrhunac Božanske ljubavi prema palom svijetu), ili jednostavno Križ .
Ovo je tradicionalni ikonostasni uređaj. Ali često ima i drugih gdje, na primjer, blagdanski niz može biti viši od deizisa, ili ga uopće ne postoji.
Pored ikonostasa, ikone su smještene na zidovima hrama, u velikim kutijama za ikone, odnosno u posebnim velikim okvirima, a također se nalaze na govornicama, odnosno na posebnim visokim uskim stolovima s kosom površinom.
Srednji dio hrama,
kako mu i ime govori, nalazi se između oltara i predvorja. Budući da oltar nije u cijelosti ograničen ikonostasom, dio je „iznesen“ izvan oltarske pregrade. Ovaj dio je povišena platforma u odnosu na razinu ostatka hrama i zove se soljenje(grčki uzvišenje u sredini hrama). širina, u pravilu, ne manja od 1,2 m, podignuta za jednu ili nekoliko stepenica u odnosu na razinu poda srednjeg dijela hrama. Razina poda solea mora se podudarati s razinom poda oltara. U takvom uređaju soli postoji nevjerojatno značenje. Oltar zapravo ne završava s ikonostasom, već izlazi ispod njega prema narodu: za one koji se mole, za vrijeme službe čini se isto što se radi u oltaru. U crkvama koje primaju više od 300 ljudi, soleja obično ima ukrasnu rešetkastu ogradu s otvorima nasuprot vratima ikonostasa. Širina svakog krila mora biti najmanje 0,8 m. 
Slika 3.9. Srednji dio hrama, unutrašnjost
Nasuprot kraljevskim vratima, soleja, u pravilu, ima izbočinu (propovjedaonicu) višestranog ili polukružnog oblika s radijusom gornje stepenice od 0,5 - 1,0 m. C propovjedaonica svećenik izgovara najvažnije riječi prilikom vršenja službe, kao i propovijedi. Simbolička značenja propovjedaonica sljedeće: planina s koje je Krist propovijedao. Na bočnim stranama soleje u pravilu su raspoređeni korovi za crkvene zborove. Njihova širina se uzima ovisno o kapacitetu hrama, ali mora biti najmanje 2,0 m. Horovi su, u pravilu, odvojeni od središnjeg dijela hrama kutijama za ikone okrenutim prema središnjem dijelu hrama. Ako je nemoguće postaviti crkvene zborove na potplat ili na mezanin, za njih se mogu urediti ograđene platforme u središnjem dijelu hrama, u pravilu, ako postoje središnji stupovi - na njihovoj istočnoj strani.
Blizu zborovi postavljaju se transparenti – ikone naslikane na tkanini i pričvršćene, poput oltarnih pala Križa i Majke Božje, na dugačke drške. Neke crkve imaju korove - balkon ili lođu, obično na zapadnoj, rjeđe na južnoj ili sjevernoj strani. U središnjem dijelu hrama, na vrhu kupole, na masivnim lancima (u obliku svijeća ili u drugim oblicima) visi velika svjetiljka s mnogo svjetiljki (u obliku svijeća ili u drugim oblicima) - luster, ili luster.Obično se luster izrađuje u obliku jednog ili više stiliziranih prstenova, a može biti bogato ukrašen, ukrašen "tabletama" - ikonografskim slikama. U kupolama bočnih brodova obješene su slične svjetiljke manjih dimenzija, zvane polikandili. Polikandili imaju od sedam (simboliziraju sedam darova Duha Svetoga) do dvanaest (simboliziraju 12 apostola) svjetiljki, lusteri - više od dvanaest.
U središnjem dijelu hrama smatra se obaveznim imati sliku Golgote , predstavlja veliki drveni križ na kojem je Spasitelj raspeti. Obično se izrađuje u prirodnoj veličini, odnosno u visini osobe, i osmokraka. Donji kraj križa pričvršćen je na postolje u obliku kamenog brežuljka, na kojem su prikazane lubanja i kosti praoca Adama. S desne strane Raspetoga postavljena je slika Majke Božje, uprte pogled u Krista, s lijeve strane je slika Ivana Bogoslova. ili sliku Marije Magdalene . Raspeće u danima Velike korizme pomiče se na sredinu hrama.
Iza misnice na zapadnom zidu hrama nalaze se dvokrilna vrata , ili crvena vrata , koji vodi od srednjeg dijela hrama do predvorja. Oni su glavni ulaz u crkvu. Osim zapadnih, crvenih vrata, hram može imati i dva ulaza na sjeveru I južne zidine, ali to se ne događa uvijek.
Narteks - treći ulazni dio hrama . Predsoblja mogu poslužiti kao ulazni vestibul. U klimatskim područjima I, II, III i klimatskom području III treba predvidjeti predvorje na glavnom ulazu. Na dodatnim ulazima koji služe kao evakuacijski ulazi ne mogu se predvidjeti predvorja. Širina predvorja mora biti veća od širine vrata za najmanje 0,15 m sa svake strane, a dubina predsoblja mora biti veća od širine krila vrata za najmanje 0,2 m.
Ugradnja pragova viših od 2 cm u vratima predvorja nije dopuštena za nesmetan ulazak i izlazak, osobito za vrijeme križnog hoda.
Širina otvora za glavne ulaze u hram treba se odrediti ovisno o njegovom kapacitetu kako bi se osigurao nesmetan izlazak ljudi iz hrama za vrijeme procesije. Preporuča se da čista širina vrata bude najmanje 1,2 m, širina slobodnog prolaza unutarnjih vrata - najmanje 1,0 m.
Vanjska stubišta moraju imati minimalnu širinu od 2,2 m, a platforme s visinom od razine tla većom od 0,45 m, smještene na ulazima u hramove, moraju imati ograde visine najmanje 0,9 m.
Također, predvorje se može razviti dodatkom blagovaonice, čime se osigurava dodatni smještaj za župljane. Jedna ili više kapela hrama mogu biti uz dio blagovaonice. Narteks sŠirina je obično uža od zapadnog zida hrama, često su ugrađeni u zvonik ako je uz hram. Ponekad širina trijem jednaka širini zapadnog zida.
U predvorjima bi trebali biti kiosci za svijeće, ako je moguće izolirani od molitvenih prostorija hrama (blagovaonice i samog hrama), mjesta za održavanje običajnih službi (na primjer, molitvene službe, spomen službe), kao i pomoćne prostorije: prostorije za osoblje, prostorije za sredstva za čišćenje, spremišta, ormari za odjeću župljana i drugo prema projektnom zadatku.
Ako postoji ormar za vanjsku odjeću, broj kuka određen je projektnim zadatkom, ali mora biti najmanje 10% kapaciteta hrama. 
Slika 3.10. Tlocrtna shema župne crkve
1 - trijem sa garderobom; 2 - stubište na zvonik; 3 - stražarske prostorije; 4 - Ostava; 5 - predvorje s “crkvenom ložom”; 6 - trgovina ikonama; 7 - ostava; 8 - krsni; 9 - svlačionica; 10 - prostorije za osoblje; 11 - ispovjedaonica (obavezno); 12 - refektorijski dio; 13 - srednji dio hrama; 14 - oltar; 15 - loš glas; 16 - sakristija; 17 - soleja s propovjedaonicom; 18 - zbor; 19 - prolaz; 20 - oltar kapele; 21 - ponamarka sa sakristijom; 22 - soleja s propovjedaonicom
Iznad predvorja može se izgraditi zvonik ili zvonik.
Ulaz u predvorje predviđen je s otvorenog ili natkrivenog prostora - trijema, koji se uzdiže iznad razine tla za najmanje 0,45 m.
Na trijemu treba biti mjesta za poklopce lijesa i vijence.
