الهيكل هو مركز حياتنا الروحية. نعمة الله محسوسة هنا بشكل خاص. عند الذهاب إلى الكنيسة، نحتاج إلى إعداد أنفسنا وفقًا لذلك وتذكير أنفسنا بأننا ندخل إلى عالم مختلف، مختلف عن العالم الذي نعيش فيه كل يوم. هنا نظهر أمام خالقنا ومخلصنا، وهنا مع الملائكة والقديسين نقدم له صلواتنا. الصلاة المشتركة في الكنيسة لها قوة إحياء عظيمة. عندما يُنظر إلى هذه الصلاة المملوءة نعمة بوعي، فإنها تنقي الضمير، وتهدئ النفس، وتقوي الإيمان، وتدفئ محبة الله في القلب.
يختلف هيكل الله في مظهره عن المباني الأخرى. وفي كثير من الأحيان يكون في قاعدته شكل صليب، لأنه بالصليب أنقذنا المخلص من سلطان الشيطان. وغالبًا ما يتم ترتيبها على شكل سفينة، مما يرمز إلى أن الكنيسة، مثل السفينة، مثل سفينة نوح، تقودنا عبر بحر الحياة إلى ملاذ هادئ في مملكة السماء. في بعض الأحيان توجد دائرة في القاعدة - علامة الخلود أو نجمة مثمنة الشكل، ترمز إلى أن الكنيسة، مثل النجم المرشد، تشرق في هذا العالم.
ويعلو مبنى المعبد عادة قبة تمثل السماء. تتوج القبة برأس يوضع عليه صليب - لمجد رأس كنيسة يسوع المسيح. في كثير من الأحيان، لا يتم وضع فصل واحد، بل عدة فصول في الهيكل: فصلان يعنيان طبيعتين (إلهية وإنسانية) في يسوع المسيح، ثلاثة فصول - أقانيم الثالوث الأقدس الثلاثة، خمسة فصول - يسوع المسيح والمبشرين الأربعة، سبعة فصول - سبعة أسرار، سبع مواهب الروح القدس وسبعة مجامع مسكونية، تسعة فصول - تسعة صفوف من الملائكة، ثلاثة عشر فصلاً - يسوع المسيح والرسل الاثني عشر، وأحيانًا يتم بناء المزيد من الفصول.
فوق مدخل المعبد، وأحيانا بجانب المعبد، يبنى برج جرس أو برج الجرس، أي برج تعلق عليه أجراس، تستخدم لدعوة المؤمنين إلى الصلاة والإعلان عن أهم أجزاء الخدمة التي تؤدى في المعبد.على الرغم من تنوع الأشكال والأساليب المعمارية المستخدمة في بناء الكنائس، فإن الهيكل الداخلي للكنيسة الأرثوذكسية يتبع دائمًا قانونًا معينًا، والذي تطور في بيزنطة في بداية الألفية الثانية تقريبًا ولم يخضع لتغييرات كبيرة.
تنقسم الكنيسة الأرثوذكسية التقليدية إلى ثلاثة أجزاء: المذبح، والجزء الأوسط (المعبد نفسه) والرواق.
في الكنائس القديمة، كان الرواق هو المكان الذي يصلي فيه الموعوظون والتائبون - أولئك الذين لم يتناولوا القربان المقدس - أثناء الخدمة. وفقًا للميثاق، من المفترض أن يتم أداء بعض أجزاء الخدمة الإلهية في الرواق، ولا سيما الليثيوم في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. يجب أيضًا إجراء الخدمات التذكارية (خدمات الجنازة القصيرة) في الدهليز، على الرغم من أنها غالبًا ما يتم إجراؤها عمليًا في أحد الممرات الجانبية للمعبد.
في العديد من الكنائس الحديثة، يكون الدهليز إما غائبًا تمامًا أو يندمج تمامًا مع الجزء المركزي من المعبد. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن الأهمية الوظيفية للدهليز قد فقدت منذ فترة طويلة. في الكنيسة الحديثة، لا يوجد الموعوظون والتائبون كفئة منفصلة من المؤمنين، وبالتالي اختفت الحاجة إلى الدهليز كغرفة منفصلة.
الجزء المركزي من المعبد هو المكان الذي يتواجد فيه العلمانيون أثناء العبادة. في العصور القديمة، تم الاحتفال بقداس الموعوظين في وسط المعبد؛ كانت هناك خطب، وقرأ الأسقف الصلوات على الموعوظين والمؤمنين، وكذلك المرضى والممتلكين؛ هناك ألقى الشماس الابتهالات. في الواقع، كان الجزء المركزي من الهيكل هو المكان الذي تتم فيه معظم العبادة؛ فقط القربان المقدس نفسه كان يُحتفل به في المذبح. بعد ذلك، تم نقل معظم خدمات الكنيسة إلى المذبح، ولكن بعض أجزاء الخدمة لا تزال تؤدي في منتصف المعبد. في Matins والوقفة الاحتجاجية طوال الليل في أيام الأحد والأعياد، في وسط الكنيسة، يتم إجراء بوليليوس ومسح المؤمنين بالزيت المقدس. كما يقرأ الشماس الإنجيل في وسط الكنيسة. أثناء خدمة الأسقف، في وسط الكنيسة، يتم اجتماع الأسقف وارتداء ملابسه، بالإضافة إلى الجزء الأولي بأكمله من القداس حتى المدخل الصغير.
وفي الكنائس القديمة كان في وسطها منبر (يسمى المنبر) تقرأ منه الكتب المقدسة وتُلقى الخطب. حاليًا، هذا المنبر متوفر فقط في الكاتدرائيات. ويقف عليها الأسقف في تلك الحالات التي تقام فيها الخدمة في وسط الكنيسة. ومن نفس المنبر يقرأ الشماس الإنجيل أثناء القداس.
كقاعدة عامة، في وسط المعبد على المنصة (الحامل) توجد أيقونة لقديس المعبد أو القديس أو الحدث الذي يتم الاحتفال به في هذا اليوم. يوجد أمام المنصة شمعدان (توضع هذه الشمعدانات أيضًا أمام أيقونات أخرى ملقاة على المنصة أو معلقة على الجدران). يعد استخدام الشموع في الكنيسة من أقدم العادات التي وصلت إلينا منذ العصر المسيحي المبكر. في عصرنا، ليس لها معنى رمزي فحسب، بل لها أيضًا معنى التضحية بالمعبد. الشمعة التي يضعها المؤمن أمام أيقونة في الكنيسة لا تُشترى من متجر ولا تُجلب من المنزل: بل تُشترى في الكنيسة نفسها، والأموال المنفقة تذهب إلى خزينة الكنيسة.
في الكنيسة الحديثة، عادة ما يتم استخدام الإضاءة الكهربائية أثناء الخدمات، ولكن يجب أداء بعض أجزاء الخدمة في شبه الظلام أو حتى الظلام الكامل. يتم تشغيل الإضاءة الكاملة في اللحظات الأكثر احتفالية: أثناء البوليليوس في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، أثناء القداس الإلهي. ينطفئ النور في الهيكل تمامًا أثناء قراءة المزامير الستة في الصباح؛ يتم استخدام الإضاءة الخافتة أثناء خدمات الصوم.
المصباح الرئيسي للمعبد (الثريا) يسمى الثريا. الثريا في الكنائس الكبيرة عبارة عن ثريا ذات حجم مثير للإعجاب تحتوي على العديد من الشموع أو المصابيح الكهربائية (من 20 إلى 100 أو أكثر). وهو معلق بكابل فولاذي طويل من وسط القبة. يمكن تعليق ثريات أصغر في أجزاء أخرى من المعبد.
في أديرة جبل آثوس المقدس، حيث لا يتم استخدام الكهرباء أثناء العبادة، يتم الحفاظ على العادات القديمة المتمثلة في إضاءة الشموع والمصابيح في لحظات معينة من الخدمة. تُضاء المصابيح الموجودة أمام الأيقونات في بداية الخدمة بواسطة راهب كنسي مُعيَّن خصيصًا. تضاء الشموع أمام الأيقونات والشموع التي تعمل على إضاءة مساحة المعبد فقط في لحظات معينة من الخدمة. يوجد تحت قبة المعبد ثريا على شكل طوق: توجد شموع على الطوق تضاء خلال لحظات الخدمة الخاصة بمساعدة شعلة خاصة متصلة بنهاية عمود طويل. في بعض الحالات، تتأرجح الثريا مع الشموع من جانب إلى آخر، بحيث يتحرك وهج الشموع حول المعبد: هذه الحركة، إلى جانب رنين الأجراس وخاصة الغناء الميلزماتي الرسمي، تخلق مزاجًا احتفاليًا.
يعتقد البعض أن الفارق المميز بين الكنيسة الأرثوذكسية والكنيسة الكاثوليكية أو البروتستانتية هو قلة المقاعد فيها. في الواقع، تفترض جميع الأنظمة الليتورجية القديمة وجود مقاعد في الكنيسة، لأنه خلال بعض أجزاء الخدمة، وفقًا للأنظمة، من الضروري الجلوس. على وجه الخصوص، أثناء جلوسهم، استمعوا إلى المزامير، وقراءات من العهد القديم ومن الرسول، وقراءات من أعمال آباء الكنيسة، وكذلك بعض الهتافات المسيحية، على سبيل المثال، "sedalny" (اسم الترنيمة ذاته). يدل على أنهم استمعوا إليه وهم جالسون). كان الوقوف إلزاميًا فقط في أهم لحظات الخدمة، على سبيل المثال، عند قراءة الإنجيل، أثناء الشريعة الإفخارستية. إن التعجبات الليتورجية المحفوظة في العبادة الحديثة - "الحكمة، اغفر"، "دعونا نصبح طيبين، دعونا نصبح خائفين" - كانت في الأصل على وجه التحديد دعوة الشماس للوقوف لأداء صلوات معينة بعد الجلوس أثناء الصلوات السابقة.
يعد غياب المقاعد في الكنيسة من عادات الكنيسة الروسية، ولكنه ليس نموذجيًا بأي حال من الأحوال بالنسبة للكنائس اليونانية، حيث، كقاعدة عامة، يتم توفير المقاعد لكل من يشارك في الخدمة.
عادة ما تكون جدران الجزء المركزي من المعبد مزينة بلوحات جدارية أو فسيفساء. يوجد في الجزء الشرقي من المعبد حاجز أيقوني يفصل الجزء الأوسط من المعبد عن المذبح. أمام الأيقونسطاس يوجد سولا - ارتفاع لرجال الدين. الجزء المركزي من النعل، والذي عادة ما يكون نتوء نصف دائري، يسمى المنبر. ومن هنا تنطلق الخطبة؛ كما يتم هنا أداء بعض الطقوس المقدسة، على سبيل المثال، المداخل الصغيرة والكبيرة للقداس؛ يتم نطق الفصل من المنبر - البركة الأخيرة في نهاية كل خدمة.
في وسط الطبقة السفلية من الأيقونسطاس توجد أبواب تسمى في التقليد الروسي الأبواب الملكية. في التقليد اليوناني يطلق عليهم "الأبواب المقدسة". أصل اسم "Royal Doors" ليس واضحًا تمامًا. ويرى البعض أن هذا الاسم يعكس رمزية المدخل الكبير، حيث يصور طريق صليب المخلص “ملك الملوك” و”رب الأرباب”، الذي “يأتي ليُذبح ويُقدم طعامًا للمؤمنين”. ويرى آخرون أن البوابة المركزية للمذبح كانت تسمى "ملكية" لأن الملوك والأباطرة كانوا يدخلون من خلالها إلى المذبح. في الواقع، في الممارسة الروسية، دخل الأباطرة خلال مراسم التتويج إلى المذبح من خلال الأبواب الملكية: في المذبح تلقوا الشركة مع الكهنة، واستقبلوا جسد المسيح في أيديهم وشاركوا في دم المسيح من الكأس (الإمبراطورات فعلت الشيء نفسه). في بيزنطة، كانت البوابات المؤدية من الدهليز إلى الجزء المركزي من المعبد، أو الأبواب التي يدخل من خلالها الإمبراطور إلى المعبد، تسمى "الملكية".
يوجد بابان جانبيان على الجانبين الشمالي والجنوبي للحاجز الأيقوني. يخرج الموكب الليتورجي دائمًا من المذبح عبر الأبواب الشمالية ويعود عبر الأبواب الملكية. ويخرج الشماس أيضًا إلى الصلوة ليتلو الصلاة من الأبواب الشمالية، ويعود إلى المذبح من الأبواب الجنوبية.
المذبح هو المكان الأكثر قدسية للكنيسة الأرثوذكسية - وهو يشبه قدس الأقداس في معبد القدس القديم. في كثير من الأحيان يُنظر إلى المذبح على أنه نوع من المساحة المغلقة "خلف الكواليس"، حيث يمكن لرجال الدين وخدام المذبح الاختباء من أعين المؤمنين. هذا التصور يتناقض بشكل أساسي مع معنى المذبح كمكان لحضور الله الخاص. في المذبح يعيش مجد الله الذي ملأ ذات يوم قدس الأقداس في هيكل القدس. يجب على كل شخص عند المذبح أن يلتزم الصمت الموقر، ولا ينقطع إلا بقراءة الصلوات أو الملاحظات الضرورية أثناء الخدمة. المحادثات حول مواضيع غريبة في المذبح غير مقبولة.
والعرش من حيث الشكل عبارة عن هيكل مكعب الشكل (طاولة) مصنوع من الحجر أو الخشب. في الكنائس اليونانية، تشيع المذابح المستطيلة، على شكل طاولة مستطيلة موضوعة بالتوازي مع الحاجز الأيقوني. ترتكز اللوحة الحجرية العلوية للعرش على أربعة أعمدة. ويظل باطن العرش مفتوحا للعين. في الممارسة الروسية، يكون السطح الأفقي للعرش، كقاعدة عامة، مربع الشكل والعرش مغطى بالكامل بالإنديوم - وهو ثوب يتناسب معه في الشكل. الارتفاع التقليدي للعرش هو أرشين وستة فرشوك (98 سم). في المنتصف، تحت اللوحة العلوية للمذبح، يتم وضع عمود يضع فيه الأسقف، أثناء تكريس المعبد، جزءًا من ذخائر الشهيد أو القديس. يعود هذا التقليد إلى التقليد المسيحي القديم المتمثل في الاحتفال بالقداس على قبور الشهداء.
المساحة الموجودة خلف العرش، في الجزء الشرقي من المذبح، تسمى المكان المرتفع: يوجد هنا عرش الأسقف، وعلى جانبيه مقاعد للكهنة. وعرش الأسقف بحسب الميثاق يجب أن يكون في مكان مرتفع في أي كنيسة، وليس مجرد كاتدرائية. إن وجود هذا العرش يشهد على العلاقة بين الهيكل والأسقف: فبدون مباركة الأخير ليس للكاهن الحق في أداء الخدمات الإلهية
نشوئها في المعبد.على الجانب الأيسر من العرش، في الجزء الجنوبي من المذبح، يوجد مذبح يشبه العرش في مظهره، ولكنه غالبًا ما يكون أصغر حجمًا. المذبح مخصص للجزء التحضيري من القداس - بروسكوميديا. توضع القرابين المقدسة على المذبح في نهاية القداس بعد ذلك
وحرمان العلمانيين. وفقًا لتقليد الكنيسة الروسية ، يتم وضع شمعدان ذو سبعة فروع في المذبح على الجانب الشرقي من المذبح - مصباح به سبعة مصابيح يشبه الشمعدان اليهودي في المظهر. لا توجد شمعدانات ذات سبعة فروع في الكنيسة اليونانية. ولم يرد ذكر المنارة ذات الفروع السبعة في طقوس تكريس الهيكل، ولم تكن من الأكسسوارات الأصلية للمعبد المسيحي، بل ظهرت في روسيا في العصر السينودسي كتذكير بالمصباح ذو السبعة مصابيح الذي كان قائما في الكنيسة. هيكل أورشليم (انظر: خروج 25: 31-37). الشمعدان ذو السبعة فروع هو الشيء الوحيد في المذبح الذي لا يؤدي وظائف طقسية مباشرة.خلال الأوقات غير الليتورجية، وكذلك في بعض لحظات الخدمة، يتم إغلاق المدخل المركزي للمذبح (الأبواب الملكية) بستارة تسمى كاتابتاسما. في الممارسة الروسية الحديثة، كاتابيتازما عبارة عن لوحة قماشية مستطيلة تمتد من الحافة العلوية للأبواب الملكية إلى الأرض. عادة ما يكون الحجاب باللون الأحمر الداكن أو يتوافق مع لون العطلة، ومطرز عليه صليب ذو أربعة أو ثمانية رؤوس. في العصور القديمة، تم استخدام catapetasmas المطرزة بشكل غني أيضًا.
,المعبد الأوسطو رواق .. شرفة بيت ارضي
مذبح
المذبح هو الجزء الأكثر أهمية في المعبد ويعني مملكة السماء. يتم بناء الكنائس المسيحية بحيث يكون المذبح متجهًا نحو الشرق - نحو حيث تشرق الشمس. إذا كان هناك العديد من المذابح في المعبد، فسيتم تكريس كل واحد منهم في ذكرى حدث خاص أو قديس. جميع المذابح في هذه الحالة، باستثناء المذبح الرئيسي، تسمى المصليات.
بناء الكنيسة الأرثوذكسية
المذبح أعلى من أجزاء المعبد الأخرى. كلمة "مذبح" في حد ذاتها تعني مذبحًا مرتفعًا.
المذبح هو المكان الذي تتم فيه العبادة ويقع أقدس مكان في الهيكل بأكمله - المقدس عرشوهي مصنوعة إما على شكل كتل حجرية يبلغ ارتفاعها حوالي متر أو من الخشب على شكل إطار بغطاء في الأعلى. يرتدي العرش ثوبين: الجزء السفلي من الكتان، يسمى katasarkiya أو srachitsa (يمثل رمزيًا أكفان دفن يسوع المسيح - الكفن)، متشابكًا بحبل (حبل)، والجزء العلوي - مصنوع من الديباج، يسمى إنديتي (indytion)، يرمز إلى الرداء الرسمي ليسوع المسيح كملك المجد.
عرش
يتم تنفيذ سر المناولة المقدسة على العرش. ويعتقد أن المسيح موجود بشكل غير مرئي على العرش، وبالتالي يمكن لرجال الدين فقط لمسه. يتم الاعتماد على العرش دائمًا مضادات الأجسام, إنجيل المذبح, مذبح يعبر , المسكن
, com.monstranceوخروف
. يتم وضع جزيئات من الآثار المقدسة في المذبح في وعاء ذخائر خاص.
في الكاتدرائيات والكنائس الكبيرة، يتم تثبيت مظلة فوق العرش على شكل قبة بها صليب (سيبوريوم)، والتي ترمز إلى السماء، والعرش نفسه يرمز إلى الأرض التي عانى منها يسوع المسيح. وفي وسط الكيبوريوم فوق العرش يوجد تمثال حمامة يرمز إلى حلول الروح القدس.
المكان خلف المذبح بالقرب من الجدار الشرقي يعتبر قدس الأقداس حتى على المذبح وهو مصنوع خصيصا مرتفع قليلا ويسمى "" مكان جبلي" يتم وضع شمعدان كبير ذو سبعة فروع تقليديًا وصليب مذبح كبير عليه.
مذبح
يوجد في الجدار الشمالي للمذبح خلف الأيقونسطاس طاولة خاصة - مذبح
. ارتفاع المذبح يساوي دائمًا ارتفاع العرش. يوجد على المذبح طقوس التحضير الرسمي للخبز والنبيذ للتواصل أو البروسكوميديا، الجزء الأول من القداس الإلهي، حيث يتم تحضير الخبز على شكل بروسفورا والنبيذ المقدم للطقوس المقدسة بطريقة خاصة للطقوس المقدسة. سر الذبيحة غير الدموية لجسد ودم المسيح. على المذبح كأس
(الكأس المقدسة التي يسكب فيها خمر وماء، رمز دم يسوع المسيح)؛ باتن
(طبق على حامل لخبز القربان، رمز جسد يسوع المسيح)؛ نجمة
(قوسان مترابطان مثبتان على الصينية بحيث لا يلمس الغطاء جزيئات البروسفورا؛ النجم هو رمز لنجمة بيت لحم)؛ ينسخ
(عصا حادة لإزالة الجزيئات من Prosphoras، رمز الرمح، الذي اخترق المسيح على الصليب)؛ كذاب
- ملعقة للتواصل مع المؤمنين؛ اسفنجة لمسح الأوعية الدموية. خبز الشركة المجهز مغطى بغطاء. تسمى الأغطية الصغيرة المتقاطعة رعاة
، وأكبرها هو هواء
. في كنائس الرعية التي ليس لديها منشأة خاصة لتخزين السفن، توجد دائمًا أوعية طقسية مقدسة على المذبح، وهي مغطاة بأكفان في أوقات عدم الخدمة. على مذبحيجب أن يكون هناك مصباح، صليب مع صليب.
يضع نفسه عند الجدار الجنوبي للمذبح الخزانة –غرفة لتخزين الملابس، أي. الملابس الليتورجية وكذلك الأواني الكنسية والكتب الليتورجية.
البوابات الملكية
في الكنائس المسيحية القديمة، كان المذبح منفصلاً دائمًا عن بقية الكنيسة بقسم خاص. خلف قسم المذبح يتم تخزينه مبخرة
, dikiriy
(شمعدان مزدوج)، تريكيريوم
(شمعدان ثلاثي الفروع) و ريبيدز
(دوائر معدنية - مراوح على المقابض ينفخها الشمامسة على الهدايا أثناء تكريسهم).
بعد الانشقاق الكبير للكنيسة المسيحية (1054)، تم الحفاظ على شاشة المذبح فقط في الكنيسة الأرثوذكسية. بمرور الوقت، تحول القسم إلى حاجز أيقونسطاس، وأصبحت أبوابه الوسطى والكبيرة هي الأبواب الملكية، لأنه من خلالها يدخل يسوع المسيح نفسه، ملك المجد، بشكل غير مرئي إلى الهدايا المقدسة. يمكن لرجال الدين فقط المرور عبر الأبواب الملكية، وفقط أثناء الخدمات الإلهية. خارج العبادة وبدون لباس، أدخل من خلال الأبواب الملكيةللأسقف فقط حق الدخول والخروج من المذبح.
داخل المذبح خلف الأبواب الملكية توجد ستارة خاصة - catapetasmaوالتي تفتح أثناء الخدمة كليًا أو جزئيًا في لحظات الخدمة التي يحددها الميثاق.
مثل ثياب رجال الدين catapetasmaاعتمادًا على يوم السنة والعطلات، تأتي بألوان مختلفة.
تصور الأبواب الملكية المبشرين الأربعة (متى ومرقس ولوقا ويوحنا) وبشارة السيدة العذراء مريم. تم وضع أيقونة العشاء الأخير فوق الأبواب الملكية.
على يمين الأبواب الملكية يوجد رمز المنقذ، أيقونة اليسار ام الاله. على يمين أيقونة المخلص الباب الجنوبيوعلى يسار أيقونة والدة الإله - الباب الشمالي. تصور هذه الأبواب الجانبية رؤساء الملائكة ميخائيلو جبريلأو الشماسين الأولين استفانوس وفيلبس، أو رئيس الكهنة هارون وموسى النبي. أدعو الأبواب الجانبية الشمالية والجنوبية ببوابات الشماس، لأن الشمامسة غالبا ما يمرون عبرها.
التالي هي أيقونات القديسين الموقرين بشكل خاص. تسمى الأيقونة الأولى على يمين أيقونة المخلص (باستثناء الباب الجنوبي). أيقونة المعبد، أي. إنه يصور عطلة أو قديسًا تم تكريس المعبد على شرفه.
إذا كان الأيقونسطاس يتكون من عدة طبقات، فإن الطبقة الثانية عادة ما تحتوي على أيقونات اثني عشر عطلة، في المرتبة الثالثة أيقونات الرسلفي الرابع - الأيقونات الأنبياء، في الأعلى يوجد دائمًا صليب عليه صورة الرب المصلوب يسوع المسيح.
المعبد الأوسط
كما يتم وضع الأيقونات على جدران المعبد بشكل كبير حالات أيقونة، أي. في إطارات كبيرة خاصة، وكذلك على منابر,أولئك. على طاولات ضيقة عالية خاصة بغطاء مائل.
الوقوف أمام الأيقونات والمنابر الشمعداناتحيث يضع المؤمنون الشموع.
الارتفاع أمام الأيقونسطاس، الذي يقع عليه المذبح والأيقونسطاس، يبرز للأمام في الجزء الأوسط من المعبد ويسمى مالح.
تسمى الحافة نصف الدائرية أمام الأبواب الملكية في منتصف النعل المنبر، أي. التسلق. على المنبر ينطق الشماس الأبرشيات ويقرأ الإنجيل، ومن هنا يعظ الكاهن ويتناول القربان المقدس.
يتم ترتيبها على طول حواف النعل بالقرب من جدران المعبد جوقاتللقراء والمطربين.
هناك لافتات بالقرب من الجوقات.
تسمى الطاولة المنخفضة التي تقف عليها صورة الصليب وصفوف الشمعدانات حواءأو حواء. قبل عشية، يتم تقديم خدمات الجنازة - قداس.
أضواء
تحتل المصابيح مكانة خاصة بين أواني الكنيسة.
بالعودة إلى الإمبراطورية البيزنطية، ظهرت عناصر من أواني الكنيسة لإضاءة الكنائس، والتي لا تزال تُصنع حتى اليوم: المصابيح، والمصابيح، والثريات، وشمعدانات الكنيسة، وثريات الكنيسة.
تعتبر المصابيح الأقدم هي مصابيح (أو لومباداس)، التي أضاء ضوءها الخافت معابد الكهف القديمة للمسيحيين الأوائل.
اللامبادا عبارة عن مصباح محمول (شمعدان)، يُحمل أمام الكاهن والشماس أثناء التجمعات الصغيرة والكبيرة في القداس. يتم تقديم مثل هذا المصباح للأسقف بواسطة حامل مصباح خاص (بريميريوم يوناني) عند دخوله المعبد.
وحتى الإغريق القدماء، لإضاءة المعابد، كانوا يعلقون المصابيح من أطواق خشبية أو معدنية أو يعلقونها على سلاسل ممتدة في أنحاء المعبد. أدى تطوير طريقة تعليق المصباح هذه إلى ظهور مصابيح معلقة ذات أشكال أكثر تعقيدًا: الجوقات والثريات وثريات الكنيسة.
قبل الثريات، كانت مصابيح الكنيسة عبارة عن تشوروس، والتي تحتل خطوة وسيطة في تطور مصابيح الكنيسة بين المصباح والثريا.
ويشبه خوروس عجلة معدنية أو خشبية أفقية معلقة بسلاسل من سقف المعبد. تم تركيب المصابيح أو الشموع على طول محيط العجلة بالكامل. في بعض الأحيان تم تركيب وعاء نصف كروي في وسط العجلة، والذي يحتوي أيضًا على مصباح.
وفي وقت لاحق، تطورت الجوقات إلى ثريات ضخمة، والتي تحولت بمرور الوقت إلى ثريات أكثر أناقة. ومع ذلك، فإن هذه الثريا هي عمليا ثريا، والتي، مثل الجوقة، تتكون من طبقات عديدة من حلقات متحدة المركز. يوجد في وسط الثريا "تفاحة" كروية مميزة مصنوعة من البرونز المذهّب.
نوع آخر من المصابيح المستخدمة في المعابد هو الشموع المتعددة شمعدان ارضي، والتي غالبًا ما تحتوي على العديد من المستويات أو المستويات. يتم أيضًا استخدام شمعة واقفة أو نحيفة كمصباح.
إحدى الشمعدانات الرئيسية المثبتة في المذبح هي الشمعدان ذو السبعة فروع، والذي يرمز إلى أسرار الكنيسة السبعة ومواهب الروح القدس السبعة، الممنوحة للمؤمنين باسم عمل المسيح الذي كفّر عن خطاياهم. على حساب حياته.
هكذا وصل الأمر إلينا جهازو زخرفة الكنيسة الأرثوذكسية.
أنظر أيضا " أنواع أدوات المعبد", "
ثياب الكنيسة", "أنواع ثياب الكنيسة ".
يختلف هيكل الله في مظهره عن المباني الأخرى. في كثير من الأحيان يكون لهيكل الله شكل صليب في قاعدته، لأنه بالصليب أنقذنا المخلص من سلطان الشيطان. وغالبًا ما يتم ترتيبها على شكل سفينة، مما يرمز إلى أن الكنيسة، مثل السفينة، مثل سفينة نوح، تقودنا عبر بحر الحياة إلى ملاذ هادئ في مملكة السماء. في بعض الأحيان توجد دائرة في القاعدة - علامة الخلود أو نجمة مثمنة الشكل، ترمز إلى أن الكنيسة، مثل النجم المرشد، تشرق في هذا العالم.
ويعلو مبنى المعبد عادة قبة تمثل السماء. تتوج القبة برأس يوضع عليه صليب - لمجد رأس كنيسة يسوع المسيح. في كثير من الأحيان، لا يتم وضع إصحاح واحد، بل عدة إصحاحات في الهيكل: فصلان يعنيان الطبيعتين (الإلهية والإنسانية) في يسوع المسيح، ثلاثة فصول - أقانيم الثالوث الأقدس الثلاثة، خمسة فصول - يسوع المسيح والإنجيليين الأربعة، سبعة فصول - الأسرار السبعة والمجامع المسكونية السبعة، تسعة فصول - تسعة صفوف من الملائكة، ثلاثة عشر فصلاً - يسوع المسيح والرسل الاثني عشر، وأحيانًا يتم بناء المزيد من الفصول.
فوق مدخل المعبد، وأحيانا بجانب المعبد، يبنى برج جرس أو برج الجرس، أي برج تعلق عليه أجراس، تستخدم لدعوة المؤمنين إلى الصلاة والإعلان عن أهم أجزاء الخدمة التي تؤدى في المعبد.
تنقسم الكنيسة الأرثوذكسية حسب بنيتها الداخلية إلى ثلاثة أجزاء: المذبح والكنيسة الوسطى والردهة. المذبح يرمز إلى مملكة السماء. يقف جميع المؤمنين في الجزء الأوسط. في القرون الأولى للمسيحية، وقف الموعوظون في الرواق، الذين كانوا يستعدون للتو لسر المعمودية. في الوقت الحاضر، يتم أحيانًا إرسال الأشخاص الذين أخطأوا بشكل خطير للوقوف في الدهليز للتصحيح. يمكنك أيضًا في الرواق شراء الشموع وتقديم ملاحظات للذكرى وطلب صلاة وخدمة تذكارية وما إلى ذلك. أمام مدخل الرواق توجد منطقة مرتفعة تسمى الشرفة.
تُبنى الكنائس المسيحية بحيث يكون مذبحها متجهًا نحو الشرق - في اتجاه شروق الشمس: الرب يسوع المسيح، الذي منه أشرق لنا النور الإلهي غير المرئي، نسميه "شمس الحق"، الذي أتى "من أعالي العالم". شرق".
كل معبد مخصص لله، ويحمل اسمًا تخليدًا لذكرى حدث مقدس أو آخر أو قديس الله. إذا كان هناك العديد من المذابح، فسيتم تكريس كل واحد منهم في ذكرى عطلة خاصة أو قديس. ثم تسمى جميع المذابح، باستثناء المذبح الرئيسي، مصليات.
الجزء الأكثر أهمية في المعبد هو المذبح. كلمة "مذبح" في حد ذاتها تعني "المذبح المرتفع". عادة ما يستقر على التل. هنا يؤدي رجال الدين الخدمات ويقع الضريح الرئيسي - العرش الذي يوجد عليه الرب نفسه بشكل غامض ويتم تنفيذ سر شركة جسد الرب ودمه. العرش عبارة عن طاولة مخصصة خصيصًا، ترتدي ثوبين: الجزء السفلي مصنوع من الكتان الأبيض والجزء العلوي مصنوع من قماش ملون باهظ الثمن. هناك أشياء مقدسة على العرش، ولا يستطيع لمسها إلا رجال الدين.
المكان خلف العرش عند الجدار الشرقي للمذبح يُسمى المكان الجبلي (المرتفع)، وعادةً ما يكون مرتفعًا.
وعلى يسار العرش، في الجزء الشمالي من المذبح، توجد مائدة أخرى صغيرة، مزينة أيضًا من جميع جوانبها بالملابس. هذا هو المذبح الذي تُحضَّر عليه الهدايا لسر المناولة.
ويفصل المذبح عن الكنيسة الوسطى حاجز خاص تصطف عليه الأيقونات ويسمى بالحاجز الأيقوني. لها ثلاث أبواب. تسمى الأبواب الوسطى والأكبر بالأبواب الملكية، لأنه من خلالها يمر الرب يسوع المسيح نفسه، ملك المجد، بشكل غير مرئي في الكأس مع الهدايا المقدسة. ولا يجوز لأحد أن يمر من هذه الأبواب إلا رجال الدين. تسمى الأبواب الجانبية - الشمالية والجنوبية - أيضًا بأبواب الشمامسة: غالبًا ما يمر الشمامسة من خلالها.
على يمين الأبواب الملكية توجد أيقونة المخلص، وعلى اليسار - والدة الإله، ثم - صور القديسين الموقرين بشكل خاص، وعلى يمين المخلص عادة أيقونة المعبد: فهي تصور عطلة أو عيدًا. القديس الذي كرس الهيكل على شرفه.
يتم أيضًا وضع الأيقونات على طول جدران المعبد في إطارات - حافظات أيقونات، وتقع على مناضد - طاولات خاصة ذات غطاء مائل.
يُطلق على الارتفاع أمام الأيقونسطاس اسم النعل، ويسمى منتصفه - نتوء نصف دائري أمام الأبواب الملكية - بالمنبر. وهنا ينطق الشماس ابتهالات ويقرأ الإنجيل، ومن هنا يعظ الكاهن. على المنبر يتم أيضًا تقديم المناولة المقدسة للمؤمنين.
على طول حواف النعل، بالقرب من الجدران، يتم ترتيب الجوقات للقراء والجوقات. بالقرب من الجوقات توضع لافتات أو أيقونات على قماش حريري معلقة على أعمدة مذهبة وتشبه الرايات. باعتبارها لافتات الكنيسة، يتم تنفيذها من قبل المؤمنين أثناء المواكب الدينية. وفي الكاتدرائيات، وكذلك لخدمة الأسقف، يوجد أيضًا منبر أسقفي في وسط الكنيسة، يرتدي عليه الأساقفة ويقفون في بداية القداس، وأثناء الصلوات، وأثناء بعض الخدمات الكنسية الأخرى.
يشتمل المعبد على مباني رئيسية (رئيسية) ومساعدة، يختلف تكوينها حسب نوع المعبد والظروف المحلية. الغرف الرئيسية (الرئيسية) هي في المقام الأول المذبح والجزء الأوسط والدهليز، والتي تضاف إليها الخزانة أو السيكستون أو الجوقة أو برج الجرس أو برج الجرس، إذا تم وضع الأجراس على المعبد. قد يكون هناك مشرحة وغرفة معمودية. تشمل المباني المساعدة ما يلي: مكتب، وغرفة استراحة لرجال الدين ورجال الدين، ومخبز، ومستودعات، ومراحيض، وغرف فنية (غرف تهوية، ولوحات كهربائية، وما إلى ذلك). قد يتم بناء بعض المباني للأغراض الاجتماعية والتعليمية في مبنى المعبد: قاعة لممارسة الجوقة، ومدرسة ضيقة، وما إلى ذلك. لكن المباني الرئيسية (الرئيسية) للمعبد تشكل الكنيسة القانونية ويجب فصلها بوضوح عن المباني المساعدة .
2.1. نارتيكس
يسبق مدخل الكنيسة رواق - منصة أمام أبواب المدخل تؤدي إليها عدة درجات. وهذا الارتفاع يحمل معنى ارتفاع الكنيسة فوق العالم "كمملكة ليست من هذا العالم". يمكن أن تتحول الشرفة من شرفة صغيرة إلى معرض واسع - وهو ممر شائع جدًا في القرن السابع عشر.
غالبًا ما كانت الشرفة في الكنائس الروسية القديمة تُخفض، حيث لم يكن هناك موعوظون، وكان التائبون (الذين ارتكبوا خطيئة جسيمة وبالتالي لم يُسمح لهم بحضور الخدمة) يقفون على الشرفة. ومع ذلك، في وقت لاحق اعتبر بناء الدهليز ضروريا. هذا هو المكان الذي يوجد فيه صندوق الشموع - منصة لبيع الشموع وطلب العناصر المطلوبة. وضع صندوق الكنيسة في الكنيسة نفسها يشتت انتباه المصلين ويتداخل مع الخدمة.
الشرفة لها أيضًا غرض طقسي. هنا (إذا كانت الظروف موجودة) يتم تنفيذ الخدمات التذكارية للمتوفى، لأنها مرتبطة بتقديم منتجات مختلفة لا تعتبر لائقة لإحضارها إلى المعبد. يتم تقديم أجزاء من خدمة المساء هنا، وتعطى صلاة التطهير للمرأة بعد أربعين يومًا من الولادة؛ هنا أشخاص يعتبرون أنفسهم، لسبب أو لآخر، لا يستحقون دخول المعبد. تتكون لوحة الرواق من لوحات جدارية حول موضوعات الحياة الجنة للناس البكر وطردهم من الجنة. قد تكون هناك أيضًا أيقونات هنا.
يوجد في الجناح الأيمن أو في كلا جناحي الشرفة صندوق شموع. يوجد في الجناح الأيسر تقليديًا درج يؤدي إلى الجوقة وبرج الجرس. يتم توفير مدخل إلى الطابق الأرضي من الدهليز.
تقضي قاعدة قديمة بأن يتم فصل الدهليز عن الجزء الأوسط من المعبد بجدار له ثلاث بوابات، يطلق على وسطها اللون الأحمر. قبل دخول البوابات الحمراء إلى المعبد، خلع ملوك اليونان الأرثوذكس أسلحتهم وشاراتهم. تم تزيين هذه البوابات من الخارج بأقواس تنازلية ومستدقة - "البوابة الضيقة وطريق المؤمنين الضيق إلى الحياة (الأبدية)" ، ولكن نادرًا ما يتم الالتزام بهذه القاعدة اليوم. يمكن أن تكون أشكال الدهليز متنوعة للغاية.
وتسمى الشرفة أيضًا قاعة الطعام. في القرون الأولى للمسيحية، بعد القداس، تم ترتيب وجبة، ما يسمى بعشاء الحب، من بقايا الخبز والنبيذ الذي تم إحضاره. تم الحفاظ على هذه العادة في الأديرة، حيث تقع قاعة الطعام الرهبانية في الدهليز. تم صنع قاعة طعام كبيرة - دهليز - في الكنائس الخشبية بشمال روسيا. عُقدت هنا اجتماعات مجتمعية لباحة الكنيسة بأكملها، حيث تم تحديد كل من الكنيسة والحياة العلمانية للرعية. توجد في الكنائس الأرثوذكسية الغربية الحديثة ردهات مصممة على شكل قاعة طعام - غرفة كبيرة مفصولة بأبواب تسبق الكنيسة. هنا يجتمع أبناء الرعية لإجراء محادثات دينية ومناقشة الأمور في الرعية. قد يرتفع برج الجرس فوق الشرفة.
بشكل عام، تختلف خيارات وضع الأجراس في المعبد. يمكن أن تكون موجودة على أبراج الجرس والأبراج القائمة بذاتها. لكن عددًا أكبر بكثير من المعابد في القرون الأخيرة كان به أجراس على المعبد. ويبدو أن هذا يرجع إلى سهولة الاستخدام. يمكن وضع الأجراس فوق الدهليز: في برج الجرس، في برج الجرس المغلق أو المفتوح. ويفضل وجود برج جرس طويل، حيث ينتقل الصوت لمسافة أبعد وفي كل الاتجاهات. يمكن أيضًا وضع الأجراس فوق الجزء الأوسط من المعبد: "المعبد ذو الرنين" وأجراس في الفصول الزائفة للمعبد متعدد القباب.
2.2. الجزء الأوسط من المعبد
الجزء الأوسط من الهيكل هو الجزء الذي يقع بين الرواق والمذبح. بين الجزء الأوسط والمذبح يوجد حاجز أيقونسطاس. في القرون الأولى للمسيحية، كانت الكنيسة مفصولة عن المذبح فقط بستارة أو شبكة. وبعد ذلك ظهر في الكنيسة الأرثوذكسية جدار فاصل عليه أيقونات. تم تشكيل الأيقونسطاس أخيرًا في بداية القرن السادس عشر. هناك ثلاثة أبواب في الأيقونسطاس: الشمالي والجنوبي (يسمى Dyakonovsky) - ذو ورقة واحدة والوسطى - ذو ورقتين. يُطلق على الأبواب الوسطى اسم "الأبواب الملكية" ، حيث أن "ملك الملوك (يسوع المسيح) يأتي" من خلالهم في الهدايا المقدسة أثناء المناولة ، "وسيؤدي اليمين الدستورية ويُعطى طعامًا للمؤمنين".
يقع الحاجز الأيقوني، مثل المذبح، على ارتفاع بالنسبة لأرضية المعبد الرئيسي. سوليا هو مكان مرتفع أمام الأيقونسطاس ويمتد إلى عمق المذبح بأكمله. سوليا هو الارتفاع الثاني للمعبد فوق مستوى سطح الأرض بعد الشرفة. ويشمل فقط رجال الدين الذين يقودون الخدمة والعلمانيين المختارين، على سبيل المثال، أولئك الذين يتناولون المناولة.
يختلف ارتفاع النعل: من خمس أو حتى سبع درجات في الكاتدرائية إلى خطوة في كنيسة أبرشية أو دير صغيرة. إذا كان الملح مرتفعا، فإن رجال الدين يواجهون إزعاجا كافيا عند تنفيذ الهدايا المقدسة، ولكن إذا كان منخفضا، فمن الصعب رؤية الخدمة من أبناء الرعية.
ويسمى الجزء من النعل، الذي يبرز على شكل نصف دائرة باتجاه وسط المعبد المقابل للأبواب الملكية، بالمنبر. من المنبر يقرأ الشماس الإنجيل ويعلن الابتهالات، ويقرأ الكاهن المواعظ. هنا يتم تنفيذ سر شركة المؤمنين. والمنبر مكان مقدس على النعل.
مقابل البوابات الشمالية والجنوبية للحاجز الأيقوني توجد أماكن للقراء والمغنين - الجوقات. هناك جوقتان، حيث أن بعض ترانيم الكنيسة تُغنى بالتناوب بواسطة جوقتين: أولاً في جوقة واحدة، ثم في الأخرى. الجوقات هي امتدادات جانبية للنعل.
عادة ما تكون سوليا والجوقات (باستثناء المنبر) مسيجة بقضبان. تعلق على الأسوار لافتات وأيقونات على أعمدة - لافتات الكنيسة ترمز إلى انتصار المسيحية على الوثنيين والكنيسة على أعدائها.
في الكاتدرائيات يوجد منبر الأسقف باستمرار، وفي كنائس الرعية فقط عند وصول الأسقف. ويضعونه في وسط المعبد مقابل المنبر (منصة مربعة مرتفعة). ويوضع مقعد - منبر - على منبر الأسقف. على هذا المنبر يرتدي الأسقف سترته (ومن هنا مكان "السحابة") ويقف في بداية القداس.
أمام المنبر، أقرب إلى مركز الكنيسة، ولكن أمام منبر الأسقف، يوجد دائمًا منبر (الشكل 4). هذه طاولة عالية ومنحدرة في اتجاه واحد، توضع عليها أيقونة لقديس أو عطلة يتم الاحتفال بها في يوم معين.
وفي الجزء الأوسط من المعبد توجد أيضًا صورة الجلجثة على شكل صليب خشبي كبير. إذا لم تكن هناك ظروف مناسبة في الدهليز، فسيتم وضع طاولة بها كانون بالقرب من الجدار الشمالي للجزء الأوسط - طاولة رباعية الزوايا بها صليب وحامل للشموع. تقام هنا الخدمات التذكارية للمتوفى. بالإضافة إلى الملحقات الدائمة، في الجزء الأوسط من المعبد قد يكون هناك جرن معمودية، وعاء من الماء المبارك، الخ.
في الجزء الغربي من معبد كبير إلى حد ما توجد جوقات. أثناء الخدمات الاحتفالية، تغني جوقة الكنيسة هنا، وليس في الجوقة. غالبًا ما تقع الجوقات فوق الرواق.
يجب أن تتمتع الكنيسة بصوتيات جيدة جدًا. تعتبر هندسة الفضاء الداخلي المدروسة بعناية من وجهة نظر صوتية مهمة جدًا أثناء العبادة. في العبادة الأرثوذكسية، الغناء متعدد الألحان له أهمية كبيرة. كل الحاضرين في خدمة الكنيسة يغني. يقف الكاهن أمام أبواب الأيقونسطاس ويتلو ترنيمة صلوات، ويقف بالقرب منه شماس ذو صوت بوق جهير. يقوم الكاهن والشماس بإجراء حوار غنائي مع الجوقة الموجودة في الجوقة أو الجوقة. يُعلن جزء من القداس من خلف البوابات المغلقة للحاجز الأيقوني الخشبي الرنان، ثم يأتي الصوت من الأعلى، منعكسًا من القبو. ومن وقت لآخر، يقود الشماس أو الكاهن القداس من وسط الكنيسة، ويقف عند نقطة محورية الصوت في القبة المركزية. يمكن لأبناء الرعية أيضًا الصلاة بالغناء. الانطباع الصوتي للكنيسة الأرثوذكسية يختلف تمامًا عن موسيقى الأرغن في الكنيسة الكاثوليكية.
يتم تحقيق الصوتيات الجيدة من خلال الهندسة التاريخية لمساحة المعبد ومن خلال إيجاد ارتفاع الكنيسة بحيث يتمتع صوت الغناء بالقوة والرنين. تم تحديد تخطيط الأقبية والقباب من خلال التأثيرات المفيدة للمساحة الصوتية (التأثيرات المفيدة لغرفة الصوت). من خلال الثقوب الموجودة في الأقبية لم يتم عمل جوقات وجوقات فوق المذبح أبدًا حتى لا يضيع الصوت.
الجزء الأوسط من المعبد هو المعبد الفعلي لأبناء الرعية. لا يسمح له بالدخول إلى المذبح. يساعد التصميم التقليدي للجزء الداخلي للكنيسة الشخص العادي على التركيز وفهم الخدمة والتشبع بالإيمان بشكل أعمق. تشكل اللوحات الجدارية للمعبد، والأيقونات، إلى جانب عمل الخدمة ذاته (غناء الجوقة، وقراءة القراء، وتعجب الشمامسة، وصلوات الكاهن) صورة واحدة متكاملة للكنيسة. عالم الله، يطلب خلاص العالم الأرضي كله.
جميع جدران الكنيسة القانونية الأرثوذكسية مغطاة باللوحات (انظر الشكل 1). القبو يمثل السماء والله، والأرضية هي العالم الأرضي. السماء والأرض لا تتعارضان مع بعضهما البعض، ولكن بمساعدة الرسم يندمجان بشكل لا ينفصم في عالم واحد من المصلين. قد تختلف خيارات طلاء المعبد قليلاً. الترتيب التقريبي للصور موضح أدناه.
في وسط القبة صورة الرب بانتوكراتور (بانتوكراتور). تحته، على طول حافة كرة القبة، توجد السيرافيم، قوى الله. ثمانية رؤساء ملائكة يحملون شارات مكتوبة في أسطوانة القبة. يوجد في الأشرعة الموجودة أسفل القبة أربعة مبشرين برموزهم. ثم على طول الجدران الشمالية والجنوبية، من الأعلى إلى الأسفل (في صفوف)، يتم تصوير القديسين والقديسين والشهداء. اللوحات لا تصل إلى الأرض، مما يترك مساحة للألواح بارتفاع الشخص. غالبًا ما يصورون مناشف بيضاء مزينة بالزخارف. تعادل هذه اللوحات رمزيًا الرتبة الأدنى من القديسين لجميع الأشخاص الأحياء، وبالتالي أولئك الذين لديهم أمل في الخلاص. كما تم تصوير مشاهد من تاريخ العهدين الجديد والقديم على الجدران الشمالية والجنوبية. تمتلئ المساحة بين اللوحات الفردية وصور القديسين بزخرفة تحتوي على صور لعالم النبات، مثل عناصر مثل الصلبان في دائرة والمعين والنجوم المثمنة، وما إلى ذلك. صور القديسين والشهداء، الأكثر احترامًا في أبرشية معينة ، مرسومة على الأعمدة. إذا كان هناك قباب أخرى في المعبد بالإضافة إلى القبة المركزية، فقد تم رسم صور الصليب والدة الإله والعين الشاملة في المثلث والروح القدس على شكل حمامة. .
توجد على الجدار الغربي للجزء الأوسط من المعبد لوحات تدعو إلى الإيمان بالله - "خلاص بطرس الغارق" و "المسيح والخاطئ" ؛ فوق المدخل، البوابة الحمراء، صورة ليوم القيامة، لتذكير الخارجين من الهيكل بعقاب الله.
تسمح لوحة الأيقونسطاس للشخص بفهم تاريخ الكنيسة بأكمله. قد يختلف ترتيب الرموز إلى حد ما، ولكن يتم الحفاظ على الترتيب العام (الشكل 5).
أرز. 5. مخطط الأيقونسطاس الكامل المكون من خمسة صفوف
تم تصوير البشارة والمبشرين الأربعة على الأبواب الملكية. يوجد على الأبواب الجانبية رئيس ملائكة وأحد الشمامسة المعينين من قبل الرسل (عادة رئيس الشمامسة استفانوس). في الصف الأول من الأسفل على جوانب الأبواب الملكية توجد أيقونات: على اليمين صورة المخلص وعلى اليسار والدة الإله. بجانب أيقونة المخلص توجد الأيقونة الرئيسية للمعبد، أيقونة القديس الذي كرس العرش على شرفه. في الصف الثاني فوق الأبواب الملكية توجد أيقونة العشاء الأخير، وعلى الجانبين صور لأهم الأعياد الاثني عشر.
وفي الصف الثالث توجد أيقونات للرسل القديسين ومن بينها "الديسيس" (صورة الرب ووالدة الإله والقديس يوحنا المعمدان يصليان له). في الصف الرابع، في الوسط، يتم وضع أيقونات الأنبياء القديسين، في الوسط - أيقونة والدة الإله مع الطفل. يتكون الصف الخامس الأخير من صور البطاركة وفي المنتصف - رب الجنود مع الابن الإلهي. عادة ما يتوج الأيقونسطاس بصليب به صليب وتقف والدة الإله ويوحنا المعمدان على الجانبين.
وهكذا، فإن الصفوف الخمسة من الأيقونسطاس الكامل تصف باستمرار التاريخ الكامل لمعرفة الإنسان عن الله: من نبوءات الآباء والأنبياء (الصفين العلويين) إلى التذكيرات بحياة المسيح والرسل (الصف الثاني والثالث من الصف الثاني). قاع). يواجه الصف السفلي الذي يحتوي على أيقونات محلية وأيقونات المعبد اليوم الحالي للمعبد. في وسط الأيقونسطاس، من الصليب العلوي إلى الأبواب الملكية والأيقونات المحلية، ومن خلال جميع الصفوف توجد صورة ليسوع المسيح بأشكال مختلفة. يسجل هذا المحور بوضوح لمن خصص الهيكل المسيحي ولمن يهدف إلى تمجيده (الشكل 6).
يمكن أيضًا أن يكون الحاجز الأيقوني غير مكتمل، أي يتكون من عدد أقل من الصفوف، اعتمادًا على حجم وأسلوب المعبد (الشكل 7). الأكثر شيوعًا هي الأيقونات الأيقونية ذات الصف الواحد (الشكل 8) وثلاثة صفوف (الشكل 9).
أرز. 6. مخطط الأيقونسطاس
يضاء المعبد بثلاثة أنواع من المصابيح: النوافذ والمصابيح والشموع. ينص الميثاق الليتورجي في بعض الحالات على إضاءة جميع المصابيح، في حالات أخرى - إطفاءها بالكامل تقريبا. وهكذا، عند قراءة المزامير الستة في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، من الضروري إطفاء الشموع، باستثناء الشموع الموجودة في وسط الهيكل (حيث يقف القارئ) وأمام أيقونات الأيقونسطاس الثلاثة: المسيح والدة الإله وأيقونة المعبد. ولكن في أيام العطلات وفي قداس الأحد، تضاء جميع المصابيح. بين الخدمات، يسود المعبد الشفق القاتم.
النور الموجود في الهيكل هو رمز النور الإلهي. والمثال هو شفق المعبد البيزنطي، حيث "النور يشرق في الظلمة، والظلمة لم تدركه". ولذلك يفضل أن تكون النوافذ ضيقة في المعبد. يتم إدخال بقع صغيرة من الضوء الطبيعي، المنخلة من خلال قضبان من الزجاج العادي أو الملون، بشكل مدروس إلى الداخل. لا توجد نوافذ زجاجية ملونة كبيرة على النوافذ، على عكس الكنائس الكاثوليكية. يوصى بوجود خمس نوافذ على كل جدار.
العلويان يعنيان نور يسوع المسيح، الذي يمكن التعرف عليه في أقنومين، أما الثلاثة السفلية فتعني نور الإله الثالوثي.
أرز. 7. مخطط الحاجز الأيقوني الصغير ذو الصف الواحد
أرز. 8. الحاجز الأيقوني ذو الصف الواحد
في وسط الكنيسة تنزل من القبة ثريا - مصباح كبير به أكثر من اثنتي عشرة شمعة (يُسمح الآن بالمصابيح الكهربائية على شكل شموع). وفقًا لميثاق الكنيسة، خلال قداس الأحد والأعياد، تُضاء جميع المصابيح، بما في ذلك الثريا، لتخلق صورة لنور الله الذي سيشرق على المؤمنين في ملكوت السماوات. والثريا بأضوائها الكثيرة تعني رمزياً الكنيسة السماوية ككوكبة، مجموعة من الناس مقدسين بنعمة الروح القدس، مشتعلين بنار محبة الله.
أرز. 9. الحاجز الأيقوني ثلاثي الصفوف
من القباب الجانبية تنحدر polycadils - مصابيح من سبعة إلى اثنتي عشرة شمعة. تُضاء المصابيح أمام كل أيقونة، ويُضاء العديد منها لأولئك الذين يُوقرون بشكل خاص.
إن ضوء الشموع الحي المتحرك هو عكس الضوء الكهربائي الميت. الشموع الخافتة تزيد من مزاج سر المعبد. عندما انتشرت الكهرباء، حاولوا في البداية منعها في المعبد، ولكن الآن في الكنائس، المصابيح والثريات عادة ما تكون كهربائية. يتم تقليدها كالشموع ومصابيح الزيت: مصابيح على شكل شموع، ومصابيح زجاجية باللون الأحمر الداكن أو الأبيض غير اللامع.
لا تزال الشموع تحتل مكانة خاصة في المعبد. الشموع التي يشتريها المؤمنون في الهيكل ترمز إلى تضحية الإنسان التطوعية لله، وهذا تعبير عن طاعة الله (ليونة الشمع)، وشهادة الإيمان، وهي رمز لانخراط الإنسان في النور الإلهي. . توضع الشموع التي يحضرها أبناء الرعية في شمعدانات كبيرة مع وضع الخلايا أمام الأيقونات. يتم دائمًا وضع شمعدان كبير في وسط المعبد على الجانب الشرقي من المنصة. قادة الخدمة يخرجون بالشموع المضاءة.
2.3. مذبح
المذبح هو الجزء الأكثر أهمية في المعبد، ولا يمكن الوصول إليه إلا للكنيسة ورجال الدين (الشكل 10).
المذبح مرتفع بالنسبة إلى أرضية الجزء الأوسط من المعبد وهو على نفس مستوى الملح، ويفصله عنه الأيقونسطاس. في المذبح الموجود على الأيقونسطاس خلف الأبواب الملكية، يتم تعليق ستارة طويلة على حلقات.
في وسط المذبح، مقابل الأبواب الملكية، يوجد عرش. العرش هو أقدس ملحقات المعبد، ولا يمكن لمسه إلا من قبل رجال الدين. وكأن الله نفسه حاضر فيها بشكل غير مرئي. هنا يتم تكريس الهدايا المقدسة أثناء الشركة. والعرش عبارة عن طاولة رباعية الزوايا يبلغ ارتفاعها حوالي متر واحد. وهي مصنوعة من الخشب (عادة البلوط) والرخام والفضة والذهب. وهو يرتكز على أربعة أعمدة، وأثناء الرسامة الأسقفية، يُصنع أحيانًا عمود خامس في المنتصف مع وجود مساحة فارغة لصندوق الذخائر.
أرز. 10. مخطط المذبح وأملاح المعبد:
1. المذبح:
1.1 - العرش. 1.2 – المذبح. 1.3 - مكان جبلي؛ 1.4 - المذبح. 1.5 - الشمعدان ذو السبعة فروع؛ 1.6 – الصليب الخارجي. 1.7 – أيقونة خارجية لوالدة الإله؛ 1.8 - منبر؛ 1.9 – مكان استراحة لرجل الدين. 1.10 - طاولة للملابس. 1.11 - خزانة (آمنة) للأواني والكتب الليتورجية؛ 1.12 – قناة العادم للمبخرة. 1.13 – مفتاح ثريا الهيكل والإضاءة العامة للمذبح والإضاءة المحلية للمذبح؛ 1.14 - مقبس التوصيل؛ 1.15 - مغسلة. 1.16 – مكان للشموع البعيدة؛ 1.17 – شماعة الملابس
2. الحاجز الأيقوني:
2.1 – “الأبواب الملكية”; 2.2 – أبواب الشمامسة الشمالية؛ 2.3 – أبواب الشمامسة الجنوبية
3. سولا مع الجوقات:
3.1 - المنبر. 3.2 – سياج الملح. 3.3 - منبر الوصي؛ 3.4 - مفتاح الإضاءة المحلي؛ 3.5 – خزانة للكتب الليتورجية؛ 3.6 - حالة أيقونة؛ 3.7 - الشمعدان. 3.8 – مكان لللافتات
العرش (الشكل 11) مغطى بثوبين (المفارش).
وفيه مضاد، وصليب، وإنجيل، ووحش، ومر. تُعزى أهمية خاصة إلى الأنتيمنشن، وهو عبارة عن صفيحة حريرية مُخيط فيها آثار مقدسة. عندما يتم تكريس المعبد، يتم إحضار المضاد إلى الكنيسة ووضعه على المذبح. إن وجود المضاد هو الذي يجعل المعبد نشطًا والعرش مقدسًا.
والعرش هو الارتفاع الثالث في الهيكل بعد الرواق والنعل.
إنه يجسد الحياة الأبدية في ملكوت السموات. هناك فكرتان رئيسيتان مرتبطتان بالعرش:
1. عن موت المسيح (القبر المقدس).
2. عن المجد الملكي للقدير (عرش الله).
أرز. 11. العرش
عادة ما يتم تثبيت المظلة أو الكيبوريوم فوق العرش، وهو ما يجسد السماء الممتدة فوق الأرض التي تم فيها إنجاز عمل يسوع المسيح الفدائي. داخل الكيبوريوم، من وسطه، ينزل تمثال حمامة إلى العرش - رمزا للروح القدس. يتم ترتيب ciborium على أربعة أعمدة، وفي كثير من الأحيان يتم تعليقه من السقف. وفي الكيبوريا يتم عمل ستائر لتغطية العرش من جميع الجهات في الفراغات بين الأعمدة.
والمكان الذي بين المذبح والحائط الشرقي للمذبح يسمى المرتفعة. وفي الكاتدرائيات وفي كثير من الكنائس الرعوية، على مقربة من منتصف الحنية، مقابل العرش، يبنون ارتفاعاً يقف عليه كرسي للأسقف علامة على العرش الذي يجلس عليه البانتوقراط. وعلى جانبي الكرسي مقاعد لرجال الدين الذين يخدمون الأسقف. قد لا يكون هذا هو الحال في كنائس الرعية، ولكن هذا المكان هو دائمًا تجسيد للعرش السماوي. يبخرون في المرتفعة ويوقدون سراجًا وسرجًا.
وأمام المرتفع خلف العرش شمعدان ذو سبعة شعب يرمز إلى النور السماوي غير المرئي المنبعث من العرش. من المعتاد على جانبي الشمعدان ذي الفروع السبعة وضع أيقونات خارجية لوالدة الإله (الجانب الشمالي) والصليب مع صورة صلب المسيح (الجانب الجنوبي) على العمودين.
على الجانب الأيسر من المذبح، مقابل الباب الشمالي، يوجد ثاني أهم ملحق للمذبح - المذبح (الشكل 12). المذبح عبارة عن طاولة رباعية الزوايا، تساوي ارتفاع العرش، ولكنها أصغر في العرض. وهو أيضًا مغطى بالملابس. هنا يتم إعداد البروسفورا والطقوس الدينية لتكريسهم اللاحق على العرش. ويمثل المذبح المغارة والمذود الذي ولد فيه السيد المسيح، وكذلك العرش السماوي الذي صعد فيه السيد المسيح. يوجد بالقرب من المذبح مائدة للأدعية وملاحظات عن الصحة والراحة يقدمها المؤمنون.
أرز. 12. المذبح
على يمين العرش بالقرب من الحائط توجد مائدة عليها ثياب رجال الدين المعدة للعبادة. أمام المذبح، على يمين الباب الملكي، عند الباب الجنوبي للمذبح، يوضع كرسي للأسقف. يوجد أيضًا على يسار أو يمين المذبح مغسلة لغسل أيدي رجال الدين قبل القداس وغسل الشفاه بعده.
لوحة المذبح ليست دائمة قانونيًا. هنا هو الترتيب الأكثر شيوعا. تم رسم الكروبيم في أقبية المذبح. في الجزء العلوي من الحنية توجد صورة والدة الإله "العلامة" أو "الجدار غير القابل للكسر" (مشتقة من لوحة صوفيا كييف). الجزء الأوسط والوسطى من نصف الدائرة هو العشاء الأخير (تذكير بإقامة طقوس المناولة المقدسة) أو صورة المسيح بانتوكراتور على العرش (تم التأكيد على أهمية العرش والمكان المرتفع كتجسيد لـ العرش السماوي ليسوع المسيح). على يمين المركز توجد على الجدار الشمالي صور لرئيس الملائكة ميخائيل، ميلاد يسوع المسيح (فوق المذبح)، ثم القداسين القديسين (يوحنا فم الذهب، باسيليوس الكبير، غريغوريوس الكبير)، في النهاية - صورة النبي داود بالقيثارة. على يسار المرتفعات على طول الجدار الجنوبي، اتبع صور رئيس الملائكة جبرائيل، صلب يسوع المسيح، صور الليتورجيين أو المعلمين المسكونيين، في النهاية مغنيي العهد الجديد - يوحنا الدمشقي، المغني الروماني الحلو ، إلخ.
ثلاث نوافذ (تشير إلى النور الإلهي الثالوثي)؛
مرتين ثلاث نوافذ؛
ثلاث ونوافذ (حيث اثنتان هما طبيعتان ليسوع المسيح)؛
أربع نوافذ (أربعة مبشرين).
ويتوافق شكل المذبح مع حركة الكاهن أثناء تجوله حول المذبح، ويفضل أن يكون “نصف دائري أو متعدد الجوانب”. توجد مذابح ذات قطاع نصف دائري أو مربع أو مثمن في المخطط.
2.4. مصليات جانبية
الكنيسة هي كنيسة إضافية (مع مذبحها الخاص) مبنية بجوار الكنيسة الرئيسية. "نشأت الحاجة إلى الكنائس بسبب التقليد الشرقي المتمثل في تقديم قداس واحد فقط يوميًا على مذبح واحد. الكنائس الإضافية جعلت من الممكن الخدمة مرتين وثلاث. إن وجود المصليات يجعل من الممكن أداء العديد من الخدمات في وقت واحد وبدرجات متفاوتة من الجدية. وراثيا، الكنيسة هي كنيسة منفصلة مجاورة للمعبد الرئيسي. تم الحفاظ على تعليمات كاتدرائية Stoglavy (1551): يجب نقل الكنائس الفارغة وبدون رجال دين إلى باحة الكنيسة الرئيسية وتحويلها إلى مصليات في الكنائس الموجودة.
تتكون الكنيسة من جزء أوسط ومذبح يجب أن يواجه الشرق. ينص القانون على أن كل كنيسة صغيرة يجب أن يتم تمييزها بفصل به صليب. في العصور القديمة، كان هناك شرط إلزامي لفصل الممر عن الكنيسة الرئيسية عن طريق الباب، والآن يجب فصل مساحة الممر بما فيه الكفاية عن مساحة المعبد الرئيسي. غالبًا ما تكون الخزانة وسيكستون ومباني الخدمة الأخرى موحدة للكنيسة بأكملها.
ينص قانون الكنيسة على أن كل مذبح يجب أن يكون له صليب خاص به، وبالتالي يجب أن يتم وضع علامة على كل مذبح برأسه. لم يتم اتباع هذه القاعدة دائمًا في الممارسة العملية. على سبيل المثال، يمكن تصميم كنيسة ذات ثلاثة مذابح لتكون كنيسة ذات قباب متقاطعة ذات خمس قباب.
2.5. غرف المرافق للمعبد
يوجد على جانبي المذبح غرفتان مساعدتان: الغرفة الشمالية هي السيكستون والجنوبية هي الشماسة. في بعض الأحيان يشغلون صدرين جانبيين على جانبي حنية المذبح، لكنهما أصغر حجمًا.
عادة ما تكون الخزانة، أو الشماسة، غرفة منفصلة عن المذبح، حيث يتم حفظ الأواني المقدسة وملابس رجال الدين والكتب الليتورجية في الأوقات غير الليتورجية. توجد على طول الجدران خزانات عميقة بجدران منزلقة. سيكون للخزانة والسيكستون أحواض لغسل الأيدي. في الكنائس متعددة المذابح، وكذلك عندما يكون من الضروري بناء خزانة كبيرة جدًا، تكون الحلول الأكثر تعقيدًا ممكنة. وهكذا، في الكنائس متعددة المذابح في أواخر القرن التاسع عشر، غالبًا ما كانت الخزانة والسيكستون موجودتين في المعرض الملتف خلف المذبح الرئيسي.
كان الغرض من السيكستون في العصور المسيحية المبكرة هو تخزين الهدايا لصالح المجتمع وإعداد العناصر للقداس، حيث يقع المذبح هنا. وبعد ذلك بدأ وضع المذبح في المذبح. الآن يعمل السيكستون على إعداد رجال الدين ورجال الدين للخدمة. السيكستون عبارة عن غرفة لتخزين وإعداد الوسائل المساعدة للعبادة، ولها مخرج منفصل مباشرة إلى الشارع، وتتصل بالطابق الأرضي عن طريق درج حلزوني.
Pokoinitskaya - "مصلى للموتى حيث يمكن وضع التابوت وحيث يمكن تقديم الخدمات التذكارية. ونظراً لوجود المتوفى، فلا يجوز وضع التابوت في الكنيسة إلا في قداس جنائزي واحد”.
مذبح - الجزء الأكثر أهمية من المعبد، لا يمكن الوصول إليه من قبل العلمانيين (الشكل 3.4). مكان للطقوس المقدسة وأهمها سر القربان المقدس.
بالفعل في اليونان القديمة، في أماكن الاجتماعات العامة، كان هناك ارتفاع خاص مخصص لخطب الخطباء والفلاسفة. كان يدعى " بيما"، وهذه الكلمة تعني نفس المعنى اللاتيني ألتا آرا –مكان مرتفع، ارتفاع. يُظهر الاسم الذي أُطلق على الجزء الأكثر أهمية في المعبد ذلك منذ القرون الأولى للمسيحية مذبحتم بناؤه على منصة مرتفعة بالنسبة لأجزاء أخرى من المعبد. لذلك، يتم وضع المذبح، كقاعدة عامة، على منصة مرتفعة مع خطوة واحدة أو عدة خطوات، كل منها 0.12-0.15 متر.
وبحسب التقليد القديم فإن المذبح في الكنائس الأرثوذكسية يقع في الجهة الشرقية وهو عبارة عن حنية، ويمكن بناؤها أو إلحاقها بالجزء الأوسط من المعبد. في الكنائس بسعة تصل إلى 300 شخص، كقاعدة عامة، يوجد مذبح واحد. في الكنائس ذات السعة الأكبر، وفقًا لتعليمات التصميم، يمكن تركيب عدة مذابح في الممرات. إذا تم تثبيت العديد من المذابح في المعبد، يتم تكريس كل واحد منهم في ذكرى حدث خاص أو قديس. ثم تسمى جميع المذابح، باستثناء المذبح الرئيسي، مصليات أو مصليات . هناك أيضًا معابد مكونة من طابقين، كل طابق يمكن أن يحتوي على عدة معابد الممرات.
الشكل 3.4. مخطط المذبح
يتم تحديد أبعاد المذبح وغرف المرافق الخاصة به، اعتمادًا على الغرض الوظيفي للمعبد وقدرته، من خلال مهمة التصميم. يجب أن يكون عمق المذبح في الكنائس الصغيرة والمصليات 3.0 م على الأقل، وفي الكنائس الأخرى 4.0 م على الأقل.في مذابح الكنائس التي تتسع لأكثر من 300 شخص، كقاعدة عامة، غرف المرافق (الخزائن و الخزائن المقدسة) بمساحة من 4 إلى 12 م2. في الخزانةبالإضافة إلى الملابس الليتورجية، يتم تخزين الكتب الليتورجية والبخور والشموع والنبيذ والأزهار للخدمة القادمة وغيرها من العناصر الضرورية للعبادة والمتطلبات المختلفة. نظرا لتنوع وتنوع الأشياء المخزنة فيها الخزانة,ونادرا ما يتركز في مكان واحد محدد. عادة ما يتم تخزين الملابس المقدسة في خزائن خاصة، والكتب على الرفوف، وغيرها من العناصر في أدراج الطاولات وطاولات السرير. يتم تنظيم مداخلهم من المذبح. في هذه الحالة، تركيب الأبواب ليست ضرورية. كقاعدة عامة، يتم تثبيت فتحات النوافذ في المذبح، وغالبا ما يتم استبدال الفتحة المركزية الموجهة نحو الشرق بمذبح مضاء بمصدر ضوء صناعي. عند وضع فتحات النوافذ في الجزء العلوي من حنية المذبح، يمكن وضع النافذة المركزية فوق المذبح. متنوع عدد النوافذفي المذبح يرمز إلى ما يلي:
ثلاثةالنوافذ (أو مرتين في ثلاثة: فوق وتحت) - غير مخلوق نور الثالوث الإلهي.
ثلاثةفي الأعلى و اثنينفي الأسفل - ضوء الثالوثو طبيعتانالرب يسوع المسيح.
أربعةنافذة او شباك - أربعة أناجيل.
يجب أن يكون هناك مذبح مربع في وسط المذبح , حيث يتم الاحتفال بسر القربان المقدس . العرش عبارة عن طاولة خشبية (أحيانًا رخامية أو معدنية) مدعمة بأربعة "أعمدة" (أي أرجل يبلغ ارتفاعها 98 سم، ومع سطح الطاولة - 1 متر) , والتي ينبغي عادة ترك مسار دائري حولها بمسافة من العرش إلى المذبح (المكان المرتفع) لا تقل عن 0.9 متر، وهو يقع مقابل الأبواب الملكية(البوابة الموجودة في وسط الأيقونسطاس) على مسافة لا تقل عن 1.3 م وهي أقدس مكان في الهيكل، المكان الذي يكون فيه المسيح حاضرا حقا بطريقة خاصة في الهدايا المقدسة.عادة ما يتم وضعه بالقرب من العرش، على الجانب الشرقي (الجانب البعيد، عند النظر إليه من المعبد). شمعدان ذو سبعة فروع,وهو عبارة عن مصباح مقسم إلى سبعة شعب، عليها سبعة مصابيح، تضاء أثناء العبادة. ترمز هذه المصابيح إلى الكنائس السبع التي رآها يوحنا اللاهوتي في سفر الرؤيا، وإلى أسرار الكنيسة الأرثوذكسية السبعة.
في الجزء الشمالي الشرقي من المذبح، على يسار العرش (كما يرى من الهيكل)، يوجد مذبح مقابل الحائط . بواسطة جهاز خارجي مذبحفي كل شيء تقريبًا يشبه العرش (الشكل 3.5). بادئ ذي بدء، هذا ينطبق على الأحجام مذبحوالتي تكون إما بنفس حجم العرش أو أصغر قليلاً. ارتفاع مذبحيساوي دائما ارتفاع العرش. اسم مذبحأُعطي مكان المذبح هذا لأن البروسكوميديا، وهو الجزء الأول من القداس الإلهي، يُحتفل فيه، حيث يُحضر الخبز على شكل بروسفورا ونبيذ بطريقة خاصة للاحتفال بسر الذبيحة غير الدموية.
الشكل 3.5. مذبح
جورني
(مجد،المكان المرتفع هو مكان قريب من الجزء الأوسط من الجدار الشرقي للمذبح، يقع مقابل العرش مباشرة، حيث بني كرسي (العرش) للأسقف على بعض الارتفاع، يرمز إلى العرش السماويالذي يوجد عليه الرب بشكل غير مرئي، وعلى جوانبه، ولكن في الأسفل توجد مقاعد أو مقاعد للكهنة. وكان يطلق عليه في العصور القديمة " شارك في العرش».
خلف المكان المرتفع في مذابح الكاتدرائيات يمكن ترتيب جولات دائرية (الشكل 3.6). 
يجب تنظيم مداخل المذبح من الجزء الأوسط للمعبد مروراً بالأبواب والأبواب الملكية في الأيقونسطاس، ولا يجوز تركيب العتبات. إن ترتيب مدخل المذبح مباشرة من الخارج يكون في بعض الحالات مناسبا من الناحية الوظيفية، ولكنه غير مرغوب فيه من وجهة نظر رمزية المذبح كصورة للفردوس، حيث يقف "المؤمن" فقط في الجزء الأوسط من المذبح. يمكن أن يدخل المعبد.
الشكل 3.6. مكان جبلي
الحاجز الأيقوني - حاجز خاص تقف عليه الأيقونات يفصل المذبح عن الجزء الأوسط من الهيكل. بالفعل في معابد سراديب الموتى في روما القديمة كانت هناك قضبان تفصل مساحة المذبح عن الجزء الأوسط من المعبد. ظهرت في مكانها في عملية تطوير بناء المعبد الأرثوذكسي الحاجز الأيقونيهو تحسين وتعميق هذا التقليد.
1. الصف المحلي
2. صف احتفالي
3. سلسلة ديسيس
4. السلسلة النبوية
5. صف الأجداد
6. القمة (الصليب أو الجلجثة)
7. أيقونة "العشاء الأخير"
8. أيقونة المخلص
9. أيقونة السيدة العذراء مريم
10. أيقونة محلية
11. أيقونة "المنقذ في السلطة" أو "المنقذ على العرش"
12. الأبواب الملكية
13. بوابة الشماس (الشمالية).
14. بوابة الشمامسة (الجنوبية).
يشتمل الصف السفلي من الأيقونسطاس على ثلاث بوابات (أو أبواب)، لها أسماءها ووظائفها الخاصة.
الشكل 3.5. مخطط لملء الأيقونسطاس من خمس طبقات
الأبواب الملكية- البوابات الأكبر ذات الضلفة المزدوجة - تقع في منتصف الأيقونسطاس وسميت بذلك لأنه من خلالها الرب يسوع المسيح نفسه، ملك المجد، يمر بشكل غير مرئي في القربان المقدس. خلال الأبواب الملكيةلا يُسمح لأحد بالدخول باستثناء رجال الدين، وبعد ذلك فقط في لحظات معينة من الخدمة. خلف الأبواب الملكية، داخل المذبح، معلقا حجاب(كاتابيتازما)،الذي ينسحب ويتراجع في اللحظات التي يحددها الميثاق ويمثل بشكل عام حجاب الغموض الذي يغطي مقامات الله. على الأبواب الملكيةتم تصوير الرموز بشارة السيدة العذراء مريموالرسل الأربعة الذين كتبوا الأناجيل: متى، مرقس، لوقاو جون.وفوقهم صورة العشاء الأخير. , مما يدل أيضًا على أن خلف الأبواب الملكية في المذبح يحدث نفس ما حدث في علية صهيون. يتم دائمًا وضع أيقونة المخلص على يمين الأبواب الملكية , وعلى يسار الأبواب الملكية -أيقونة والدة الإله.
بوابة الشماس (الجانبية).تقع:
1. على يمين أيقونة المخلص - الباب الجنوبي,الذي يصور سواء رئيس الملائكةميخائيل , أو الأرشيدياكون ستيفان، أو رئيس الكهنة هارون.
2. على يسار أيقونة والدة الإله - الباب الشمالي,الذي يصور إما رئيس الملائكة جبرائيل , إما الشماس فيليب (رئيس الشمامسة لورنس) أو النبي موسى.
تسمى الأبواب الجانبية بأبواب الشمامسة لأن الشمامسة يمرون من خلالها في أغلب الأحيان. على يمين الباب الجنوبي توجد أيقونات لقديسين موقرين بشكل خاص. الأول على يمين صورةالمنقذ , بينه وبين الصورة الموجودة على الباب الجنوبي، يجب أن يكون هناك دائمًا أيقونة معبد، أي أيقونة للعطلة أو القديس , على شرف من مكرسمعبد.
تشكل مجموعة أيقونات الطبقة الأولى بأكملها ما يسمى بالصف المحلي، والذي يسمى بذلك لأنه يحتوي على رمز محلي , أي أيقونة العيد أو القديس الذي بني المعبد على شرفه.
الشكل 3.8. مثال على الأيقونسطاس الكلاسيكي
عادة ما يتم ترتيب الأيقونات الأيقونية في عدة مستويات، أي صفوف، يتكون كل منها من أيقونات لمحتوى معين:
1. يحتوي المستوى الثاني على أيقونات لأهم الأعياد الاثني عشر , تصوير تلك الأحداث المقدسة التي عملت على إنقاذ الناس (سلسلة احتفالية).
2. ثالثا (ديسيس)يوجد عدد من الأيقونات في مركزها صورة المسيح الضابط الكل , يجلس على العرش. على يمينه صورة السيدة العذراء مريم تتوسل إليه مغفرة خطايا البشر ، وعلى يسار المخلص صورة الواعظ التوبة يوحنا المعمدان . هذه الأيقونات الثلاثة تسمى deisis - الصلاة (العامية ديسيس) على جانبي الديسيس – أيقونات الرسل .
3. في وسط الرابع (نبوية)صف الأيقونسطاس يصور والدة الإله مع طفل الله . على جانبيها يصور أولئك الذين أنذروا بها والفادي المولود منها، أنبياء العهد القديم (إشعياء وإرميا ودانيال وداود وسليمان وآخرين).
4. في وسط الصف الخامس (الأسلافي) من الأيقونسطاس، حيث يقع هذا الصف، غالبًا ما توضع صورة رب الجنود، الله الآب , على جانب واحد منها توضع صور الأجداد (إبراهيم، يعقوب، إسحاق، نوح)، وعلى الجانب الآخر - القديسون (أي القديسون الذين حصلوا خلال سنوات خدمتهم الأرضية على رتبة أسقف).
5. مبني دائمًا على الطبقة العليا رمانة:أو الجلجثة(الصليب مع الصلب كذروة الحب الإلهي للعالم الساقط)، أو ببساطة الصليب .
هذا هو جهاز الأيقونسطاس التقليدي. ولكن غالبًا ما يكون هناك آخرون حيث، على سبيل المثال، قد تكون سلسلة العطلات أعلى من الإلهية، أو قد لا تكون موجودة على الإطلاق.
بالإضافة إلى الأيقونسطاس، يتم وضع الأيقونات على جدران المعبد، في حالات أيقونات كبيرة، أي في إطارات كبيرة خاصة، وتقع أيضًا على منابر، أي على طاولات ضيقة عالية خاصة ذات سطح مائل.
الجزء الأوسط من المعبد,
وكما يوحي اسمها، فهي تقع بين المذبح والردهة. نظرًا لأن المذبح لا يقتصر تمامًا على الأيقونسطاس، فإن بعضًا منه "يتم تنفيذه" خارج قسم المذبح. وهذا الجزء عبارة عن منصة مرتفعة نسبة إلى مستوى باقي أجزاء المعبد ويسمى التمليح(اليونانيةالارتفاع في وسط المعبد). العرض، كقاعدة عامة، لا يقل عن 1.2 متر، مرفوعًا بخطوة واحدة أو عدة درجات بالنسبة لمستوى أرضية الجزء الأوسط من المعبد. يجب أن يتطابق مستوى أرضية النعل مع مستوى أرضية المذبح. في مثل هذا الجهاز أملاحهناك معنى مذهل. لا ينتهي المذبح فعليًا بالحاجز الأيقوني، بل يخرج من تحته نحو الشعب: بالنسبة للصلاة، أثناء الخدمة يتم نفس الشيء كما يحدث في المذبح. في الكنائس التي تتسع لأكثر من 300 شخص، عادةً ما يكون للسوليا سياج شبكي مزخرف بأجزاء مفتوحة مقابل مداخل الأيقونسطاس. يجب أن لا يقل عرض كل وشاح عن 0.8 متر. 
الشكل 3.9. الجزء الأوسط من المعبد، من الداخل
مقابل البوابات الملكية، تحتوي سوليا، كقاعدة عامة، على نتوء (منبر) متعدد الأوجه أو نصف دائري بنصف قطر الخطوة العليا من 0.5 إلى 1.0 متر مئوية. المنبرينطق الكاهن أهم الكلمات عند أداء الخدمة وكذلك الخطبة. معاني رمزية المنبرالتالي: الجبل الذي بشر منه المسيح. على جانبي النعل، كقاعدة عامة، يتم ترتيب الجوقات لاستيعاب جوقات الكنيسة. يتم أخذ عرضها اعتمادًا على سعة المعبد، ولكن يجب أن لا يقل عن 2.0 متر، وكقاعدة عامة، يتم فصل الجوقات عن الجزء الأوسط من المعبد بواسطة حالات الأيقونات التي تواجه الجزء الأوسط من المعبد. إذا كان من المستحيل وضع جوقات الكنيسة على النعل أو على الميزانين، فيمكن ترتيب منصات مسيجة لهم في الجزء الأوسط من المعبد، كقاعدة عامة، إذا كانت هناك أعمدة مركزية - على جانبهم الشرقي.
قريب جوقاتيتم وضع لافتات – أيقونات مرسومة على القماش ومثبتة، مثل مذبح الصليب ووالدة الإله، على أعمدة طويلة. تحتوي بعض الكنائس على جوقات - شرفة أو لوجيا، عادة في الغرب، وأقل في كثير من الأحيان على الجانب الجنوبي أو الشمالي. في الجزء الأوسط من المعبد، في أعلى نقطة من القبة، مصباح كبير به مصابيح كثيرة (على شكل شموع أو بأشكال أخرى) معلق على سلاسل ضخمة (على شكل شموع أو بأشكال أخرى) - ثريا، أو ثريا، وعادةً ما تكون الثريا مصنوعة على شكل حلقة واحدة أو عدة حلقات منمقة، ويمكن زخرفتها بشكل غني ومزينة بـ "أقراص" - صور أيقونية. في قباب الممرات الجانبية، يتم تعليق مصابيح مماثلة ذات أحجام أصغر تسمى بوليكانديلز. لدى بوليكانديل من سبعة (ترمز إلى مواهب الروح القدس السبعة) إلى اثني عشر (ترمز إلى الرسل الاثني عشر) وثريات - أكثر من اثني عشر.
في الجزء الأوسط من المعبد يعتبر من الضروري وجود صورة الجلجثة , يمثل صليبًا خشبيًا كبيرًا عليه المخلص المصلوب. عادة ما تكون بالحجم الطبيعي، أي ارتفاع الشخص، وثمانية الرؤوس. تم تثبيت الطرف السفلي للصليب على حامل على شكل تل حجري يُصور عليه جمجمة وعظام الجد آدم. على الجانب الأيمن من المصلوب توجد صورة والدة الإله وهي مثبتة نظرها على المسيح، وعلى الجانب الأيسر توجد صورة يوحنا اللاهوتي أو صورة مريم المجدلية . صلبوفي أيام الصوم الكبير ينتقل إلى وسط الهيكل.
يوجد خلف مكان الملابس في الجدار الغربي للمعبد أبواب مزدوجة , أو البوابة الحمراء , يؤدي من الجزء الأوسط من المعبد إلى الدهليز. هم المدخل الرئيسي للكنيسة. بالإضافة إلى البوابة الغربية الحمراء، قد يكون للمعبد أيضًا مدخلين في الشمالو الجدران الجنوبية، ولكن هذا لا يحدث دائما.
نارتيكس - المدخل الثالث جزء من المعبد . يمكن أن تكون الدهليز بمثابة دهليز مدخل. في المناطق المناخية الأولى والثانية والثالثة والمنطقة المناخية دون الإقليمية الثالثة، ينبغي توفير دهليز عند المدخل الرئيسي. في المداخل الإضافية التي تكون بمثابة مداخل إخلاء، لا يجوز توفير ردهات. ويجب أن يزيد عرض الدهليز عن عرض المدخل بما لا يقل عن 0.15 م من كل جانب، كما يجب أن يتجاوز عمق الدهليز عرض ضلفة الباب بما لا يقل عن 0.2 م.
لا يجوز تركيب عتبات بارتفاع أكثر من 2 سم في مداخل الدهاليز للدخول والخروج دون عوائق، خاصة أثناء مسيرة الصليب.
يجب تحديد عرض فتحات المداخل الرئيسية للمعبد حسب سعتها لضمان خروج الناس من المعبد دون عوائق أثناء الموكب. يوصى بأن يكون العرض الواضح للمدخل 1.2 متر على الأقل، وعرض المرور الحر للأبواب الداخلية - 1.0 متر على الأقل.
يجب أن لا يقل عرض السلالم الخارجية عن 2.2 م، كما يجب أن تكون المنصات التي يزيد ارتفاعها عن سطح الأرض عن 0.45 م، والتي تقع عند مداخل المعابد، ذات أسوار لا يقل ارتفاعها عن 0.9 م.
كما يمكن تطوير الدهليز بإضافة قسم قاعة الطعام، مما يوفر أماكن إقامة إضافية لأبناء الرعية. قد تكون واحدة أو أكثر من مصليات المعبد مجاورة لجزء قاعة الطعام. نارتيكس سوعادة ما يكون عرضها أضيق من الجدار الغربي للمعبد، وغالباً ما يتم بناؤها داخل برج الجرس إذا كان مجاوراً للمعبد. في بعض الأحيان العرض رواق .. شرفة بيت ارضينفس عرض الجدار الغربي.
في الدهليز يجب أن يكون هناك أكشاك شموع، إن أمكن، معزولة عن غرف الصلاة في المعبد (قاعة الطعام والمعبد نفسه)، وأماكن لإقامة الخدمات المخصصة (على سبيل المثال، خدمات الصلاة، والخدمات التذكارية)، وكذلك غرف المرافق: غرف الموظفين وغرف معدات التنظيف والمخازن وخزائن الملابس الخارجية لأبناء الرعية وغيرها وفقًا لمهمة التصميم.
إذا كانت هناك خزانة ملابس خارجية، فسيتم تحديد عدد الخطافات حسب مهمة التصميم، ولكن يجب أن لا يقل عن 10٪ من سعة المعبد. 
الشكل 3.10. رسم تخطيطي لكنيسة الرعية
1 - شرفة مع غرفة خلع الملابس. 2 - الدرج إلى برج الجرس. 3 - أماكن الحراسة 4 - غرفة المرافق؛ 5 - دهليز به "صندوق الكنيسة" ؛ 6 - متجر الأيقونات؛ 7 - مخزن. 8 - المعمودية. 9 - غرفة التبديل؛ 10 - أماكن للموظفين؛ 11 - الاعتراف (مطلوب)؛ 12 - جزء قاعة الطعام 13 - الجزء الأوسط من المعبد. 14 - مذبح؛ 15 - اسم سيء؛ 16 - الخزانة. 17 - سوليا مع المنبر. 18 - الكورال؛ 19 - ممر؛ 20 - مذبح الكنيسة 21 - بوناماركا مع الخزانة. 22 - سوليا مع المنبر
يمكن بناء برج الجرس أو برج الجرس فوق الدهليز.
يتم توفير مدخل الدهليز من منطقة مفتوحة أو مغطاة - شرفة ترتفع فوق مستوى سطح الأرض بما لا يقل عن 0.45 متر.
يجب أن يكون هناك مساحة على الشرفة لأغطية التابوت وأكاليل الزهور.
