صفحه اصلی دندانه دار کردن هومر. ایلیاد و ادیسه اشعار بزرگ یونان باستان هستند. دایره المعارف مدرسه اسطوره های یونان باستان هومر ایلیاد اودیسه

دندانه دار کردن

هومر. ایلیاد و ادیسه اشعار بزرگ یونان باستان هستند. دایره المعارف مدرسه اسطوره های یونان باستان هومر ایلیاد اودیسه

در آخرین سده های هزاره دوم ق.م. تحرکات بزرگ قبایل در شرق مدیترانه صورت گرفت. در نتیجه این جنبش ها، جوامع برده اولیه یونان سقوط کرد، قدرت هیتی ها فروپاشید و سوریه، فنیقیه و حتی مصر مورد تهاجم قرار گرفتند. یکی از این جنبش‌ها، مهاجرت دوریان‌ها بود. از نظر مقیاس، به طور قابل توجهی از تحرکات قبایل در آسیای صغیر (کارزارهای "مردم دریا") پایین تر بود و فقط قلمرو بخش جنوبی شبه جزیره بالکان را پوشش می داد، اما اهمیت آن برای تاریخ. یونان بسیار عالی بود. در طول سه قرن بعدی، سرزمین اصلی یونان تقریباً به طور کامل از کشورهای شرق باستان منزوی شد. ساخت سازه های بزرگ مانند کاخ ها متوقف شد؛ در مورد مزارع بزرگ مشابه مزارع بزرگی که در اسناد دوره میسنی گواهی می شود اطلاعاتی در دست نیست. بدیهی است که جوامع برده داری فردی که قبلاً بوجود آمده بودند توسط قبایل اطراف که هنوز تحت شرایط یک سیستم اشتراکی بدوی زندگی می کردند نابود شدند. اما در همان زمان، تازه واردان از جمعیتی که تسخیر کرده بودند، چیزهای زیادی گرفتند که در نهایت به انتقال همه اقوام هلنی به سیستم بردگان کمک کرد.

تا اوایل قرن ما، تنها منبع اطلاعاتی درباره این دوره در تاریخ یونان، افسانه های یونان باستان و گزارش های تکه تکه نویسندگان یونانی بسیار بعدی بود. تنها در دهه گذشته، به لطف انباشت تدریجی مقدار زیادی از داده های باستان شناسی، امکان توصیف دقیق تر توسعه مناطق جداگانه حوضه اژه در این دوره فراهم شده است. با این حال، همراه با داده های باستان شناسی، اشعار هومر، ایلیاد و ادیسه، منبع مهمی برای این دوره باقی مانده است که محتوای آن با افسانه ای در مورد جنگ آخایی ها با تروا مرتبط است، که گفته می شود به دلیل ربوده شدن هلن، ملکه اسپارت، اثر شاهزاده تروا پاریس.

"ایلیاد" و "ادیسه"

ایلیاد وقایعی را پوشش می دهد که در سال دهم جنگ یونانی ها (آخایی ها) علیه تروا رخ داد، زمانی که آشیل، یکی از رهبران شبه نظامیان یونانی که تروا را محاصره کرده بود، بر سر تقسیم غنایم با رهبر اصلی ارتش مجادله کرد. یونانیان، آگاممنون، و شرکت در نبردها را متوقف کردند. آشیل پس از شکست‌های متوالی برای آخایی‌ها، دوست خود پاتروکلوس را برای کمک به آنها فرستاد که در نبرد با هکتور، پسر پادشاه پیر تروا، پریام، جان باخت. سپس آشیل تصمیم گرفت دوباره در نبردها شرکت کند. ایلیاد با شرح دفن هکتور که در دوئل با آشیل کشته شد به پایان می رسد. "اودیسه" سرگردانی ده ساله یکی از شرکت کنندگان در جنگ تروا - اودیسه، پادشاه جزیره یونانی ایتاکا را ستایش می کند. پس از یک سری ماجراهای نیمه خارق العاده، ادیسه به وطن خود باز می گردد، جایی که با کمک پسرش تله ماکوس و اعضای خانواده وفادارش، خواستگاران زیادی را که به دنبال دست همسر وفادارش پنه لوپه بودند، می کشد و حقوق خود را در ایتاکا باز می گرداند. . بنابراین، طرح های هر دو شعر با وحدت درون مایه و دایره شخصیت ها به هم متصل می شوند.

با این حال، ایلیاد حاوی بیانیه ای از رویدادهای آغاز جنگ تروا نیست و داستان خود را به تصرف تروا نمی رساند. ادیسه، به نوبه خود، ادامه مستقیم ایلیاد نیست. قسمت های دیگر چرخه تروا در اشعار به اصطلاح چرخه ای خوانده می شد که احتمالاً زودتر از قرن هشتم سروده نشده بود. قبل از میلاد مسیح ه. و تنها در قالب بازخوانی مختصری از مطالب خود به دست ما رسیده اند. بدیهی است که اشعار هومری و سیکلی هر دو بر اساس افسانه های مربوط به جنگ تروا بوده اند. این داستان ها به صورت شفاهی از نسلی به نسل دیگر منتقل شد و تنها پس از چندین قرن به عنوان مبنایی برای آثار اصلی شعری قرار گرفت.

شایستگی فوق العاده بالای اشعار هومر به عنوان آثار هنر عامیانه - زبان مجازی، غنی از مقایسه های به یاد ماندنی، ویژگی های واضح شخصیت ها، و در نهایت، ترکیب پیچیده، به ویژه ادیسه - نه تنها گواهی بر نبوغ نویسنده یا نویسندگان اشعار، بلکه به مسیر طولانی توسعه، که قبل از ایجاد ایلیاد و ادیسه از حماسه قهرمانانه یونان گذشت. برای مورخ، اشعار هومر نشان دهنده گنجینه بسیار ارزشمندی از اطلاعات درباره زندگی و زندگی روزمره یونانیان در نیمه دوم هزاره دوم و اوایل هزاره اول پیش از میلاد است. ه.

ساختار دولتی

جامعه هومری هنوز از سیستم اشتراکی بدوی بیرون نیامده بود. هیچ دولتی وجود نداشت - یک دستگاه ستم طبقاتی. تضادهای بین گروه‌های اجتماعی فردی هنوز آنقدر حاد نشده بود که نهادهایی مانند ارتش دائمی، زندان‌ها و دادگاه‌ها برای حفظ طبقات اجتماعی تحت استثمار و تحت ستم ملزم شوند. اما در این زمان جدایی تدریجی ارگان های نظام طایفه ای از توده مردم آغاز شده بود. رهبران قبایل تقریباً بدون شرکت مجامع مردمی قبایل خود را اداره می کنند. شبه نظامیان آخایی در نزدیکی تروا توسط شورایی از باسیلیان رهبری می شود؛ نقش جلسه سربازان در واقع تنها به تأیید تصمیمات این شورا کاهش می یابد. و در طول 20 سال غیبت اودیسه، هیچ مجمع عمومی در ایتاکا تشکیل نشد. در واقع همه مسائل توسط اشراف تعیین می شد. در شرح تصویر دادگاه موجود در حماسه، حکم توسط بزرگان صادر می شود و مردم فقط برای یکی از طرفین دعوا فریاد همدردی می دهند.

ویژگی توسعه روابط اجتماعی در جامعه هومری، نبود ارگان خشونتی است که بتوان علیه مردم به کار برد. انگلس در اثر خود "منشاء خانواده، مالکیت خصوصی و دولت" تأکید می کند که "در زمانی که هر مرد بالغ در قبیله یک جنگجو بود، هنوز هیچ قدرت عمومی جدا از مردم وجود نداشت که بتواند با آن مخالفت کند. (ف. انگلس، منشأ خانواده، مالکیت خصوصی و دولت، ص 108.). ساختار جامعه یونان در آغاز هزاره اول را می توان دموکراسی نظامی نامید.

فرهنگ

دایره دانش علمی در دو قرن اول هزاره اول قبل از میلاد. ه. کوچک بود اول از همه، این را می توان در مورد دانش جغرافیایی گفت. هومر به خوبی از جغرافیای حوزه دریای اژه آگاه است و همچنین با ترکیب قومی جمعیت آسیای صغیر آشناست. با این حال، هر چیزی که خارج از این چهارچوب های باریک است توسط او تنها در کلی ترین واژگان به تصویر کشیده شده است. قهرمانان حماسه تا حدی دانشی از نجوم نشان می دهند که آگاهی از مسیرهای اجرام آسمانی برای جهت گیری در دریا ضروری بود.

یونانیان هومری اطلاعات تا حدودی روشن تری در مورد گذشته خود داشتند. انتشار گسترده ترانه های حماسی به حفظ خاطرات مردم از پادشاهی قدرتمند میکنی، رونق کرت و دیگر مراکز فرهنگ عصر برنز و جنگ تروا کمک کرد. همه این اطلاعات در چرخه تروجان افسانه ها ترکیب شدند. آنها اساس اشعار هومر را تشکیل دادند. با این حال، به دلیل کمبود نوشتار، این اطلاعات زمانی که از نسلی به نسل دیگر منتقل می شد، قابلیت اطمینان خود را از دست داد و به طور فزاینده ای با جزئیات ساختگی غرق شد.

بزرگترین آفرینش فرهنگ یونانی آن زمان حماسه قهرمانانه بود. تنها در نتیجه بهبود تدریجی و انتخاب ترانه‌های حماسی عامیانه توسط بسیاری از نسل‌های خوانندگان و داستان‌سرایان، می‌توان بزرگترین آثار شاعرانه دوران باستان را پدید آورد. مطالعه زبان و سبک اشعار، تکرار نسبتاً مکرر کلمات و تصاویر منفرد، و گاه تمام ابیات، و در نهایت اندازه اشعار - هگزامتر، و همچنین مشاهدات خلاقیت حماسی شفاهی بسیاری از مردمان مدرن. - همه اینها به این نتیجه می رسد که اشعار هومری نه تنها نقطه شروع ظهور بعدی ادبیات مکتوب یونان باستان بود، بلکه تا حد زیادی تکمیل مسیر طولانی توسعه خلاقیت شعر شفاهی هلنی بود.

در کنار ترانه های حماسی که در اشعار هومر گنجانده شده است، بسیاری از شعرهای آن زمان به صورت تکه تکه یا بازخوانی های عروضی به دست ما رسیده است.

هنر یونانی قرن یازدهم تا هشتم. ما از ظروف گلی تزئین شده با نقوش به اصطلاح هندسی، متشکل از خطوط مستقیم، زیگزاگ، مثلث و مربع و کمتر دایره می دانیم. از ترکیب این عناصر، گاهی اوقات چهره های کاملاً پیچیده ایجاد می شد. تصاویر اشیاء در دنیای واقعی نیز در معرض طرح‌واره‌بندی هندسی تعمیم‌یافته مشروط قرار گرفتند. اسب‌ها با پاهای بلند و باریک زاویه‌دار و بدن‌های کشیده به تصویر کشیده می‌شدند، پیکره‌های انسان همیشه به شکل نیمرخ کشیده می‌شدند: بدن به شکل مثلث واژگون شده بود که اندام‌هایی به آن متصل بود و سر به شکل دایره‌ای بود که بیرون زده بود. بینی در مقایسه با هنر میسنی و حتی بیشتر از آن مینوی، سبک هندسی این تصور را ایجاد می کند که رگرسیون قابل توجهی دارد. با این حال، از نظر کیفیت گل و فن ساخت ظروف، سرامیک‌های با نقوش هندسی تقریباً به هیچ وجه کمتر از نمونه‌های میسنی نیستند.

قدیمی‌ترین بنای معماری شناخته‌شده هزاره اول، معبد آرتمیس اورتیا در اسپارت، احتمالاً به قرن‌های نهم و هشتم بازمی‌گردد. قبل از میلاد مسیح ه. عرض آن 4.5 متر است، طول قسمت باقی مانده حدود 12 متر است. دیوارهای معبد از خشت ساخته شده است، فقط پایه آن از سنگ فرش ساخته شده است. در مرکز معبد در امتداد محور طولی، ستون های چوبی برای نگه داشتن سقف قرار داده شده بود. سایر سازه های معماری بزرگتر ظاهراً از چوب ساخته شده اند. برخی از تصورات ساختار آنها توسط اشعار هومر ارائه شده است. املاک اودیسه توسط قفسه ای از چوب بلوط احاطه شده بود و ساختمان های خدماتی در حیاط وجود داشت. در مرکز املاک خانه ای با مگارون وجود داشت. نیمه زنان در طبقه دوم بود. لوازم ضروری خانه یک بزرگوار، انبارهای مختلف و اتاقی برای وضو گرفتن بود. تمام ساختمان های املاک اودیسه از چوب ساخته شده بودند.

لباس دوران هومر نیز نسبت به دوران میسنی تغییر کرده است. زنان لباس بیرونی بلندی می پوشیدند که از یک تکه مواد ساخته شده بود - به اصطلاح peplos، که لبه های آن در شانه با یک گیره شکافته می شد. در آن زمان مردان پیراهن پشمی بدون آستین - کیتون - می پوشیدند. سفال های هندسی بعدی اعضای اشراف را با خرقه های پشمی رنگارنگ پوشیده شده با نقش های هندسی غنی و گاه طرح های پیچیده تر نشان می دهد.

اسطوره های یونان باستان

در اشعار هومری می توان اطلاعاتی در مورد دین یونانیان باستان، عمدتاً مربوط به دوره میسنی یافت. در مورد باورهای خود دوره ی اشعار هومری نیز بررسی آن ها از طریق مطالعه ی اندیشه های دینی دوران متأخر امکان پذیر است که بسیاری از عناصر آن نه تنها به دوران هومری، بلکه حتی به دوران میکنی و حتی پیش از آن برمی گردد.

در حماسه سر خدایان زئوس رعد و برق است. برادران او پوزئیدون خدای دریا و هادس خدای عالم اموات بودند. زئوس به همراه همسرش هرا و فرزندانش - آپولو (خدای خورشید، موسیقی)، آرتمیس (الهه شکار)، آرس (خدای جنگ)، آتنا (الهه خرد و صنایع دستی)، آفرودیت (الهه پیشانی) ، هفائستوس (خدای آتش) و هرمس (خدای تجارت) - طبق عقاید یونانیان اولیه در کوه المپ زندگی می کردند. یونانیان خدایان را شبیه مردم تصور می کردند. در حماسه، خدایان مانند مردم می خورند، می نوشند و با یکدیگر نزاع می کنند. دنیای خدایان برای یونانیان زمان هومر بازتابی از دنیای اشراف بود. هر جامعه ای خدا یا الهه خود را داشت. در آتن، آتنا قبل از هر چیز، در آرگوس و ساموس - هرا و غیره مورد احترام قرار گرفت.

در عقاید مذهبی منعکس شده در حماسه، آثار بسیاری از باورهای ابتدایی تر حفظ شده است، به عنوان مثال، توتمیسم: آتنا با یک جغد، زئوس با یک گاو نر یا عقاب، آرتمیس با یک گوزن و غیره. ریشه های ایده ها در مورد بسیاری از این خدایان به دوران میسنی باز می‌گردند. در حال حاضر بر روی بناهای فرهنگ میسنی بسیاری از خدایان المپی با ویژگی های مشخصه خود به تصویر کشیده شده اند. در کتیبه های پیلوس نیز به بسیاری از این خدایان اشاره شده است.

مذهب قدرت اشراف را تقویت کرد. القاب معمول بازیلیان عبارت بودند از: "زاده زئوس"، "تغذیه شده توسط زئوس". بسیاری از باسیلی ها به نسب طولانی خود به زئوس می بالند. هر یک از شخصیت های اصلی اشعار هومر با یکی از خدایان المپیا همراه است.

عنصر اصلی باورهای عامیانه احترام به یک خدای محلی یا قهرمان افسانه ای بود. عقاید در مورد ارواح رودخانه ها، جنگل ها، چشمه ها و غیره نیز بسیار سرسخت بود.فرقه نیاکان نقش مهمی در باورهای رایج داشت. آیین خدایان زمین، به ویژه الهه باروری دیمتر و دخترش کورا، که توسط خدای عالم اموات هادس ربوده شده بودند، در میان توده ها رواج یافت. در این فرقه‌ها می‌توان ایده‌های خارق‌العاده یونانی‌ها در مورد تغییر فصل‌ها را دید.

اسطوره های متعددی منعکس کننده عقاید ابتدایی یونانیان اولیه در مورد جهان اطرافشان بودند. اسطوره در مورد خدای مبارز پرومتئوس می گوید که چگونه مردم استفاده از آتش را یاد گرفتند و اسطوره در مورد ددالوس مصنوعی و پسرش ایکاروس رؤیای انسان برای پرواز در هوا را منعکس می کرد. یک چرخه کامل از اسطوره ها در مورد قهرمان و کارگر بزرگ هرکول، در مورد برنده وحشتناک کرت نیمه گاو، نیمه انسان Minotaur - قهرمان آتن تسئوس ایجاد شد. افسانه سفر آرگونات ها (ملوانان کشتی "آرگو") به کلخیس برای پشم طلایی بازتابی هنری از اولین تلاش های ملوانان یونانی برای نفوذ به کشورهای دور افتاده دریای سیاه یافت.

این داستان های باستانی اهمیت زیادی را به عنوان یادگارهای برجسته تاریخ فرهنگی حفظ کرده اند.

حتی در پایان قرن نوزدهم، شعر حماسی هومر "ایلیاد" یک داستان شاعرانه، اثری از فانتزی عامیانه در نظر گرفته شد. ایلیاد در مدارس تدریس می شد، نقل قول می شد و به عنوان یک اثر هنری با قدمت زیاد، به عنوان یادگار ادبی فرهنگ باستان مورد تحسین قرار می گرفت. هیچ کس جرات نمی کرد بپذیرد که ایلیاد در واقع وقایع تاریخی گذشته را توصیف کرده است. اما پس از آن یک باستان شناس آماتور آلمانی هاینریش شلیمان ظاهر شد که نام خود را با حفاری در محل باستان تروی، میکنا و تیرین که توسط هومر توصیف شده بود، تجلیل کرد. حفاری های شلیمان در دهه های 70 و 80 قرن گذشته به طور غیرمنتظره ای بر دوران قهرمانی توصیف شده توسط هومر روشن شد. شلیمان تروای افسانه ای را پیدا کرد، فرهنگ باستانی دریای اژه را کشف کرد، که تا آن زمان مورخان چیزی در مورد آن نمی دانستند و با کشف او دانش تاریخ را تقریباً هزار سال دیگر ارتقا داد.

هاینریش شلیمان پسر یک کشیش پروتستان فقیر بود. او یک بار در کودکی کتاب "تاریخ جهانی برای کودکان" را از پدرش به عنوان هدیه دریافت کرد که اتفاقاً تروی افسانه ای غرق در شعله های آتش را به تصویر می کشد که توسط هومر توصیف شده است. پسر بلافاصله باور کرد که تروا واقعاً وجود دارد، که دیوارهای عظیم آن را نمی توان به طور کامل ویران کرد، که احتمالاً در زیر کوه های خاکی و آوارهای ناشی از قرن ها پنهان شده است. و او تصمیم گرفت که بعداً، وقتی بالغ شد، مطمئناً تروی را پیدا کرده و کند.

اما خانواده هاینریش فقیر شدند، پسر مجبور شد مدرسه را ترک کند و برای کار در یک مغازه کوچک برود و روزهای کامل را در آنجا گذراند. به زودی به بیماری سل مبتلا شد و قادر به کار نبود، اما رویای تروی او را رها نکرد. پسر با پای پیاده به هامبورگ رفت تا دوباره سر کار برود و خود را به عنوان پسر کابین در کشتی ای که به آمریکا می رفت استخدام کرد. در دریای آلمان، طی یک طوفان شدید، کشتی غرق شد و شلیمان به سختی از مرگ نجات یافت. او خود را در هلند، در یک کشور خارجی، بدون هیچ وسیله ای برای امرار معاش یافت. با این حال، افراد مهربانی هم بودند که از او حمایت کردند و در یکی از دفاتر بازرگانی برایش کار گرفتند.

عصرها، در ساعات آزاد، شلیمان به مطالعه زبان های خارجی می پرداخت که نیمی از درآمد خود را صرف آن می کرد. او در یک اتاق زیر شیروانی زندگی می کرد، غذای ضعیفی می خورد، اما به طور مداوم زبان ها، از جمله روسی را مطالعه می کرد.

در سال 1846، شلیمان به عنوان عامل یک خانه تجاری به سن پترزبورگ نقل مکان کرد و به زودی شروع به تجارت مستقل کرد. او شانس آورد؛ او توانست پول پس انداز کند و تا سال 1860 آنقدر ثروتمند بود که کسب و کار را منحل کرد و سرانجام تصمیم گرفت رویایی را که از کودکی برایش گرامی داشت تحقق بخشد - شروع جستجوی تروی. در سال 1868، شلیمان به آسیای صغیر در ساحل دریای مرمره رفت. او تنها با هدایت دستورات ایلیاد، حفاری را در تپه هیسارلیک، در چند کیلومتری هلسپونت، در گوشه شمال غربی آسیای صغیر آغاز کرد.

خود نام تپه نشان می دهد که لازم است اینجا حفاری شود. هیسارلیک در زبان ترکی به معنای "محل خرابه" است. و منطقه بسیار شبیه به آن بود که طبق شرح ایلیاد، تروا در آن قرار داشت: در شرق کوهی بود، در غرب رودخانه ای بود و از دور دریا نمایان بود.

شلیمان حفاری ها را در سال 1871 با سرمایه شخصی خود آغاز کرد. دستیار او همسر یونانی اش بود که او نیز به توصیفات هومر اعتقاد داشت. انرژی، اشتیاق و صبر بی پایانی که شلیمان و همسرش در حفاری ها کشف کردند، جای تعجب دارد: آنها با تمام ناراحتی های زندگی اردوگاهی تحمل کردند، انواع مشکلات را تحمل کردند، سرما و گرما را تحمل کردند. چنان باد شدیدی از میان شکاف های چوبی خانه ای که شلیمان ساخته بود وزید که روشن کردن چراغ نفتی غیرممکن بود. در زمستان سرمای اتاق ها به چهار درجه می رسید، حتی گاهی آب یخ می زد. در طول روز، همه اینها قابل تحمل بود، زیرا آنها دائماً در هوا در حال حرکت بودند، اما در غروب، همانطور که شلیمان می‌گفت، «به جز الهام‌بخشی که برای هدف بزرگ کشف تروا داشتیم، چیزی نداشتیم که ما را گرم کند. !»

تروی یک افسانه نیست، بلکه واقعیت است

همانطور که اکنون مشخص شده است، در تپه هیسارلیک 9 شهر یا آبادی وجود داشته است که به طور متوالی یکی به جای دیگری پدید آمده است. هر چه لایه بالاتر باشد، سکونتگاه جوان تر است. مرتفع ترین شهر در آغاز عصر ما ساخته شد. شلیمان با این سوال مواجه شد که برای رسیدن به تروای هومر چقدر باید حفاری کرد؟

ایلیاد می گوید که تروا سوخت و شلیمان یکی پس از دیگری لایه ها را باز کرد و عمیق تر و عمیق تر شد، اما هیچ اثری از آتش نیافت. سرانجام به یک شهرک کوچک که با دیواری کم ارتفاع احاطه شده بود رسید، جایی که اشیاء سوخته زیادی در آنجا بود. شلیمان تصمیم گرفت که این تروای هومر است. اما او که تمام عمر رویای کشف آن را داشت، اشتباه کرد. قدمت این سکونت به احتمال زیاد به هزاره سوم قبل از میلاد می رسد. ظاهرا شلیمان برای کندن شهر سوخته چنان عجله داشت که در راه متوجه تروی واقعی نشد و دیوارهای آن را ویران کرد. تنها پس از مرگ شلیمان بود که همکارش دورپفلد آثار باستانی باقیمانده از این شهر را کشف کرد که قدمت آن به قرن 18 قبل از میلاد برمی گردد و می توان آن را با تروی هومر شناسایی کرد.

در حین حفاری، شلیمان گنج بزرگی را کشف کرد که آن را "گنج پریام" نامید. کارگران در حین حفاری به طور تصادفی با یک شی طلایی روبرو شدند. شلیمان بلافاصله متوجه شد که یک کشف مهم در آن نزدیکی پنهان شده است، اما می ترسید که کارگران ممکن است اشیا را بدزدند. برای نجات یافتن، به آنها دستور داد زودتر از همیشه به ناهار بروند و وقتی همه رفتند، او شخصاً با به خطر انداختن جانش - از آنجایی که دیواری که زیر آن باید حفاری کند هر دقیقه خطر فروریختن آن را تهدید می کرد - حفاری را آغاز کرد. . و در واقع گنجینه ای غنی از ظروف مسی، نقره ای و طلایی در اشکال و اندازه های مختلف پیدا کرد و برای علم حفظ کرد. در یک گلدان دو تاج باشکوه و بسیاری از اقلام کوچک طلا، یک سربند، بسیاری از گوشواره ها و دستبندها، و دو جام گذاشته بودند. این گنج همچنین شامل سلاح های برنزی بود.

بخش ساختمان ها در هیسارلیک: 1 - تپه اصلی; 2 - شهری باستانی که شلیمان آن را با تروی اشتباه گرفته است. 3 - تروی هومری، کشف شده توسط دورپفلد; 4 - شهر یونانی از آغاز عصر ما.

"میکنای سرشار از طلا"

Mycenae نقش برجسته ای در تاریخ افسانه ای یونان دارد. طبق افسانه، Mycenae توسط قهرمان اسطوره ای پرسئوس ساخته شد و سازندگان آن غول های افسانه ای Cyclops بودند - با یک چشم روی پیشانی. تمام افسانه‌های شاعرانه یونانیان از شکوه، ثروت و قدرت پیشین میکنه صحبت می‌کنند و هومر مستقیماً Mycenae را «پر از طلا» می‌نامد. طبق افسانه ها، Mycenae مرکز یک پادشاهی قوی و ثروتمند بود که توسط حاکمان قدرتمند اداره می شد. حفاری های شلیمان همه اینها را تایید کرد.

خرابه‌های Mycenae از دیرباز شناخته شده‌اند: بقایای دیوارهای ساخته شده از سنگ‌های عظیم، با معروف «دروازه شیر» و یک مقبره گنبدی به نام «خزانه‌داری شاه آترئوس».

شلیمان کاوش های خود را در محل آکروپولیس پیشنهادی آغاز کرد، زیرا افسانه ها می گویند که در آنجا قبرهای پادشاهان میسنی قرار داشت. چند هفته پس از شنیده شدن اولین ضربات بیل، در داخل آکروپلیس، دنیایی از فرهنگ جدید و هنوز ناشناخته در برابر چشمان شلیمان گشوده شد. این قبرها حاوی هفده جسد مدفون بود که به معنای واقعی کلمه پر از جواهرات بود. نقاب‌های طلایی که صورت مردگان را می‌پوشاند، تاج‌ها، سینه‌گاه‌ها، طاس‌ها، پلاک‌های طلایی که لباس‌ها را تزئین می‌کرد، انگشترها، دستبندها، اسلحه‌ها، بسیاری از ظروف فلزی و گلی، تصاویر سر گاو و حیوانات مختلف، چندین بت طلایی، شمشیرهای منبت و جام های طلایی با تصاویر گاو نر، پرندگان و ماهی.

یک جام طلایی روی ساقه بلند با دو کبوتر تزئین شده بود. شلیمان با بررسی آن به یاد آورد که هومر در ایلیاد ظرف مشابهی را توصیف کرده است:

یک فنجان فوق‌العاده که نلید با من آورده بود گذاشتم.
با میخ های طلایی، چهار عدد داشت
خودکار؛ و نزدیک هر یک از طلاها دو کبوتر است
انگار به غلات نوک می زنند.»

یافته های شلیمان فراتر از همه انتظارات بود. آنچه قبلاً فقط به عنوان داستان شاعرانه شناخته می شد، به واقعیت تبدیل شد! افسانه‌های مربوط به ثروت و قدرت Mycenae نه تنها تأیید کامل پیدا کرد، بلکه حتی ضعیف‌تر از واقعیت بود.

به همان اندازه مهم و جالب حفاری های شلیمان در تیرین بود، شهری که هومر آن را «استحکامات» می نامید. طبق افسانه ها، تیرینس نیز ساختی از سیکلوپ ها بود. پس از برخاستن، Mycenae شکوه سابق خود را تحت الشعاع قرار داد. ویرانه‌های تیرین انبوهی از سنگ بود که حتی از ویرانه‌های Mycenae عظیم‌تر بود.

تیرین نیز مانند میکنه بر روی تپه ای ساخته شده بود که بالای آن را دیوارهای ضخیم قلعه به ارتفاع 20 متر احاطه کرده بودند. آنها از بلوک های سنگی با وزن 3 تا 13 تن ساخته شده بودند. در برخی نقاط ضخامت دیوارها به 8 متر می رسید. در داخل دیوارها شبکه ای از گالری ها و اتاق هایی با طاق های نوک تیز وجود داشت که به عنوان انبار مواد غذایی عمل می کردند. در کاخ تیرین، مانند میسنی، یک اتاق مرکزی وجود داشت که در آن ملاقات های شاه با اشراف و اعیاد باشکوه برگزار می شد؛ هومر آن را «اتاق اعیاد» نامید. بعد از آن یک اتاق مردانه، یک نیمه زنانه، اتاقی که به عنوان حمام عمل می کرد، وجود داشت که کف آن شامل یک تخته سنگی جامد به وزن 20 تن بود. لوله های آب سفالی نیز در اینجا یافت شد.

بدون ایمان الهام گرفته شده به آنچه هومر توصیف کرد، شلیمان اکتشافات بزرگ خود را نمی کرد! او نمی توانست کاری را که کرد، نمی توانست حجاب بر سر تاریخ کهن را بردارد! او افق جدیدی را به روی ما گشود، فرهنگ اژه ای هنوز ناشناخته را کشف کرد، تنها به این دلیل که به اصالت افسانه های باستانی اعتقاد داشت!

شعر حماسی هومر «ایلیاد» واقعاً یکی از بزرگترین ساخته‌های دوران باستان است که دانشمندانی را که در مورد اسرار آن گیج می‌کنند به وجد می‌آورد و وحشت را در دانش‌آموزانی که با سرنوشت آشنایی از نزدیک با این میراث فرهنگی مواجه می‌شوند، القا می‌کند. فقط عده معدودی و کسانی که سرسخت خاصی دارند آن را تا آخر می خوانند. و یک توضیح ساده برای این وجود دارد - نه تنها هزاران سال از زمان سرودن شعر می گذرد، و سبک گفتار بسیار تغییر کرده است، در نتیجه درک زبان اثر برای خواننده مدرن دشوار است، بلکه هگزامتر، توضیحات باورنکردنی و تغییرات ناگهانی در عمل نیز موانعی را اضافه می کند. به لطف این، اجرای یک خط داستانی یا درک اینکه چه کسی طرف چه کسی است بسیار دشوار است. اما احتمالا! بنابراین، بیایید سعی کنیم یکی از جالب ترین جنبه های شعر - اسطوره ای را درک کنیم. چه کسی و چه کسی پشت این ماجراست و او در جنگ تروجان طرف چه کسی را می گیرد.

حتی آن دسته از افرادی که هیچ ایده ای از وجود ایلیاد ندارند، به هر طریقی، از اسطوره های یونان باستان می دانند. و شعر هومری شامل اسطوره های به اصطلاح "چرخه تروا" بود. در دوران باستان، یونانیان معتقد بودند که تمام امور زمینی آنها، زندگی هر فرد، تحت تأثیر خدایان است. از این رو به آنها احترام می گذاشتند، برای آنها قربانی می کردند و معابد می ساختند. بنابراین تعجب آور نیست که خدایان در روایت از نبرد تاریخی آخایی ها (یونانیان) و ایلیونی ها (ترواها) بافته شده و گاهی به جنگجویان کمک می کنند و گاهی به آنها آسیب می رسانند.نبرد تروا بسیاری از خدایان را بی تفاوت نگذاشت.

نقش تتیس

قبل از هر چیز، لازم به ذکر است که پوره دریایی تتیس، مادر آشیل، که به ویژه در کنار پسرش، آخایی، بود. او به زئوس قدرتمند قول داد که آخائیان متحمل شکست خواهند شد تا زمانی که خسارات اخلاقی کامل پسرش را به خاطر جرم ایجاد شده جبران کنند (ما در مورد نزاع بین آگاممنون و آشیل بر سر اسیران کریسیس و بریسیس صحبت می کنیم که پس از آن آشیل از ادامه جنگ خودداری می کند. با یکدیگر ).

زئوس در مبارزه با افزایش جمعیت زمین

البته خدای برتر زئوس که عموماً موضعی بی طرف دارد، سهم زیادی در جنگ تروا داشت. هدف او کمک به زمین بود که زیر بار جمعیت زیادی قرار داشت (که از او می خواستند تعداد افراد را کاهش دهد)، بنابراین فکر می کنم برای او مهم نبود چه کسی را حذف کند، نکته اصلی این بود که استانداردها را رعایت کند. اما از آنجایی که او همچنین به تتیس قول داد - زندگی آخایی ها را برای پسر توهین شده اش خراب کند، تندرر با یک سنگ دو پرنده را می کشد. بنابراین تا حد زیادی به تروجان ها کمک می کند و دیگر خدایان را از دخالت در جنگ منع می کند. چندین نکته به خصوص قابل توجه را می توان به "شایستگی" او نسبت داد:

به دستور تندرر، خواب شبانه به آگاممنون القا می کند که می تواند بدون آشیل با تروی کنار بیاید و در نتیجه تصمیم می گیرد ارتش ضعیف خود را دوباره به نبرد بفرستد.
هنگامی که هکتور زخمی و ناامید می شود، زئوس آپولو را به کمک او می فرستد تا به او قدرت و شهامت برای مبارزه بدهد.
اریس (الهه اختلاف و هرج و مرج) را به کشتی ادیسه می فرستد تا با فریادش شجاعت و میل به جنگ بیشتر در آخائیان را القا کند.
با آیریس (الهه رنگین کمان و پیام آور المپ) پیامی برای هکتور می فرستد تا وارد نبرد نشود، بلکه فقط به نیروهایش الهام می دهد تا اینکه آگاممنون زخمی می شود.
زئوس نتیجه جنگ را با کمک ترازوهای طلایی تعیین می کند که بر آن تعداد زیادی مرگ می اندازد. نتیجه این است که تروجان ها در این جنگ شکست می خورند و هکتور نیز می خواهد بمیرد.

علیرغم این واقعیت که زئوس به عنوان یک خدای بزرگ، درخشان و قدرتمند به تصویر کشیده می شود که به نظر می رسد کنترل همه چیز را در دست دارد، اما در واقعیت معلوم می شود که او چندان قادر مطلق نیست. گاهی شک و تردید، تکانشگری یا حتی غیرمنطقی در اعمال او رخنه می کند. او حتی نمی تواند در غیاب او آنچه را که در المپوس می گذرد پیگیری کند، و حتی با دانستن خیانت همسرش، همچنان در دام فریب او می افتد.

هرا و سهم او در سرنوشت ایلیون

همسر زیبای تندرر هرا نمی‌خواهد فقط تماشا کند که چگونه آخایی‌ها یکی پس از دیگری شکست‌ها را متحمل می‌شوند، زیرا مدتی است که او از تروجان‌ها حمایت نمی‌کند (پاریس سیب طلایی در جدال بین سه الهه را به آفرودیت اعطا کرد، و نه به او، که به شدت به غرورش لطمه زد). برخلاف دیگر خدایان، او در طول نبرد ظاهر نمی شود، اما همیشه از سلاح های اثبات شده خود - حیله گری، فریب و زیبایی استفاده می کند. برای اینکه به آخائیان اجازه پیروزی بدهد، او نقشه ای موذیانه می سازد - برای افسون کردن، اغوا کردن و در نهایت خواباندن زئوس که از کوه بلند آیدا نبرد را تماشا می کند. برای انجام این کار، او از پوزئیدون حمایت می کند، که در کنار آخایی ها وارد نبرد می شود، آفرودیت را فریب می دهد تا کمربند جادویی اغواگری را قرض بگیرد و رویا را متقاعد می کند تا زئوس را بخواباند. این برای مدتی به آخائیان کمک می کند، اما فقط تا زمانی که زئوس، که از رویای شیرین بیدار شده، دوباره وضعیت را به دست خود بگیرد.

ترس و نفرت از آتنا

الهه خرد و جنگ عادلانه، آتنا، به همان دلیلی که هرا، در کنار آخایی ها می جنگد. در میان آنها ، او به ویژه ادیسه و آشیل را متمایز می کند که به خاطر پیروزی آنها از عادلانه ترین اقدامات دور است. برخی از آنها کوچک به نظر می رسند و معنی:

در طی یکی از نبردها، او به خود اجازه می دهد تا به آرس و آفرودیت حمله کند، علاوه بر این به آنها توهین می کند.
آشیل را هنگامی که می خواهد آگاممنون را پس از آن نزاع سرنوشت ساز بر سر اسیران بکشد، متوقف می کند.
پانداروس را تحریک می کند تا زمانی که طرفین می خواستند از هم جدا شوند، با کمان به منلائوس شلیک کند. این جنگ را بیشتر آغاز کرد.
به طور دوره‌ای به دیومدس کمک می‌کند و هرازگاهی او را شفا می‌دهد، علاوه بر این اجازه الهی خود را می‌دهد تا آفرودیت را در میدان نبرد زخمی کند، که در واقع انجام می‌دهد، در حالی که آرس نیز آن را از او می‌گیرد.
به طور دوره ای به اودیسه حیله گر کمک می کند.
آشیل را از نیزه هکتور نجات می دهد.
و سپس همان آشیل به کشتن هکتور کمک می کند.

آفرودیت در مسیر جنگ

به نظر می رسد که الهه زیبایی و عشق، آفرودیت زیبا، در جنگ چه باید بکند؟ اما جایی برای او نیز وجود داشت - در سمت ایلیون ها. در طول دوئل تعیین کننده بین منلائوس و پاریس، او با دیدن اینکه چگونه مورد علاقه اش شکست می خورد، پاریس را از میدان جنگ دور می کند، مهم نیست که چقدر طعنه آمیز به نظر می رسد - مستقیماً به اتاق خواب، جایی که او و هلن، گویی هیچ اتفاقی نیفتاده است، افراط خواهند کرد. عاشق. به همین دلیل است که او آفرودیت است.

او مانند یک مادر عاشق واقعی، پسرش Aeneas را که توسط دیومدس مجروح شده بود، با درخواست از آپولو نجات می دهد تا او را از میدان نبرد منتقل کند. سپس دیومدس با الهام از آتنا او را نیز زخمی می کند.

آپولو حتی یک آفت فرستاد

همه می دانند که خدای موسیقی و هنر آپولو یک کماندار عالی است و او بارها از این مهارت در میدان جنگ و کمک به سربازان تروا استفاده می کند. در همان ابتدای شعر، خدای خشمگین با کمک تیر، آفتی را برای ارتش آخائیان به خاطر توهینی که به کشیش کریسس وارد کرد می فرستد (آگاممنون از دادن دخترش کریس حتی برای باج خودداری می کرد).

به خصوص اغلب در میدان جنگ او به هکتور مورد علاقه خود کمک می کند تا زمانی که مقیاس سرنوشت مرگ او را اعلام کند. او نقش اصلی را در قتل پاتروکلوس توسط هکتور ایفا کرد و آخایی ها را وحشت زده و عملاً بی سلاح رها کرد.

پوزئیدون می خواهد، اما نمی تواند

خدای متعالی دریاها نسبتاً مبهم رفتار می کند، اما می توان او را درک کرد و بخشید! او با تمام وجود می‌خواهد به آخائیان کمک کند، اما عصبی از گوشه‌ای به گوشه‌ای دیگر راه می‌رود و نمی‌تواند بین غرور نسبت‌های الهی‌اش، که باعث می‌شود کمی قاطع‌تر باشد و در جنگ مداخله کند، و احتیاط که او نیز دارد یکی را انتخاب کند. کافی است که با خشم الهی برادر بزرگترش زئوس مواجه نشویم. این هرا هم آب ها را گل آلود می کند - برو می گوید به آخایی ها کمک کن، چقدر قربانی و هدیه به تو دادند، چطور می توانی در حاشیه بمانی! که حاکم دریاها با عصبانیت پاسخ می دهد که اجازه دهید هیچ یک از جاودانه ها حتی به فکر مخالفت با خدای برتر زئوس نباشند، او گفت که دخالت نکنید - ما دخالت نمی کنیم! غمگین کنار نشست، به نبرد نگاه کرد، دید که چگونه آخاییان دلاور می میرند و بعد شروع به جوشیدن کرد! چرا از زئوس بدتره؟! چون کمی دیرتر به دنیا آمد یا اینکه قرعه اش افتاد که بر دریا حکومت کند؟! بنابراین پوزئیدون تصمیم گرفت که حق دارد در نقش خدای برتر کمتر از تندرر باشد و هیچ کس نمی تواند او را از تصمیم گیری خود منع کند! با چنین افکار دلپذیری بود که شورشیان دریا به راه افتاد تا روح کاملاً سقوط کرده آخایی ها را بالا ببرد، همانطور که او تازه روح خود را بلند کرده بود. او در کسوت پیشاهنگی در میان آخائیان قدم زد و با سخنان رقت انگیز خود بارها به آنها کمک کرد تا بر تروجان ها برتری پیدا کنند. اما پس از آن زئوس فریب همسر مورد علاقه خود را از خواب بیدار می کند و به پوزیدون پیام می دهد - نبرد را ترک کن وگرنه با من می جنگی! روح سرکش و عزت نفس هنوز ارباب دریا را ترک نکرده بود و او تقریباً به خشم الهی برخورد کرد و فریاد زد که زئوس حتی با چنین شور و حرارتی به فرزندان خود می آموزد که چه کاری انجام دهند و چه کاری انجام ندهند، اما آیریس به احتیاط او متوسل می شود. پوزئیدون که تسلیم شده بود، به خانه می رود و در نهایت با توهین تهدید می کند که اگر زئوس اجازه ندهد تروا بعداً نابود شود، در شخص خدای دریای جاودانه دشمنی خواهد ساخت. حرف آخر با پوزئیدون ماند، یک پیروزی کوچک، اما یک پیروزی!

مریخ: وقتی گرسنه است او نیست

علیرغم این واقعیت که خدای جنگ، تندخوترین، خشن ترین و خونخوارترین خداست، در ایلیاد تصویر او چنان رقت انگیز است که حتی مضحک است. او به نظر می رسد یک لوت احمق است که از یک طرف مشت می خورد و نه مانند یک خدای باشکوه و یک جنگجوی شکست ناپذیر. او به هر طریق ممکن به تروجان ها کمک می کند و روحیه جنگجویانه آنها را بالا می برد. اما یا از آتنا کبود می شود یا از دیومدس فانی مجروح می شود. و از همه مهمتر از این سوء تفاهم نزد پدرش زئوس گریه می کند اما فقط از او دلخور می شود.

شباهت خدایان باستان و مردم در شعر هومر قابل توجه است: آنها همچنین در معرض احساسات هستند، آنها می توانند ظالم، خیانتکار، انتقام جو و رقت بار، یا سخاوتمند و مهربان باشند. آنها در مهمانی ها سرگرم می شوند، دسیسه می بافند، بر سر چیزهای کوچک با یکدیگر دعوا می کنند و اشتباه می کنند. آنها نقاط ضعف، وابستگی ها و شخصیت خاص خود را دارند. در یک کلام، آنها بهتر از مردم نیستند و تا حدی بدتر هم نیستند. آنها را فقط افرادی که با سرنوشتشان بازی می کنند از خستگی ابدی نجات می دهند. آنها با بالا بردن خود از دنیا، فقط هوس عبادت و تسلیم شدن در برابر اراده خود را دارند؛ در درونشان خلاء وجود دارد که پر نمی شود و بنابراین اغلب اهمیتی نمی دهند که چند نفر به دست آنها می میرند. و با وجود همه چیز، آنها خدایان باقی می مانند - آنها دارای قدرت های ماوراء طبیعی، زیبایی و زندگی ابدی هستند.

ایلیاد هومر

از کتاب سرگرم کننده یونان نویسنده گاسپاروف میخائیل لئونوویچ

رقابت بین هومر و هزیود به یاد دارید: در جدول گاهشماری پریان نام دو شاعر یونان باستان - هومر و هزیود - در کنار هم قرار داشت. نام هومر قبلاً برای ما آشناست، اما هنوز هزیود را ندیده ایم. او مانند هومر یک خواننده عامیانه بود، اما می خواند

از کتاب آغاز هورد روسیه. بعد از مسیح.جنگ تروا. تأسیس رم. نویسنده

5. «ایلیاد» هومر درباره توهین به کریس در آغاز جنگ تروا همانطور که قبلاً فهمیدیم، جنگ تروا (معروف به جنگهای صلیبی اواخر قرن XII-XIII) اندکی پس از مصلوب شدن مسیح در تزار-گراد رخ داد. تروی. طبیعی است که انتظار داشته باشیم که توضیحات "قدیمی" دقیق تروجان ارائه شود

برگرفته از کتاب تأسیس رم. آغاز هورد روسیه. بعد از مسیح جنگ تروجان نویسنده نوسفسکی گلب ولادیمیرویچ

5. «ایلیاد» هومر درباره توهین به کریس در آغاز جنگ تروا همانطور که قبلاً فهمیدیم، جنگ تروا که به جنگ های صلیبی اواخر قرن XII-XIII نیز معروف است، اندکی پس از مصلوب شدن مسیح در تزار رخ داد. گراد = تروی. طبیعی است که انتظار داشته باشیم که توضیحات «قدیمی» دقیق تروجان ارائه شود

از کتاب پسری بود؟ [تحلیل شکاکانه تاریخ سنتی] توسط Shilnik Lev

فصل هفتم از هومر تا ارسطو

برگرفته از کتاب کمربند سوم خرد. (درخشش اروپای بت پرست) نویسنده اسنیسارنکو الکساندر بوریسوویچ

برگرفته از کتاب تمدن یونان. T.1. از ایلیاد تا پارتنون توسط بونارد آندره

فصل دوم «ایلیاد» و اومانیسم هومر اولین فتح بزرگ مردم یونان «ایلیاد» هومر است که یک فتح شاعرانه است. این شعر از رزمندگان است، مردمی که به خاطر علاقه و اراده خدایان خود را وقف جنگ کردند. شاعر بزرگ در آن از کرامت انسان صحبت می کند،

برگرفته از کتاب خدایان اسلاوی المپ [مقاله تاریخی و زبانی] نویسنده میروشنیچنکو اولگا فدوروونا

7. «داستان مبارزات ایگور» و «ایلیاد» ای. ای. کلاسن در اثر خود «مواد جدید درباره تاریخ اسلاوها و روس‌های اسلاو» (M. 1854) به تحلیل تطبیقی «داستان مبارزات ایگور» پرداخته است. شعر هومر "ایلیاد"، با توجه به اینکه ایلیاد، مانند داستان، منعکس کننده وقایع تاریخ روسیه است و

برگرفته از کتاب مطالب جدید برای تاریخ مدرن اسلاوها به طور کلی و اسلاو-روس ها قبل از زمان روریک به طور خاص با طرحی روشن از تاریخ روس ها قبل از کریسمس نویسنده کلاسن اگور ایوانوویچ

نوشته‌های باستانی اسلاو-روس‌ها، تروآ، تروایی‌ها، ایلیاد، اومیرا شلوزر، بدون اینکه در مورد آن فکر کند، ادعا می‌کند که اسلاو-روس‌های قرن نهم چادرنشین بوده‌اند. ما این نظر را بی اساس رد نخواهیم کرد، اما سعی خواهیم کرد تا آنجایی که برای متقاعد کردن کافی باشد حقایق را بیاوریم.

برگرفته از کتاب 100 راز بزرگ باستان شناسی نویسنده ولکوف الکساندر ویکتورویچ

برگرفته از کتاب Love Joys of Bohemia توسط Orion Vega

از کتاب کتاب 2. ما تاریخ را تغییر می دهیم - همه چیز تغییر می کند. [گاه شماری جدید یونان و کتاب مقدس. ریاضیات فریب زمان شناسان قرون وسطی را آشکار می کند] نویسنده فومنکو آناتولی تیموفیویچ

6. آثار قرون وسطایی هومر "باستان" در قرن های XIII-XIV خانواده مشهور قرون وسطایی سنت اومر = سنت هومر جنگ تروا به طور جدایی ناپذیری با نام افسانه ای هومر مرتبط است که ظاهراً اولین بار آن را در اشعار جاودانه خوانده است. اما از زمانی که جنگ تروا اتفاق افتاد،

از کتاب آتلانتیس دریای تتیس نویسنده کوندراتوف الکساندر میخائیلوویچ

هزار سال قبل از هومر، نه چندان دور از Mycenae، شهر تیرین قرار دارد که هومر آن را "استحکامات" می نامد. پاوسانیاس دیوارهای قدرتمند آن را که ضخامت آن به بیست متر می رسد، یکی از شگفتی های جهان می دانست که کمتر از اهرام مصر سزاوار شگفتی است. دیوارها

از کتاب تاریخ جهان. جلد 3 عصر آهن نویسنده باداک الکساندر نیکولایویچ

"ایلیاد" و "اودیسه" اشعار "ایلیاد" و "اودیسه" بر اساس یک چرخه مشهور از آثار در مورد جنگ رهبران متحد قبایل یونانی (آخایی) علیه تروا ساخته شده است. نام این آثار حماسی ارتباط مستقیمی با محتوای اشعار دارد. بنابراین نام اولین "ایلیاد"

از کتاب تاریخ و نظریه ادیان نویسنده پانکین اس اف

12. اسطوره شناسی هومر و اورفیسم اولین نشانه های شناخت جهان را می توان در آثار هومر یافت. هومر از سه علت اول صحبت می کند که به نوعی می توان آنها را اصول اساسی جهان دانست و آنها را نایکس، اوکیانوس و تتیس می نامد. Nyx اصلی است

نویسنده

§ 22. جنگ تروا در شعر هومر "ایلیاد" بزرگترین شاعر یونان باستان پس از حمله فاتحان شمالی، یونان در توسعه خود عقب نشینی کرد. اما یونانیان خاطره گذشته باشکوه را برای همیشه حفظ کردند. خیلی چیزها از دهان به دهان، از پدر به پسر منتقل شد.

از کتاب تاریخ عمومی. تاریخ جهان باستان. کلاس پنجم نویسنده سلونسکایا نادژدا آندریونا

§ 23. شعر هومر "اودیسه" اودیسه حیله گر جنگ تروا سال ها ادامه یافت. آخائیان تنها به لطف تدبیر پادشاه اودیسه، حاکم جزیره کوچک ایتاکا، موفق به تصرف تروا شدند. یک شب تاریک سوار کشتی شدند و از سواحل تروا حرکت کردند.

. یونانیان پیش از این نه سال را در نزدیکی تروا در میان نبردها و حملات سپری کرده بودند. دهمین سال سرنوشت‌ساز فرا می‌رسد، سال تعیین سرنوشت شهر محاصره‌شده (نگاه کنید به جنگ تروا)، که ناگهان نزاع بین آگاممنون و آشیل بر سر تصاحب بریسیس اسیر زیبا، چرخش جدیدی به روند امور می‌دهد. آشیل خشمگین که به حس شرافت و عشق توهین شده است، با کشتی هایش نزدیک ساحل می ماند و دیگر برای نبرد با تروجان ها بیرون نمی رود. او با گریه به مادرش، الهه تتیس، از توهینی که متحمل شده است، شکایت می‌کند و او از زئوس پادشاه آسمانی می‌خواهد تا پیروزی را برای تروجان‌ها بفرستد تا آخایی‌ها به پسرش احترام بگذارند. زئوس سرش را به نشانه موافقت تکان می دهد - سر تکان می دهد تا فرهای معطرش پراکنده شوند و ارتفاعات المپ به لرزه درآید و تکان بخورد.

جنگ تروجان. ایلیاد. آموزش تصویری

تروجان ها به رهبری هکتور درخشان به زودی بر دشمنان یونانی خود برتری پیدا می کنند. آنها نه تنها با کسانی که در میدان باز نزدیک دیوارهای شهرشان هستند، مقابله می کنند، بلکه آنها را حتی به داخل اردوگاه کشتی که با یک خندق و بارو مستحکم شده است، عقب می رانند. هکتور که تهدید به مرگ می کند، در همان خندق می ایستد و آرزوی شکست آخرین سنگر دشمن را دارد.

بیهوده اکنون رهبر یونانیان آگاممنوندست آشتی را به سوی آشیل خشمگین دراز می کند. او حاضر است به همراه هفت دختر دیگر و جواهرات مختلف به او بریسیس بدهد. آشیل تزلزل ناپذیر می ماند: او به فرستادگان آگاممنون پاسخ می دهد: "حتی اگر او تمام گنجینه های ذخیره شده در ارخومن غنی یا در تبس مصر را به من ارائه دهد، حتی در آن صورت من قصد خود را تغییر نخواهم داد تا اینکه شرم من را کاملاً پاک کند."

فشار دشمنان بیشتر و بیشتر تهدید کننده می شود. مهم نیست که آخایی ها چقدر شجاعانه از استحکامات دفاع می کنند، هکتور در نهایت دروازه را با یک بلوک سنگی بزرگ خرد می کند. آخایی ها مانند درختان خاکستر قطع شده زیر ضربات تروجان ها سقوط می کنند. کشتی قهرمان Protesilaus در حال حاضر در آتش است و تهدید می کند که بقیه ناوگان هلنی را به آتش خواهد کشید. سردرگمی و سر و صدا کل اردوگاه هلنیک را پر کرده است.

سپس بهترین دوست او با عجله به آشیل می رود پاتروکلوس. پاتروکلوس می‌گوید: «شما را پلئوس و تتیس به دنیا نیاورده‌اید، شما را پرتگاه تاریک و صخره‌های بالای آب آورده‌اید: قلب شما مانند سنگ بی‌حساس است.» او با اشک از آشیل اجازه می‌خواهد تا زره‌اش را بگیرد و با آن در راس قبیله‌اش، میرمیدون‌ها، به نبرد برود تا تروجان‌ها که او را با خود پلیداس اشتباه گرفته‌اند، دیگر جرات فشار بر کشتی‌ها را نداشته باشند. آشیل موافقت می کند، اما به شرطی که پاتروکلوس فقط دشمن را به آن سوی خندق قلعه براند و سپس بلافاصله برگردد.

در گرماگرم نبرد، پاتروکلوس تروجان‌های فراری را تا دیوارهای شهر تعقیب می‌کند و ویرانی وحشتناکی به بار می‌آورد. اما خلع سلاح و مه گرفته شده توسط حامی تروا، خدای آپولو، که توسط نیزه هکتور سوراخ شده است، در خاک می افتد. به سختی جسد او را نجات دادند و به اردوگاه یونانی آوردند. اسلحه و زره پاتروکلوس به غنایم برنده تبدیل می شود.

اندوه آشیل برای رفیق کشته شده اش، قهرمانی مهربان و عزیز، بی پایان است. آشیل می خواهد در کنار دوستش در گوردخمه استراحت کند. تتیس با ترس فریاد غم انگیز پسر عزیزش را در اعماق دریا می شنود و همراه خواهرانش به ساحل تروا می شتابد. "آیا زئوس هر کاری را که از او خواسته بودید برای شما انجام نداد؟" - به پسر گریانش می گوید. و او پاسخ می دهد که زندگی برای او شیرین نیست تا اینکه هکتور در مقابل او به خاک می افتد و نیزه سنگین او سوراخ می شود.

آشیل با فکر انتقام می سوزد. در حالی که تتیس با عجله به سمت هفائستوس می رود تا از او سلاح جدیدی برای پسرش بگیرد، نبرد دوباره به کشتی ها نزدیک می شود. اما آشیل با صدای بلند خود سه بار در سراسر خندق فریاد می زند و تروجان های وحشت زده بلافاصله فرار کردند. برخلاف توصیه پولیداموس، تروجان ها به ندای هکتور شب را در نزدیکی آتش نگهبانان در میدان باز می گذرانند.

در سپیده دم، آشیل با سلاح های جدید و با سپری از مهارت های بسیار به سمت اردوگاه آنها می شتابد و نیزه ای سنگین از خاکستر قوی را تکان می دهد. ناوشکن به طرز وحشتناکی در میان هنگ های تروا خشمگین است: او رودخانه اسکامندر را با اجساد پر می کند، به طوری که امواج از خون اشباع شده و ارغوانی می شوند. با مشاهده چنین مشکلی، پادشاه تروا پریاماو به نگهبانان دستور می‌دهد که دروازه‌ها را به روی کسانی که می‌دوند باز کنند، اما دروازه‌ها را رها نکنند تا آشیل وارد شهر نشود. هکتور به تنهایی بیرون دروازه می ماند و به درخواست های والدین خواهانش که از بالای برج به او نگاه می کنند توجهی نمی کند. با این حال، هنگامی که آشیل با نیزه خاکستر وحشتناکی بر شانه قدرتمندش ظاهر می شود، قلب هکتور می لرزد و او از ترس سه بار دور دیوار تروا می دود.

زئوس برای شوالیه ای که آشیل آن را تعقیب می کند متاسف است: هکتور همیشه او را با قربانی ها و دعاها گرامی می داشت. زئوس سهم هر دو را در ترازوی طلایی سرنوشت سنگین می کند، اما جام هکتور به زمین می افتد. آشیل از او پیشی می‌گیرد، با نیزه او را سوراخ می‌کند، با پاهایش به ارابه‌ای می‌بندد، به طوری که سر زیبای هکتور در خاک می‌کشد و اسب‌ها را در میان فریادهای رقت‌انگیز از دیوارهای تروا به سمت کشتی‌ها می‌راند.

آشیل می‌خواهد جسد هکتور بدون دفن از بین برود و پاتروکلوس تشییع جنازه‌ای باشکوه ترتیب می‌دهد و دوازده تروجان اسیر شده را به همراه جسدش در آتش می‌سوزاند تا قهرمان سقوط کرده باشد.

آشیل جسد هکتور مقتول را روی زمین می کشاند

بار دیگر آشیل خشم خود را بر هکتور بی جان فرو می برد. جسدش را سه بار دور قبر رفیقش می کشد. اما خدایان در دل او ترحم می ریزند. شب، پدر هکتور، پریام، با هدایای غنی به چادر آشیل می‌آید و زانوهای او را در آغوش می‌گیرد و به او یادآوری می‌کند که او نیز یک پدر پیر از دور دارد.

غم و اندوه روح قهرمان یونانی را تسخیر می کند. اشک و اندوه عمیق در مورد همه چیزهای زمینی بار غم پاتروکلوس را که تا آن زمان بر سینه او سنگینی می کرد، سبک می کند. آشیل جسد پسرش را که خدایان آن را از پوسیدگی حفظ کرده اند به پریام مسن می دهد تا دفن کند.

تروجان ها ده روز برای قهرمان خود در آوازهای حزن انگیز سوگواری می کنند و سپس جسد او را می سوزانند و خاکستر را در کوزه ای جمع می کنند و در گودال قبر فرو می برند.