TEOSOFIA
TEOSOFIA
Dicţionar Enciclopedic Filosofic. 2010 .
TEOSOFIA
(din grecescul ϑεός - zeu și σοφία - înțelepciune, cunoaștere) - 1) În sensul larg al cuvântului - mistic. cunoasterea lui Dumnezeu. În Areopagitică, T. este folosit ca sinonim pentru teologie. Mai târziu, T., spre deosebire de teologia, bazată pe revelație și dogme, a început să numească învățăturile despre divinitate, emanate din misticul subiectiv. experiență și străduința de a prezenta această experiență sub forma unui sistem coerent. Unii cercetători i-au atribuit lui T. gnosticismul, neoplatonismul, Cabala etc. Mai frecventă, însă, este atribuirea acestui termen unui număr de mistici. învățături din secolele XVII-XVIII, stând în afara bisericii directe. Hristos. tradiții - Boehme, Paracelsus, Saint-Martin, Swedenborg, Etinger și alții.Schelling a folosit termenul „T”. pentru a desemna sinteza misticului. cunoașterea lui Dumnezeu și a dietei. filozofie; după el, în același sens, s-a vorbit de „T”. în raport cu propriul. sistemele Baader si Rosmini. Pentru Vl. Solovyova „T liber”. semnifică cea mai înaltă dintre toate cunoștințele în general. Ed.
2) Religios-mistic. învăţătura lui H. P. Blavatsky (1831-91; op. „Doctrina secretă” - „Doctrina secretă”, v. 1-2, L., 1888) şi a adepţilor ei. S-a format sub influența Indusului. filozofie (doctrina karmei, reîncarnarea sufletului uman și cosmic. evoluția ca manifestare a absolutului spiritual), ocultismul și estul. ezoteric doctrine. Respingând „formele istorice de religie”, T. caută să unească diferite religii prin dezvăluirea identității sensului cel mai interior al tuturor religiilor. simboluri și creați pe această bază o „religie universală” care nu este asociată cu K.-L. anumite dogme. Unificarea religiei eterogene-mitologice. reprezentări în T. este însoțită de o schematizare detaliată a cosmogonicului. şi antropogonic. procese („planuri” sau niveluri cu șapte termeni în mai multe etape ale universului și „perioade”, „cercuri” etc. ale evoluției sale, de exemplu, doctrina a șapte rase care se înlocuiesc succesiv între ele pe parcursul unei „perioade mondiale”. ”, etc.) P.). Potrivit lui T., fiecare este format din trei corpuri: fizic, astral și mental; ocultistul „dezvoltat” își poate controla corpul, adică. trimite-l în orice moment în timp și spațiu. Teosoful suprem este să scoată la iveală mentalul (adică spiritualul) în sine și să obțină „supraconștiința”. Dobândirea acestei „cunoașteri” oculte și a supranaturalului. abilitățile se realizează datorită prezenței ezotericului. tradiţiile câtorva „iniţiaţi” sau „maeştri” care inspiră evoluţia spirituală a omului.
E. Golovin. Moscova.
Societatea Teozofică a fost fondată în 1875 la New York de H. P. Blavatsky și Amer. Colonelul G. Olcott cu scopul de a „forma nucleul unei fraternități mondiale”, „de a promova studiul comparat al religiei și filosofiei”, „de a explora legile neexplorate ale naturii și forțele ascunse ale omului”. Activitățile despre-va s-au răspândit curând la mulți. țări din Europa și America; în 1879 centrul său a fost mutat în India (la periferia Madrasului). După moartea lui Olcott (1907), A. Besant, fost socialist și activist activ în limba engleză, a devenit președintele societății. mișcări liber-gândirii. În 1912, Besant l-a declarat pe Krishnamurti noul „salvator” al omenirii (mai târziu Krishnamurti a plecat din T.), după care a avut loc o scindare și a apărut antroposofia din T., condusă de R. Steiner. In prezent Societatea are 150.000 de membri (inclusiv 33.000 în India). Ca formă de misticism non-religios, T. mărturisește criza tradițiilor. religios sisteme, to-secară ea încearcă să se înlocuiască.
Lit.: Leadbeater Ch., Eseu scurt T., trad. din engleză, Kaluga, 1911; „Vestnik T.”, 1908–18; Şahnovici M.I., Sovr. misticismul în lumina științei, M.–L., 1965; Guenon R., Le theosophisme. Histoire d "une pseudoreligion. P., 1921; Vishlmair G., Christentum, Theosophie und Anthroposophie, W., 1950.
M. Şahnovici. Leningrad.
Enciclopedie filosofică. În 5 volume - M .: Enciclopedia sovietică. Editat de F. V. Konstantinov. 1960-1970 .
TEOSOFIA
TEOSOFIE (din greacă θεός - zeu și σοφία - înțelepciune, cunoaștere) - 1) în sensul larg al cuvântului - cunoaștere mistică a lui Dumnezeu. Pseudo-Dionisie Areopagitul este sinonim cu teologia. Mai târziu, teosofia, spre deosebire de teologia bazată pe revelație și dogme, a început să fie numită învățături despre divinitate, pornind din experiența mistică subiectivă și străduindu-se să prezinte această experiență sub forma unui sistem coerent. Unii cercetători au atribuit teozofiei gnosticismul, neoplatonismul, Cabala etc.. Mai frecventă însă este atribuirea acestui termen unui număr de învățături mistice din secolele XVI-XVIII, aflate în afara tradiției creștine bisericești directe - J. Boehme, Paracelsus, L. K. Saint-Martin, E. Swedenborg, F. Etinger și alții Schelling a folosit termenul „teozofie” pentru a desemna sinteza cunoașterii mistice despre Dumnezeu și filozofia rațională; aproape de acesta este conceptul de „teozofie liberă” din Vl. Solovyov; 2) învățătura religioasă și mistică a lui H. P. Blavatsky (1831-91; op. „The Secret Doctrine” - The Secret Doctrine, v. 1-2, 1888, traducere rusă vol. 1-3. L., 1991) și a ei urmași. S-a format sub influența conceptelor religioase și filozofice ale brahmanismului, budismului, hinduismului (doctrina karmei - reîncarnarea sufletului uman și evoluția cosmică ca manifestare a absolutului spiritual), precum și ocultismul și elementele gnosticismului. . Respingând „formele istorice ale religiei”, teozofia a căutat să unească diverse credințe prin dezvăluirea identității semnificației celei mai adânci a tuturor simbolurilor religioase și să creeze pe această bază o „religie universală” nelegată de o anumită dogmă. Potrivit Teozofiei, scopul ultim al omului – realizarea „cunoașterii” oculte și a abilităților supranaturale – se realizează datorită prezenței unei tradiții ezoterice de „inițiați” sau „maeștri” care inspiră evoluția spirituală a omului. Societatea Teozofică a fost fondată în 1875 la New York de Blavatsky și colonelul american G. Olcott. Activitățile societății s-au răspândit curând în multe țări din Europa și America; în 1879 centrul său a fost mutat în India (din 1882 - la periferia Madrasului). După moartea lui Olcott (1907), A. Besant a devenit președintele societății, care l-a anunțat pe Krishnamurgi ca noul „salvator” al omenirii, după care a avut loc o scindare și din teosofie a ieșit antroposofia condusă de R. Steiner. Ca formă de misticism non-confesional, Teozofia mărturisește criza religiilor tradiționale, pe care încearcă să le înlocuiască cu ea însăși.
Lit.: Leadbeater C. A Brief Essay on Theosophy, trad. din engleza. Kaluga, 1911; Shahnovich M. I. Misticismul modern în lumina științei. M.-L., 1965; Guenon R. Le theosophisme. Histoire d "une pseudoreligion. P., 1921; Bichimair G. Christentum, Theosophie und Antroposophie. W, 1950.
New Philosophical Encyclopedia: În 4 vol. M.: Gând. Editat de V. S. Stepin. 2001 .
Sinonime:
Vezi ce este „THEOSOPHIA” în alte dicționare:
teosofia... Dicţionar de ortografie
- (greacă, de la Theos Dumnezeu, și sophos cel înțelept). 1) o știință care are pretenția de a învăța să comunice direct cu Dumnezeu; viziune fantomă. 2) denumirea generală a tuturor învăţăturilor mistice. Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov A.N., 1910... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse
Dicționar antroposofie de sinonime rusești. theosophy n., număr de sinonime: 1 antroposofie (1) Dicţionar de sinonime ASIS. V.N. Trishin... Dicţionar de sinonime
teosofie- si bine. teosofie f. , cf. lat. theosphia. Doctrina filozofică și mistică religioasă a înțelegerii zeității prin revelație și posibilitatea comunicării directe cu lumea cealaltă. ALS 1. Ea a intrat în asta... cum se numește? .. în… … Dicționar istoric al galicismelor limbii ruse
teosofie- (teozofie greșită). Pronunțat [teosofie]... Dicționar de pronunție și dificultăți de stres în limba rusă modernă
- (din grecescul theos Dumnezeu și sophia înțelepciunea), 1) în sens larg, orice învățătură mistică care pretinde că dezvăluie secrete divine deosebite. 2) Doctrina mistică a lui H.P. Blavatsky și adepții ei, legătura dintre misticismul budismului și altele ... ... Enciclopedia modernă
- (din grecescul theos Dumnezeu și sophia înțelepciunea) ..1) într-un sens larg, orice învățătură mistică care pretinde că dezvăluie secrete divine speciale2)] Doctrina mistică a lui H. P. Blavatsky și a adepților ei este o combinație între misticismul budismului și altul estic ...... Dicţionar enciclopedic mare
- (greacă theos Dumnezeu și sorhia înțelepciune, cunoaștere) (1) doctrina cunoașterii lui Dumnezeu (spre deosebire de teologia bazată pe ideea de revelație și dogmele bisericii), bazată pe experiența ezoterică neconfesională. T. include gnosticismul, ermetismul, ... ... Cel mai recent dicționar filozofic
TEOSOFIE, teosofie, pl. nu, femeie (din greaca theos zeul si sophia intelepciunea). Doctrina mistică religios-filozofică, care susține că în experiența mistică a comunicării cu așa-numitul. lumea cealaltă dezvăluie sensul interior al tuturor religiilor. Explicativ ...... Dicționar explicativ al lui Ushakov
Articolul oferă informații despre o astfel de mișcare precum teosofia. În filosofie, acest concept este folosit atât în sens restrâns, cât și în sens larg. Vom vorbi despre acest lucru și, de asemenea, vom insista în detaliu asupra trăsăturilor doctrinei fondate de Blavatsky. Cu el este cel mai adesea asociat conceptul de interes pentru noi.
„Teosofia” este un cuvânt care provine din două cuvinte grecești, traduse însemnând „Dumnezeu” și „înțelepciune”. Dacă le adunăm, obținem „înțelepciune divină”. Asta înseamnă acest cuvânt. Ce este teosofia și ce studiază ea? Citiți articolul și veți afla răspunsul la această întrebare.
Primii teosofi
„Teosofia” este un termen care a fost folosit încă din secolul al II-lea d.Hr. e. A fost folosit de neoplatoniști, printre care și Ammonius Saccas și studenții săi. Au creat un sistem filozofic, al cărui scop principal era reconcilierea tuturor religiilor. Teozofii au vrut să stabilească un sistem general și un principiu universal al eticii, care se bazează pe adevăruri eterne. Termenul „teozofie” în „Areopagitică” apare în termenul „teologie”. Cu toate acestea, aceste două tendințe s-au diferit de atunci.
Teologie contrastantă
Un timp mai târziu, teologia și teosofia au început să se opună. Prima dintre ele se baza pe dogmele bisericii și pe ideea revelației. Teozofia, pe de altă parte, a început să fie numită cunoașterea lui Dumnezeu prin experiență mistică, adică comunicarea cu el în stare de extaz. Cu alte cuvinte, era doctrina divinității, bazată pe experiența subiectivă, dar încercarea de a prezenta rezultatele sub forma unui sistem coerent, spre care misticii puri nu s-au străduit.
Teozofia în sens larg și restrâns
Într-un sens larg, Teozofia este o mișcare care include neoplatonismul, gnosticismul, hermetismul, Cabala, rozicrucianismul. Cu toate acestea, cel mai des este folosit sensul restrâns al cuvântului. În acest caz, teosofia este o mișcare căreia îi aparțin teoriile mistice din secolele XVI-XVIII, care, de regulă, erau în afara uneia sau alteia confesiuni și, în general, a tradiției creștine bisericești. Acestea sunt, în special, teoriile lui Jacob Boehme, L.K. de Saint-Martin, Paracelsus (portretul este prezentat mai sus), F. Etinger, E. Swedenborg și alții. Mulți gânditori (de exemplu, un adept al teozofiei Paracelsus) credeau că această mişcare include nu numai experienţa contemplării Divinului. Include, de asemenea, săvârșirea de miracole (taumaturgia) și cunoașterea secretelor naturii exterioare.
Teosofia lui Blavatsky
Termenul „teozofie” în filosofie este într-un sens și mai restrâns o doctrină, ale cărei fragmente și fundamente sunt expuse în lucrarea Helenei Petrovna Blavatsky. Adepții teosofiei sunt convinși că ea combină baza și esența tuturor religiilor lumii. H. P. Blavatsky a bazat această mișcare pe următorul motto: „nu există religie mai înaltă decât Adevărul”. A fost împrumutat de Elena Petrovna de la Maharaja din Benares. Teozofia (citatele din cartea lui Blavatsky mărturisesc acest lucru) se bazează pe faptul că oamenii care nu sunt inițiați în anumite învățături ezoterice nu pot cunoaște mișcarea care ne interesează este considerată chintesența învățăturilor ezoterice.
Helena Blavatsky
Helena Petrovna Blavatsky (ani de viață - 1831-1891) este fondatoarea teosofiei. Ea provine dintr-o familie nobilă cu rădăcini germane. Elena Andreevna Fadeeva, mama Elenei Petrovna, a fost scriitoare. Soțul lui Fadeeva era un ofițer la comanda unei baterii de artilerie cu cai. Elena Petrovna s-a căsătorit la vârsta de 17 ani. Soțul ei era Nicholas Blavatsky, un general în vârstă. Cu toate acestea, ea s-a despărțit de el după 3 luni. Blavatsky nu a fost oficial divorțat, multă vreme s-a prefăcut că este văduvă. Cu toate acestea, soțul ei a supraviețuit chiar. Elena Petrovna a călătorit de-a lungul vieții în Occident și Est, fără oprire nicăieri.
Blavatsky a fondat Societatea Teozofică din New York în 1875. Fundația sa este opera Elenei Petrovna „Doctrina secretă”. Prezintă bazele cosmogenezei (crearea lumii), o scurtă istorie a religiilor, antropogeneza (istoria omenirii) etc.
Obiectivele Societății Teozofice a lui Blavatsky
Blavatsky a declarat că scopurile Societății Teozofice pe care ea a creat-o au fost următoarele:
1) studiul religiilor lumii pentru a le compara și a crea o etică universală;
2) cercetarea și dezvoltarea forțelor supranaturale (divine) ascunse în om;
3) fraternitate fără deosebire de religie, culoare, rasă sau statut social.
Societatea Teozofică are astăzi reprezentare în multe țări ale lumii (în câteva zeci de state). Sediul său este situat în Adyar (India). Teozofia practică, totuși, este răspândită de o serie de societăți independente. Vom vorbi despre ele în detaliu puțin mai târziu.
Trei „adevăruri”
Învățătura teosofică se bazează pe „dogme”, trei „adevăruri fundamentale”. Primul dintre ele: Principiul imuabil, infinit, etern și omniprezent este cauza principală și sursa universului. Nu știm nimic despre Principiu decât existența lui și faptul că a creat lumea. Al doilea „adevăr” spune că universul este etern și este ciclic în dezvoltarea sa. Și ultimul, al treilea - există un suflet universal, care este identic cu sufletul fiecărei persoane. Blavatsky crede că acesta este „eul superior” al fiecăruia dintre noi.
Potrivit primului „adevăr”, o persoană poate înțelege Absolutul prin manifestări ale acestuia care sunt de natură impersonală. Ele sunt exprimate în legi care guvernează viața întregului univers. Următorul, al doilea „adevăr” ne învață că în dezvoltarea lui sufletul evoluează spre forme din ce în ce mai perfecte. Acest proces are loc în cicluri. Universul se dezvoltă ciclic și în eternitate. Nu există început sau sfârșit în acest proces. Potrivit celui de-al treilea „adevăr”, „divinitatea” este inerentă omului, întrucât sufletul său este identic cu sufletul suprem universal. Rețineți că această doctrină a Teozofiei este similară cu cea prezentată în învățăturile Advanta Vedanta. Din această prevedere rezultă ideea îndumnezeirii omului. Fiecare dintre noi este Dumnezeu. Blavatsky credea că esența omului și a lui Dumnezeu sunt identice.
Evoluția sufletului în teosofie
Ca una dintre principalele legi ale universului, direcția teosofică recunoaște legea karmei, precum și legea reîncarnării (reîncarnării). Evoluția sufletului (monadei), conform acestei învățături, decurge astfel. Monada trăiește mai întâi în regnul mineral. Ea se transformă în piatră. Urmează apoi împărăția plantelor, animalelor, omului și îngerilor. Pe fiecare planetă, evoluția monadei poate avea loc doar într-un singur regat. Pentru a continua dezvoltarea, după un timp schimbă planeta.
Acestea sunt bazele teosofiei. Vă invităm să faceți cunoștință cu organizațiile care există în cadrul acestei mișcări.
Tipuri de organizații teosofice
Așadar, la sfârșitul secolului al XIX-lea a apărut o mișcare ocultă, numită Teozofie (în sensul restrâns al cuvântului). Nu s-a bucurat de o mare popularitate în timpul vieții lui H. P. Blavatsky, în principal datorită faptului că reputația Helenei Petrovna era îndoielnică. În jurul numelui ei izbucneau constant scandaluri. În plus, declarațiile făcute de Blavatsky erau de nedemonstrat.
Cu toate acestea, la scurt timp după moartea Elenei Petrovna, care a avut loc în 1891, a început o pasiune pentru Orient, așa că această învățătură s-a dovedit a fi solicitată. Mișcarea care ne interesează s-a împărțit în mai multe ramuri. În lumea de astăzi există 4 tipuri de organizații care aparțin Teozofiei.
Principalul dintre ele este Societatea Teozofică Internațională (ITO). Sediul său este situat în India (Adyar). Este considerat primul, care a fost creat de Blavatsky. Această societate are reprezentanțe în multe state ale lumii.
A doua este Societatea Teozofică, cu sediul în SUA (Pasadena). Este și internațional. Această societate este descendentă din secțiunea americană, care era condusă de William Judge. La scurt timp după moartea Helenei Petrovna Blavatsky, a devenit separată. Ramurile sale se găsesc în multe țări ale lumii, dar nu sunt atât de populare.
Al treilea tip de organizație sunt Societățile Naționale Teozofice. Acestea sunt, de regulă, ramuri ale MTO care au pierdut contactul cu acesta. Pot fi și structuri construite local de pasionați.
Al patrulea tip este organizațiile care sunt fondate ca o alternativă la TO. Acestea sunt, de exemplu, diverse societăți antroposofice și Roerich, Loja Unită a Teozofilor (emblema acesteia este prezentată mai jos) etc.
Istoria mișcării teosofiei Blavatsky în Rusia
Prima Societate Teozofică din Rusia a fost fondată în 1908, dar adepții individuali ai acestei mișcări și grupurile lor au existat chiar înainte. Învățătura lui Blavatsky nu s-a răspândit în anii care au precedat Revoluția. În 1918, guvernul sovietic și-a oprit complet activitățile. Societatea s-a redeschis abia în 1991. RTO (Societatea Teozofică Rusă) a fost înregistrată ca organizație publică. De mai multe ori a încercat să se alăture ITO, dar o condiție obligatorie pentru a fi membru era renunțarea reprezentanților săi de la agni yoga a familiei Roerich. Această cerință a fost acceptată de RTO. Cu toate acestea, intrarea în OTM nu a avut loc. Teosofilor ruși li s-a refuzat recunoașterea de către cercurile internaționale a mișcării lui Blavatsky. Prin urmare, astăzi acţionează împreună cu familia Roerich. Reprezentanții lor se susțin reciproc și își răspândesc învățăturile în țara noastră.
Societatea rusă de la începutul anilor 90 ai secolului trecut a dezvoltat o activitate viguroasă. A ținut seminarii și prelegeri, lecturi teosofice, precum și expoziții de artă, iar pe baza RTO din 1992 a fost creată chiar și editura „Sphere”, care s-a angajat în publicarea lucrărilor de teosofie. A existat o divizare în RTO în 1994. El a slăbit în mod semnificativ Societatea și i-a perturbat semnificativ unitatea, deja tremurândă. Acestea, precum și problemele financiare, au dus la schimbări care au avut loc în el. Unificarea oficială a Societăților Roerich și Teozofice a avut loc în 1997.
Astăzi există tendința de a reabilita Teozofia lui Blavatsky în ochii majorității oamenilor. Ei încearcă să o transforme dintr-o învățătură pseudo-religioasă, marginală, într-un fel de mișcare respectabilă bazată pe știință. În acest sens, critica teosofiei este potrivită. Această direcție, desigur, nu poate fi conectată cu știința.
Cine poate deveni teosof, potrivit lui Blavatsky
Blavatsky credea că fiecare persoană poate fi membru al organizației sale, indiferent de preferințele sale politice, religioase sau de altă natură. Ea a spus că nu a fost greu să devii teosof. Pentru a face acest lucru, este suficient să aveți abilități mentale medii și să aveți o înclinație pentru misticism. În plus, adeptul Teozofiei trebuie să ducă o viață curată, să nu fie egoist, să găsească bucurie în a-și ajuta aproapele, să-și sacrifice propriile plăceri de dragul celorlalți. Ar trebui să iubești Înțelepciunea, Bunătatea și Adevărul de dragul lor, și nu din cauza beneficiilor pe care le oferă.
Deci, am vorbit pe scurt despre ceea ce constituie teozofia antică și modernă. De asemenea, ați făcut cunoștință cu o scurtă istorie a acestei mișcări și cu principalele sale organizații și reprezentanți. Teozofia este calea spre înțelegerea lui Dumnezeu. Urmați-l sau alegeți o altă cale - fiecare decide singur.
Comunicarea oamenilor (ezoterişti sau nu) nu este legată de topos. La cronos, da.
Internetul, ca spațiu artificial, distorsionează foarte mult comunicarea reală.
Beneficiul are un atu incontestabil (și apropo motivul existenței sale, ca și pentru mine) este libertatea și iresponsabilitatea (impunitatea).
Și trecerea la personalitate sau agresivitate. nimic mai mult decât o apărare a unei slăbiciuni inexistente.
Dumnezeu l-a făcut pe om puternic (capabil să poată),
acesta din urmă, pierzând într-un fel sau altul „primatul” începe să lupte pentru „absența” lui.
Adevărul este ca transportul în comun: toată lumea folosește și nimeni nu apreciază
[Răspuns] [Anulează răspunsul]
Nu te-ai luptat cu nimic al naibii nici în religii, nici în vorbăria din jurul religiei (așa-numita „teozofie”)! Numai că, după ce a făcut o față inteligentă, a inventat o terminologie alunecoasă (în „teozofie”) și răsuciți-o în jurul degetului... Și spuneți cu aroganță „Nu există religie mai presus de adevăr”. Dar, de fapt, continuați să vă faceți treaba murdară - ÎNșeCAREA ÎN MASĂ A POPULAȚIEI PĂMÂNTULUI!
[Răspuns] [Anulează răspunsul]
Sunt 100% de acord cu Origen și Ganga, acest lucru nu este doar interesant, dar 100% adevărat
[Răspuns] [Anulează răspunsul]
Dragă?
SPIRITUALITATEA procesului de viață al oamenilor este TREI procese triune:
primul, să fie divinul tău, sau este doar spiritualitatea oamenilor în ceea ce privește REGULILE de viață ale societății pământești a universalului și a MINȚII............
cel de-al doilea proces este ateu sau este doar cunoașterea științifică a oamenilor despre REGULILE vieții oamenilor atât în lumea materială, cât și în cea socială, și în lumea spirituală și pe pământ, și în societate și în univers... ............
al treilea proces al spiritualității oamenilor este SATANIC sau lucrarea energiei negative și a oamenilor, și a societății și a universului, etc...........
Ei bine, sau așa este lucrarea a trei principii triune în viața oamenilor - binele, indiferența, răul ..............
bine, etc. conform schemei.............
și ești drăguț tocmai FRUPTĂ......
și dau filozofia rusă în limbaj științific modern....
Această metodologie este prezentată în noua mea carte - Fundamentele metodologiei școlii ruse de economie. / V.M. Cefonov - Irkutsk: Editura BSUEP, 2011. - 247p.
ISBN 978-5-7253-2330-6
Vă rog să-mi spuneți dacă sunteți interesat de subiect.
[Răspuns] [Anulează răspunsul]
Interesant articol
[Răspuns] [Anulează răspunsul]
Complet pentru
[Răspuns] [Anulează răspunsul]
Ființa umană este formată din 4 esențe psihice de diferite grade de raționalitate, independente și, în același timp, toate sunt un întreg...
1. Monada (voință, activitate, înțelepciune).
2. Triada spirituală (voință spirituală, intuiție, minte superioară).
3. Suflet Spiritual (3 atomi permanenți: mental, astral, fizic).
4. Personalitatea Pământească (corp mental, corp astral, corp fizico-eteric).
Doar Personalitatea moare pe planul fizic al fiintei.Toate celelalte esente psihice sunt relativ nemuritoare (in raport cu gandirea umana)...
Pentru comparație: Sufletul Spiritual este de aproximativ 1 milion de ori mai inteligent decât Personalitatea și așa mai departe.
[Răspuns] [Anulează răspunsul]
Este destul de interesant să înveți totul nou și nou, în special ceea ce este legat de un fel de mistic. M-am gandit mult timp la motto .. nu exista religie mai inalta decat adevarul ..... de ce acesta? Teozofia poate da adevărul cunoscând toate religiile? Blavatsky era interesat de viața ei și de toate acestea..
[Răspuns] [Anulează răspunsul]
De ce sunt toți oamenii atât de diferiți?... Da, pentru că atunci când oamenii semi-animali au evoluat în al 4-lea regat al naturii în REGATUL UMANILOR - acest proces de tranziție evolutivă a durat milioane de ani și a fost inegal: unele grupuri au devenit oameni mai devreme decât altele ... De aceea astăzi suntem cu toții atât de diferiți! Și această diferență afectează în mod necesar percepția personală a lumii și a lui Dumnezeu... Omul se întrupează pe pământ de 777 de ori. Primele 700 de întrupări, iar aceasta reprezintă 85% din populația pământului, acești oameni sunt încă sub medie din punct de vedere spiritual. A doua - 70 de încarnări - este întreaga inteligență a lumii. Iar ultimele 7 întrupări sunt toate geniile omenirii, sfinți și inițiați de diferite grade spirituale...
Este numărul de încarnări care determină statutul evolutiv personal spiritual al unei persoane. Celulele fizice ale creierului sunt capabile să perceapă informația-energie doar într-o anumită încarnare.
[Răspuns] [Anulează răspunsul]
Prin urmare, H.P.Blavatsky a avertizat în timpul vieții sale: cel mai mare rău teosofiei lumii va fi adus de TEOSOFEI ÎNȘI - care încă nu au scăpat de mândria personală... în viitor, pentru a reelabora în mod creativ întreaga teorie într-o practică spirituală practică concretă. - în serviciul dezinteresat pentru oameni. Poți sta în meditație zile întregi, îți poți umple capul până sus cu diverse teorii ezoterice - toate acestea nu sunt nimic, în comparație cu munca spirituală dezinteresată printre oamenii din jurul tău - practică !!!
Personalitățile pricepute din punct de vedere teoretic sunt de puțin folos pentru Învățătorii Ierarhiei Spirituale - Învățătorii nu se ocupă deloc de personalități.
[Răspuns] [Anulează răspunsul]
Practic, nu există o singură societate teosofică la scara Rusiei astăzi. Principala vină este că toată comunicarea teozofilor de astăzi, atât în viața reală, cât și pe Internet, urmează calea comunicării Personalităților, și nu a Sufletelor Spirituale. Iar Personalitățile sunt pline de ambiții personale și mândrie. În practică, teosofii de azi se laudă doar cu cunoștințe personale teoretice livrești unul față de celălalt, și numai... Desigur, vorbim doar despre exoterism; pentru că nimeni nu va expune vreodată publicului cunoștințele ezoterice personale – este interzis printr-un jurământ ocult. Cei care știu asta vor înțelege... De asemenea, este strict interzis să vorbești în public despre practicile personale de energie ezoteric. Așa că rămâne doar să ne lăudăm unul în fața celuilalt: cine este mai deștept și mai citit. Adevărații ezoteriști „comună” pe latura subiectivă a Vieții, într-o altă dimensiune.
[Răspuns] [Anulează răspunsul]
În regulă! Iar o personalitate este o persoană, în contrast cu Individualitatea Creativă Conștientă Active (Eu Sunt). Printre ezoteriştii Pământului, sunt doar câţiva dintre ei! Nici eu nu mă consider unul dintre ei, dar am dat peste așa ceva - atunci când subliniați unei persoane - un ezoterist modern la o lacună clară în învățătura sau natura sa iluzorie, toți adepții devin imediat personali și nu chiar deranjează să răspundă, la fel ca un turmă atacă și coboară la un nivel inferior plinte în insultele lor! Am trăit mult timp în izolare, deși am scris cărți, dar am intrat pe internet și am fost îngrozită. Răspunsuri la replici de două feluri – fie insulte, fie – ca și cum nu ți se dă să înțelegi, fie într-un fel – îți doresc dragoste și pace etc. Nu ai cu cine discuta pe internet! Chiar și în ezoterism - totul este pur în rusă! Mi se pare că nu sunt suficiente conferințe și discursuri deschise, așa că se înmulțesc învățături delirante iluzorii precum Goch și Grabovoi, dar nu există dovezi.
[Răspuns] [Anulează răspunsul]
Dragă Ganga, dacă nu te superi, am putea vorbi cu tine.
Vă las e-mailul meu [email protected]
Cu sinceritate și respect pentru tine.
[Răspuns] [Anulează răspunsul]
Dragă Ganga, noapte bună! Cum pot să-ți citesc cartea sau cărțile!? Dacă aș putea. [email protected]
Articol din enciclopedia „Arborele”: site
teosofie(din θεος - Dumnezeu și σοφια - înțelepciune), cunoașterea lui Dumnezeu prin percepție mistică, prin comunicare directă cu zeitatea în stare de extaz. Teosofii includ neoplatoniști și gnostici; din nou filozofi: Iac. Behm, Paracelsus, Saint-Martin, Swedenborg și alții Noua formă de budism, cultivată de Societatea Teozofică fondată de Blavatsky, este incorect numită Teozofie.
Cuvântul a fost inițial sinonim cu „teologie”. În acest sens, se regăsește în scrierile atribuite lui Dionisie Areopagitul și atribuite în prezent la sfârșitul și începutul secolelor. epoca creștină.
În folosirea ulterioară a cuvintelor, Teozofia diferă de teologie prin aceea că aceasta din urmă reprezintă un sistem de cunoaștere a divinității bazat pe Revelație și dogme, iar cunoașterea teosofică a lui Dumnezeu se bazează pe datele directe ale percepției mistice; dar teosofii se deosebesc de mistici prin aceea că, în general, se străduiesc să dea revelațiilor mistice individuale forma unui sistem complet și coerent.
Unii teozofi sunt necondiționat ostili cunoașterii raționale și filozofiei, în timp ce alții caută să combine cunoștințele mistice și raționale într-un singur întreg.
În scrierile teozofilor, găsim adesea o combinație bizară de conținut extrem de fantezie cu simetrie și armonie exterioară, dând construcțiilor subiective aspectul unui sistem coerent, dezvoltat științific.
Forța inspirației religioase, uneori splendoarea poetică a fanteziei, limbajul figurat bogat, constituie punctul forte al celor mai remarcabile lucrări teosofice; dar simbolismul, abundența de analogii, comparații, metafore în loc de dovezi logice stricte privează acest gen de lucrări de o semnificație științifică serioasă. În orice caz, ele reprezintă un material psihologic prețios pentru studierea caracteristicilor așa-zisului. „imaginație mistică”.
Unii se referă la teosofi drept neoplatoniști și gnostici, dar mai des acest termen este aplicat scriitorilor mistici ai noului timp: Jacob Boehme, Valentin Weigel, Paracelsus, Saint-Martin, Swedenborg.
Fantezia nestăpânită la unii teosofi atinge un grad extrem; la Saint Martin, autorul poeziei „Le crocodile ou la guerre du bien et du mal arrivée sous le régne de Louis XV”, T. apare ca Madame Jof (Foi – Faith), batând viclenia Satanei (crocodilul) . Asemenea teozofi vizionari se contrastează puternic cu „filozofii”, așa cum este evident din epitaful lui Saint-Martin, citat în op. Baader:
Oh trop cruelle mort, tu viens nous enlever
Saint-Martin! ce savant dans la theosophie;
Il combatit Terreur et sut se preserver
De ces systemès vains de la philosophie.
[O, moarte, nerezonabil de crudă! tu iei
Îl avem pe Saint-Martin, înțelept în teozofie;
S-a luptat cu iluziile și a știut să se apere
Din sistemele deșarte ale filosofiei.]
Aici cunoașterea teosofică se opune cunoștințelor filozofice, raționale. Acesta pare să fie modul în care Baader înțelege Teosofia, numind-o misticismul extins, corectat și creștinizat al Cabalei. Editorul scrierilor lui Baader, baronul pr. Osten-Sacken (1860), pune în contrast Teozofia cu filozofia ca ceva mai înalt care nu și-a găsit un loc în istoria filozofiei lui Hegel.
Cu toate acestea, scrierile chiar și ale unor astfel de teosofi au avut o influență asupra istoriei gândirii filozofice în sensul propriu al cuvântului. Astfel, de exemplu, Boehme l-a determinat pe Hegel cu scrierile sale să studieze problema „Originea răului”; Swedenborg l-a determinat pe Kant să examineze filozofic problema posibilității „viziune spirituală”. Schelling a fost primul care a subliniat în conceptul de teosofie egalitatea elementelor mistice și raționale în cunoașterea lui Dumnezeu; el vorbește cu nesimțire despre „teosofism” ca pe un fel de misticism care exclude posibilitatea cunoașterii științifice, în contrast cu Teozofia, care este o sinteză a cunoașterii mistice a lui Dumnezeu cu cunoașterea rațională filozofică.
După Schelling, termenul „Teosofie” aplicat propriului lor sistem a fost folosit de Baader, Rozmini („Teosofia”), Trentovsky („Teosofia wszyskich ludow”). Înțelegerea teozofiei lui Schelling a fost adoptată și de Vladimir Solovyov, care înțelege prin ea „întreaga cunoaștere” cea mai înaltă sinteză a cunoașterii raționale și empirice cu cea mistică. Teozofia filozofică, spre deosebire de „tradițională”, Solovyov numește liber. Teozofia liberă trebuie să fie produsul gândirii critice, experienței și revelației mistice.
Datorită faptului că mulți teosofi (de exemplu, Paracelsus) au permis, alături de percepția mistică, dezvăluirea secretelor naturii exterioare și săvârșirea de miracole, i.e. taumaturgie, cuvântul „Teosofie” a căpătat acest ultim sens de la întemeietorii așa-zisului. Societatea Teozofică care a apărut în, fondată de doamna Blavatsky, ar trebui numită neo-budistă sau taumaturgică, dar deloc teosofică. Această denumire greșită este o sursă constantă de confuzie pentru cei care doresc să se familiarizeze cu Teozofia.
Materiale folosite
- Creștinism: Dicționar Enciclopedic: în 3 volume: Marea Enciclopedie Rusă, 1995
Vezi articolul Vl. Solovyov „Blavatskaya” în „Critică și biografică. dicționar „Vengerov, vol. 3, p. 316
o doctrină religioasă care studiază unirea cu o divinitate. Teozofia este o învățătură mistică care propovăduiește asceza și ascensiunea treptată a spiritului uman la iluminarea divină (iluminism). Cei mai cunoscuți teosofi: Boehme, Weigel, Swedenborg, Saint-Martin, Baader. în Germania în secolul al XIX-lea. Hermann Immanuel Fichte (fiul marelui Johann Gottlieb Fichte) a fondat școala „teozofiei speculative”, a cărei sarcină era să se identifice cu Dumnezeu prin reflecție filozofică.
Mare Definitie
Definiție incompletă ↓
TEOSOFIA
greacă theos - Dumnezeu și sorhia - înțelepciune, cunoaștere) - (1) - doctrina cunoașterii lui Dumnezeu (spre deosebire de teologie, bazată pe ideea revelației și dogmele bisericii), bazată pe ezoteric neconfesional experienţă. Gnosticismul, hermetismul, viziunea despre lume rozicruciană și altele aparțin lui T. În Evul Mediu, acest termen s-a corelat cu învățăturile mistice ale lui Boehme, Paracelsus, L.K. Saint-Martin, contele Saint-Germain și alții. Schelling a folosit termenul „T”. pentru a desemna sinteza cunoașterii mistice a lui Dumnezeu și a filozofiei raționale. Aproape de acesta este conceptul de „T liber”. V. Solovyov. Prezentare fundamentală și cuprinzătoare T. primită în scrierile lui Blavatsky. Explorând formele istorice ale religiei, T. caută să unească diverse religii prin identitatea semnificației ezoterice a tuturor simbolurilor religioase. Ontologia lui T. se bazează pe doctrina „Incognoscibilului”, Absolutul inefabil, Principiul Impersonal, datorită căruia totul a început să fie. Cea mai înaltă triada este formată din Logos-ul Nemanifestat fără Gen, Înțelepciunea Potențială și Baza Gândirii Universale. Coborârea în lumea energiilor divine are loc prin sfera Logosului Manifestat, planurile spirituale, psihice, astrale și materiale. Omul, potrivit lui T., este o reflectare a Dumnezeului manifestat (microcosmosul este asemănător Macrocosmosului), iar adevăratul său „eu” real este etern și una cu „Eul” universului (cf. Purusha în hinduism, Adam-Kadmon în Cabala etc.). Evoluția omului se realizează prin numeroase încarnări, în care dobândește experiență, cunoaștere și viață de sacrificiu de sine, slujirea oamenilor devine un participant activ la transformarea și construcția divină pe Pământ și în Univers. Întregul concept filozofic al lui T. se bazează pe principiul septenar: 7 planuri ale ființei, 7 principii ale omului, 7 rase în evoluție etc. Doctrina epistemologică a lui T. se bazează pe învățăturile karmei, reîncarnării, legea sacrificiului. , și ascensiunea unei persoane la adevăratul său „eu”, și prizonierul în cea mai înaltă Trinitate „Atma-Buddhi-Manas”. O persoană care a pornit pe calea perfecționării de sine și a înțelegerii Înțelepciunii Divine, potrivit lui T., întâmpină multe obstacole și pericole: doar o inimă curată, de foc este capabilă să reziste atacului elementelor și să reziste influenței inferioare. dorințe, pasiuni, gânduri. În contextul lui T., se formulează o lege: „Când subiectul intră pe cale, încep să apară niște consecințe oculte și” prima dintre ele este revelarea a tot ceea ce a fost într-o persoană în stare latentă până acum. : neajunsurile, obiceiurile, calitățile și dorințele sale ascunse, bune sau rele, sau indiferente” (Blavatsky). O caracteristică a abordării istorice a lui T. este doctrina celor șapte rase umane. Dezvoltarea și formarea omenirii se desfășoară pe parcursul a sute de milioane de ani de la prima Rasă - ființe eterice, prin Rasa „născutului”, până la ființele umane din perioadele Lemurian (Rasa a treia) și Atlantean (Rasa a patra). Umanitatea reală reprezintă a cincea Rasă, evoluând către o a șasea superioară, în care se vor manifesta abilitățile divine de claraudiență, clarviziune etc. Conceptul socio-istoric al lui T. se bazează pe ideea „Frăției Universale a Umanității”, care este cea mai importantă în toate învățăturile lumii (Sangha a budismului, Umma Islamului, Comunitatea Creștinismului etc. .). Ideile lui T. au servit drept subiect de reflecție lui M. Gandhi, E.I. și U.K. Roerich, V. Kandinsky și alții (2) - în sens restrâns - o doctrină ezoterică, ale cărei fundamente și fragmente sunt expuse de Blavatsky în lucrarea „Doctrina secretă”.Ed. 2) Religios-mistic. învăţătura lui H. P. Blavatsky (1831-91; op. „Doctrina secretă” - „Doctrina secretă”, v. 1-2, L., 1888) şi a adepţilor ei. S-a format sub influența Indusului. filozofie (doctrina karmei, reîncarnarea sufletului uman și cosmic. evoluția ca manifestare a absolutului spiritual), ocultismul și estul. ezoteric doctrine. Respingând „formele istorice de religie”, T. caută să unească diferite religii prin dezvăluirea identității sensului cel mai interior al tuturor religiilor. simboluri și creați pe această bază o „religie universală” care nu este asociată cu K.-L. anumite dogme. Unificarea religiei eterogene-mitologice. reprezentări în T. este însoțită de o schematizare detaliată a cosmogonicului. şi antropogonic. procese (o ierarhie cu șapte membri în mai multe etape de „planuri”, sau niveluri, ale universului și „perioade”, „cercuri”, etc. ale evoluției sale, de exemplu, doctrina a șapte rase care se înlocuiesc succesiv între ele în timpul uneia „perioada mondială”, etc. .P.). Potrivit lui T., fiecare persoană este formată din trei corpuri: fizic, astral și mental; ocultistul „dezvoltat” își poate controla corpul, adică. trimite-l în orice moment în timp și spațiu. Scopul final al teozofului este de a scoate în el însuși un corp mental (adică spiritual) și de a atinge „supraconștiința”. Dobândirea acestei „cunoașteri” oculte și a supranaturalului. abilitățile se realizează datorită prezenței ezotericului. tradiţiile câtorva „iniţiaţi” sau „maeştri” care inspiră evoluţia spirituală a omului. E. Golovin. Moscova. Societatea Teozofică a fost fondată în 1875 la New York de H. P. Blavatsky și Amer. Colonelul G. Olcott cu scopul de a „forma nucleul unei fraternități mondiale”, „de a promova studiul comparat al religiei și filosofiei”, „de a explora legile neexplorate ale naturii și forțele ascunse ale omului”. Activitățile despre-va s-au răspândit curând la mulți. țări din Europa și America; în 1879 centrul său a fost mutat în India (la periferia Madrasului). După moartea lui Olcott (1907), A. Besant, fost socialist și activist activ în limba engleză, a devenit președintele societății. mișcări liber-gândirii. În 1912, Besant l-a declarat pe Krishnamurti noul „salvator” al omenirii (mai târziu Krishnamurti a plecat din T.), după care a avut loc o scindare și a apărut antroposofia din T., condusă de R. Steiner. In prezent Societatea are în prezent 150.000 de membri (inclusiv 33.000 în India). Ca formă de misticism non-religios, T. mărturisește criza tradițiilor. religios sisteme, to-secară ea încearcă să se înlocuiască. Lit.: Leadbeater Ch., Eseu scurt T., trad. din engleză, Kaluga, 1911; „Vestnik T.”, 1908–18; Şahnovici M.I., Sovr. misticismul în lumina științei, M.–L., 1965; Guenon R., Le thosophisme. Histoire d'une pseudo-religion. P., 1921; Вichlmair G., Christentum, Theosophie und Anthroposophie, W., 1950. M. Şahnovici. Leningrad.
Mare Definitie
Definiție incompletă ↓
