صفحه اصلی ترمز کلیسای ارتدکس: ساختار بیرونی و درونی. معبد از چه چیزی تشکیل شده است (کلیسای ارتدکس)

ترمز

کلیسای ارتدکس: ساختار بیرونی و درونی. معبد از چه چیزی تشکیل شده است (کلیسای ارتدکس)

معبد مرکز زندگی معنوی ماست. لطف خدا در اینجا به ویژه احساس می شود. وقتی به کلیسا می رویم، باید خودمان را بر اساس آن تنظیم کنیم و به خود یادآوری کنیم که وارد دنیای متفاوتی می شویم، متفاوت از دنیایی که هر روز در آن زندگی می کنیم. در اینجا ما در برابر خالق و نجات دهنده خود ظاهر می شویم، در اینجا همراه با فرشتگان و اولیای الهی دعای خود را به او می خوانیم. دعای مشترک در کلیسا قدرت احیای زیادی دارد. هنگامی که این دعای پر فیض آگاهانه درک شود، وجدان را پاک می کند، روح را آرام می کند، ایمان را تقویت می کند و عشق به خدا را در قلب گرم می کند.

معبد خدا از نظر ظاهری با سایر بناها متفاوت است. اغلب اوقات در پایه خود شکل صلیب دارد، زیرا ناجی ما را با صلیب از قدرت شیطان نجات داد. اغلب به شکل یک کشتی چیده می شود، که نماد این است که کلیسا، مانند یک کشتی، مانند کشتی نوح، ما را از طریق دریای زندگی به بندری آرام در پادشاهی بهشت هدایت می کند. گاهی اوقات در پایه یک دایره وجود دارد - نشانه ای از ابدیت یا یک ستاره هشت ضلعی، که نماد این است که کلیسا، مانند یک ستاره راهنما، در این جهان می درخشد.

ساختمان معبد معمولاً با گنبدی که نمایانگر آسمان است در بالای آن قرار دارد. گنبد با یک سر که روی آن یک صلیب قرار می گیرد تاج گذاری می شود - به جلال سر کلیسای عیسی مسیح. اغلب، نه یک، بلکه چندین فصل در معبد قرار می گیرد: دو فصل به معنای دو طبیعت (الهی و انسانی) در عیسی مسیح است، سه فصل - سه شخص تثلیث مقدس، پنج فصل - عیسی مسیح و چهار انجیل، هفت. فصل - هفت آیین مقدس، هفت هدیه روح القدس و هفت مجلس کلیسایی، نه فصل - نه ردیف فرشتگان، سیزده فصل - عیسی مسیح و دوازده رسول، گاهی اوقات فصل های بیشتری ساخته می شود.

بالای سردر معبد و گاه در کنار معبد، برج ناقوس یا ناقوسی ساخته می‌شود، یعنی برجی که ناقوس‌هایی بر آن آویزان است و مؤمنان را به نماز فرا می‌خواند و مهم‌ترین بخش‌های مراسم را اعلام می‌کرده است. معبد.علیرغم تنوع فرم ها و سبک های معماری به کار رفته در ساخت کلیساها، ساختار داخلی کلیسای ارتدکس همیشه از قانون خاصی پیروی می کند که در حدود اوایل هزاره دوم در بیزانس توسعه یافته و دستخوش تغییرات قابل توجهی نشده است.
یک کلیسای ارتدکس سنتی به سه قسمت تقسیم می شود: محراب، قسمت میانی (خود معبد) و بند.
در کلیساهای باستانی، نارتکس مکانی بود که در آن کاتخومن ها و توبه کنندگان - کسانی که در مراسم عشای ربانی به عشای ربانی نمی رسیدند - در طول مراسم دعا می کردند. بر اساس این منشور، برخی از بخش‌های عبادت الهی قرار است در گلزار انجام شود، به‌ویژه لیتیه در شب زنده‌داری. مراسم یادبود (مراسم تدفین کوتاه) نیز باید در دهلیز انجام شود، اگرچه در عمل اغلب در یکی از راهروهای جانبی معبد انجام می شود.

در بسیاری از کلیساهای مدرن، هشتی یا به طور کامل وجود ندارد و یا به طور کامل با بخش مرکزی معبد ادغام شده است. این به این دلیل است که اهمیت عملکردی دهلیز مدتهاست که از دست رفته است. در کلیسای مدرن، کاتچومن ها و توبه کنندگان به عنوان دسته ای جداگانه از مؤمنان وجود ندارند، و بنابراین نیاز به هشتی به عنوان اتاق جداگانه از بین رفته است.

قسمت مرکزی معبد مکانی است که افراد غیر روحانی در هنگام عبادت در آن حضور دارند. در زمان های قدیم، مراسم عبادت کاتچومن ها در مرکز معبد برگزار می شد. موعظه ها در آنجا موعظه می شد، اسقف دعاها را بر کاتچومن ها و مؤمنان و نیز بیماران و مبتلایان خواند. در آنجا شماس عبادتها را بر زبان آورد. در واقع، این بخش مرکزی معبد بود که در آن بیشتر عبادت انجام می شد. فقط خود عشای ربانی در محراب برگزار می شد. پس از آن، بیشتر خدمات کلیسا به محراب منتقل شد، اما برخی از بخش های خدمات هنوز در وسط معبد انجام می شود. در تشریفات و مراسم شب زنده داری در روزهای یکشنبه و تعطیلات، در وسط کلیسا، پلی الئوس و مسح مؤمنان با روغن مقدس انجام می شود. انجیل نیز توسط شماس در وسط کلیسا خوانده می شود. در طول خدمت اسقف، در وسط کلیسا، جلسه و لباس اسقف و همچنین کل قسمت ابتدایی نماز تا در ورودی کوچک برگزار می شود.

در کلیساهای باستانی، در وسط آن منبری (به نام منبر) وجود داشت که از آنجا کتاب مقدس خوانده می شد و موعظه ایراد می شد. در حال حاضر چنین منبری فقط در کلیساهای جامع موجود است. اسقف در مواردی که خدمات در وسط کلیسا انجام می شود روی آن می ایستد. از همان منبر، شماس هنگام نماز انجیل می خواند.
به عنوان یک قاعده، در مرکز معبد روی یک سخنرانی (پایه) نمادی از قدیس معبد یا قدیس یا رویدادی که در این روز جشن گرفته می شود قرار دارد. در جلوی سخنرانی یک شمعدان وجود دارد (این گونه شمعدان ها نیز در مقابل نمادهای دیگر قرار می گیرند که روی منبرها قرار دارند یا روی دیوارها آویزان شده اند). استفاده از شمع در کلیسا یکی از قدیمی ترین رسومی است که از اوایل دوران مسیحیت به ما رسیده است. در زمان ما، نه تنها معنای نمادین، بلکه به معنای قربانی برای معبد است. شمعی را که یک مؤمن در مقابل نمادی در کلیسا قرار می دهد در فروشگاه خریداری نمی شود یا از خانه آورده نمی شود: در خود کلیسا خریداری می شود و پول خرج شده به خزانه کلیسا می رود.

در کلیساهای مدرن معمولاً هنگام مراسم از نور الکتریکی استفاده می شود، اما برخی از قسمت های خدمات باید در نیمه تاریک یا حتی تاریکی کامل انجام شود. روشنایی کامل در مهم‌ترین لحظات روشن می‌شود: در طول شب‌های شبانه، در حین عبادت الهی. نور معبد در هنگام خواندن مزمور ششم در متینس کاملاً خاموش می شود. در مراسم عشاء از نور کم استفاده می شود.
چراغ اصلی معبد (چلچراغ) را چلچراغ می نامند. لوستر در کلیساهای بزرگ یک لوستر با اندازه چشمگیر با تعداد زیادی شمع یا لامپ (از 20 تا 100 یا حتی بیشتر) است. از مرکز گنبد بر روی یک کابل فولادی بلند آویزان شده است. لوسترهای کوچکتر ممکن است در قسمت های دیگر معبد آویزان شوند.
در صومعه های کوه مقدس آتوس، که در آن از برق در هنگام عبادت استفاده نمی شود، آداب و رسوم باستانی روشن کردن شمع و چراغ در لحظات خاصی از خدمات حفظ می شود. لامپ های جلوی نمادها در ابتدای مراسم توسط یک راهب کلیسایی که مخصوص منصوب شده است روشن می شود. شمع های جلوی آیکون ها و شمع هایی که فضای معبد را روشن می کنند فقط در لحظات خاصی از مراسم روشن می شوند. در زیر گنبد معبد یک چلچراغ به شکل حلقه وجود دارد: روی حلقه شمع هایی وجود دارد که در لحظات خاص خدمت با کمک یک مشعل مخصوص که به انتهای یک تیر بلند متصل است روشن می شوند. در برخی موارد، یک لوستر با شمع از این طرف به طرف دیگر می چرخانند، به طوری که تابش خیره کننده شمع ها در اطراف معبد حرکت می کند: این حرکت، همراه با نواختن زنگ ها و به ویژه آواز ملیسماتیک، حال و هوای جشن ایجاد می کند.

برخی معتقدند که تفاوت مشخصه کلیسای ارتدکس با کلیسای کاتولیک یا پروتستان کمبود صندلی در آن است. در واقع، تمام مقررات عبادی باستانی وجود صندلی در کلیسا را پیش‌فرض می‌گیرد، زیرا در برخی از بخش‌های مراسم، طبق مقررات، نشستن ضروری است. به ویژه، هنگام نشستن، آنها به مزامیر، خواندنی از عهد عتیق و رسول، خواندنی از آثار پدران کلیسا، و همچنین برخی از سرودهای مسیحی، به عنوان مثال، "sedalny" (نام خود شعار) گوش می دادند. نشان می دهد که در حال نشستن به آن گوش داده اند). ایستادن فقط در مهمترین لحظات خدمت، به عنوان مثال، هنگام خواندن انجیل، در مراسم عشای ربانی، واجب تلقی می شد. تعجب های مذهبی که در عبادت مدرن حفظ شده است - "حکمت، ببخش"، "مهربان شویم، بیایید ترسان شویم" - در اصل دعوت شماس برای برخاستن برای انجام برخی نمازها پس از نشستن در نمازهای قبلی بود.

عدم وجود صندلی در یک کلیسا از رسم کلیسای روسیه است، اما به هیچ وجه برای کلیساهای یونانی معمول نیست، جایی که، به طور معمول، نیمکت هایی برای همه کسانی که در خدمات شرکت می کنند در نظر گرفته می شود.

با این حال، در برخی از کلیساهای ارتدکس روسیه، صندلی هایی در امتداد دیوارها وجود دارد که برای افراد مسن و ناتوان در نظر گرفته شده است. با این حال، رسم نشستن در حین خواندن و برخاستن فقط در مهمترین لحظات خدمات برای اکثر کلیساهای کلیسای روسیه معمول نیست. تنها در صومعه ها نگهداری می شود، جایی که استادیوم هایی برای راهبان در امتداد دیوارهای معبد نصب می شود - صندلی های چوبی بلند با صندلی تاشو و دسته های بلند. در استازیدیا می‌توانید بنشینید یا بایستید، دست‌هایتان را روی تکیه‌گاه‌ها و پشتتان را روی دیوار بگذارید.

دیوارهای قسمت مرکزی معبد معمولاً با نقاشی های دیواری یا موزاییک تزئین شده است. در قسمت شرقی معبد یک شمایل وجود دارد که قسمت میانی معبد را از محراب جدا می کند. در جلوی نمادین یک کفه وجود دارد - ارتفاعی برای روحانیون. قسمت مرکزی کف پا که معمولاً به صورت برآمدگی نیم دایره است، منبر نامیده می شود. از اینجا خطبه موعظه می شود; برخی از آداب مقدس نیز در اینجا انجام می شود، به عنوان مثال، ورودی های کوچک و بزرگ نماز; اخراج از منبر اعلام می شود - آخرین برکت در پایان هر خدمت.

سمت راست و چپ solea توسط گروه های کر تشکیل می شود - مکان هایی که معمولاً گروه های کر قرار دارند. در بسیاری از کلیساهای ارتدکس، دو گروه کر به طور متناوب در طول خدمات الهی آواز می خوانند که به ترتیب در سمت راست و چپ گروه کر قرار دارند. در برخی موارد یک گروه کر اضافی در سطح طبقه دوم در قسمت غربی معبد ساخته می شود: در این حالت گروه کر پشت سر حاضران و روحانیون در جلو هستند که نوعی جلوه استریو ایجاد می کند.

در مرکز طبقه پایین ایکنواستاز درهایی وجود دارد که در سنت روسی درهای سلطنتی نامیده می شود. در سنت یونانی آنها را "درهای مقدس" می نامند. منشاء نام "درهای سلطنتی" کاملاً مشخص نیست. برخی بر این باورند که این نام نمادی از ورودی بزرگ است، که راه صلیب منجی، "شاه شاهان" و "خداوند ارباب" را نشان می دهد، که "می آید تا قربانی شود و به عنوان غذا به وفاداران داده شود." برخی دیگر بر این باورند که دروازه مرکزی محراب را "شاهی" می نامیدند زیرا پادشاهان و امپراتوران از طریق آنها وارد محراب می شدند. در واقع، در رویه روسی، امپراتوران در طول مراسم تاجگذاری از درهای سلطنتی وارد محراب می شدند: در محراب آنها همراه با کاهنان با دریافت جسد مسیح در دستان خود و شراکت از خون مسیح از جام دریافت می کردند. همین کار را کرد). در بیزانس، دروازه‌هایی که از دهلیز به بخش مرکزی معبد منتهی می‌شد، یا درهایی که امپراتور از آن‌ها وارد معبد می‌شد، «شاهی» نامیده می‌شد.

دو در فرعی در ضلع شمالی و جنوبی شمایل وجود دارد. دسته عبادی همیشه از درهای شمالی محراب را ترک می کنند و از درهای سلطنتی باز می گردند. شماس نیز از درهای شمالی برای ادای نغمه به سولیا می رود و از درهای جنوبی به محراب باز می گردد.

محراب مقدس ترین مکان یک کلیسای ارتدکس است - شبیه به مقدس مقدس معبد باستانی اورشلیم. غالباً محراب به عنوان نوعی فضای بسته "پشت صحنه" تلقی می شود که روحانیون و سروران محراب می توانند از چشمان مومنان پنهان شوند. این تصور اساساً با معنای محراب به عنوان مکان حضور خاص خداوند در تضاد است. جلال خدا در محراب زندگی می کند که زمانی مقبره مقدس معبد اورشلیم را پر می کرد. همه حاضران در محراب باید سکوتی محترمانه داشته باشند که فقط با خواندن دعا یا سخنان ضروری در طول خدمت قطع می شود. گفتگو در مورد موضوعات اضافی در محراب غیرقابل قبول است.

در مرکز محراب، روبروی درهای سلطنتی، تختی برای برگزاری مراسم عشای ربانی قرار دارد. تاج و تخت مقدس ترین مکان محراب است، شبیه به محراب یا تابوت عهد در معبد باستانی اورشلیم. طبق رویه کلیسای روسیه، فقط روحانیون می توانند تاج و تخت را لمس کنند. افراد غیر عادی از این کار منع می شوند. یک فرد غیر روحانی نیز نمی تواند جلوی تخت باشد یا از بین تخت و درهای سلطنتی عبور کند. حتی شمع های عرش فقط توسط روحانیون روشن می شود. با این حال، در رویه یونانی مدرن، افراد غیر روحانی از دست زدن به تاج و تخت منعی ندارند.

از نظر شکل، تخت یک سازه مکعبی شکل (میز) است که از سنگ یا چوب ساخته شده است. در کلیساهای یونانی، محراب های مستطیل شکل رایج هستند که به شکل یک میز مستطیل به موازات نماد قرار گرفته است. پلاک سنگی بالای تخت بر چهار ستون-ستون قرار دارد. داخل تاج و تخت به روی چشم باز می ماند. در عمل روسی، سطح افقی تخت، به طور معمول، مربع شکل است و تخت به طور کامل با ایندیوم پوشیده شده است - لباسی که از نظر شکل با آن مطابقت دارد. ارتفاع سنتی تخت یک آرشین و شش ورشوک (98 سانتی متر) است. در وسط، زیر تخته بالایی محراب، ستونی قرار داده شده است که اسقف در هنگام تقدیس معبد، ذره ای از یادگارهای یک شهید یا قدیس را در آن قرار می دهد. این سنت به رسم باستانی مسیحیان برمی‌گردد که بر مزار شهدا عبادت می‌کردند.

فضای پشت تخت، در قسمت شرقی محراب را مکان بلند می گویند: تخت اسقف در اینجا قرار دارد که در طرفین آن نیمکت هایی برای کشیشان تعبیه شده است. تاج و تخت اسقف، طبق منشور، باید در یک مکان بلند در هر کلیسا باشد، نه فقط یک کلیسای جامع. وجود این تخت گواهی بر ارتباط معبد و اسقف است: بدون برکت اسقف، کشیش حق انجام خدمات الهی را ندارد.

در معبد

در سمت چپ تخت، در قسمت جنوبی محراب، محرابی قرار دارد که از نظر ظاهری شبیه تخت است، اما اغلب از نظر اندازه کوچکتر است. محراب برای بخش مقدماتی مراسم دعا - proskomedia در نظر گرفته شده است. هدایای مقدس در پایان مراسم دعا، پس از آن بر روی محراب قرار می گیرد

و محرومیت از عوام. طبق سنت کلیسای روسیه، یک شمعدان هفت شاخه در سمت شرقی محراب در محراب قرار داده شده است - چراغی با هفت چراغ، که از نظر ظاهری شبیه یک منوره یهودی است. در کلیسای یونان هیچ شمعدانی هفت شاخه وجود ندارد. شمعدان هفت شاخه در آیین تقدیس معبد ذکر نشده است، و لوازم جانبی اصلی معبد مسیحی نبود، اما در روسیه در عصر سینودال به عنوان یادآور چراغی با هفت چراغ که در معبد اورشلیم (نگاه کنید به: خروج 25، 31-37). شمعدان هفت شاخه تنها شیء موجود در محراب است که به طور مستقیم اعمال مذهبی انجام نمی دهد.

در زمان‌های غیر عبادی و همچنین در برخی از لحظات خدمات، ورودی مرکزی محراب (درهای سلطنتی) با پرده‌ای به نام کاتاپتاسما بسته می‌شود. در عمل مدرن روسی، کاتاپتاسما یک بوم مستطیل شکل است که از لبه بالایی درهای سلطنتی تا کف امتداد دارد. معمولاً روبند قرمز تیره یا مطابق با رنگ عید است و صلیب چهار یا هشت پر روی آن گلدوزی می شود. در زمان های قدیم از کاتاپتاسماهای پرگل دوزی نیز استفاده می شد.

,معبد میانیو ایوان

محراب

محراب مهمترین قسمت معبد است و به معنای پادشاهی بهشت است. کلیساهای مسیحی با محراب رو به شرق ساخته شده اند - به سمت جایی که خورشید طلوع می کند. اگر چندین محراب در معبد وجود داشته باشد، هر یک از آنها به یاد یک رویداد یا قدیس خاص تقدیس می شود. تمام محراب ها در این مورد، به جز محراب اصلی، نمازخانه نامیده می شوند.

ساخت کلیسای ارتدکس

محراب بالاتر از سایر قسمت های معبد است. خود کلمه محراب به معنای محراب مرتفع است.
محراب جایی است که عبادت انجام می شود و مقدس ترین مکان در کل معبد واقع شده است - مقدس تخت پادشاهیکه یا به صورت یکپارچه های سنگی به ارتفاع حدود یک متر و یا از چوب به صورت قاب با درب در بالا ساخته می شود. تخت در دو لباس پوشیده است: لباس پایینی - کتانی، به نام کاتاسارکیا یا سراچیتسا (به طور نمادین نشان دهنده کفن های دفن عیسی مسیح - کفن)، که با یک طناب (طناب) در هم تنیده شده است، و لباس بالایی - ساخته شده از براد، به نام indity (indytion)، نماد لباس رسمی عیسی مسیح به عنوان پادشاه جلال است.

تخت پادشاهی

مراسم عشای ربانی بر عرش انجام می شود. اعتقاد بر این است که مسیح به طور نامرئی بر تخت سلطنت حضور دارد و بنابراین فقط روحانیون می توانند آن را لمس کنند. همیشه بر تاج و تخت تکیه می شود ضد مردان, انجیل محراب, محراب صلیب , خیمه , هیولاولامپ . ذراتی از بقاع متبرکه در یک تکیه مخصوص داخل محراب قرار می گیرد.
در کلیساها و کلیساهای بزرگ، سایبانی بر فراز تخت به شکل گنبدی با صلیب (سیبوریوم) نصب می شود که نماد بهشت است و خود تخت نماد زمینی است که عیسی مسیح بر آن رنج می برد. در مرکز سیبوریوم بالای تخت، مجسمه ای از کبوتر قرار داده شده است که نمادی از نزول روح القدس است.
پشت محراب نزدیک دیوار شرقی، مقدس ترین مکان حتی روی محراب به حساب می آید و مخصوصاً کمی مرتفع ساخته شده و به آن می گویند. یک مکان کوهستانی" یک شمعدان بزرگ هفت شاخه و یک صلیب بزرگ محراب به طور سنتی روی آن قرار می گیرد.

محراب

در دیوار شمالی محراب پشت نمادین میز مخصوصی وجود دارد - محراب . ارتفاع محراب همیشه با ارتفاع تخت برابر است. در محراب مراسمی از آماده سازی رسمی نان و شراب برای عشای ربانی یا پروسکومدیا وجود دارد، بخش اول مراسم عبادت الهی، که در آن نان به شکل نان و شرابی که برای مراسم مقدس ارائه می شود به روشی خاص برای مراسم بعدی آماده می شود. آیین قربانی بی خون بدن و خون مسیح. در محراب است جام (پیاله مقدسی که در آن شراب و آب می ریزند، نمادی از خون عیسی مسیح)؛ ثبت اختراع (یک ظرف روی یک پایه برای نان مقدس، نمادی از بدن عیسی مسیح)؛ ستاره (دو قوس متقاطع روی اختراع نصب شده است تا پوشش با ذرات پروفورا تماس نگیرد؛ ستاره نماد ستاره بیت لحم است). کپی 🀄 (یک چوب تیز برای از بین بردن ذرات از prosphoras، نماد نیزه ای که مسیح را بر روی صلیب سوراخ کرد)؛ دروغ گو - قاشق برای اشتراک مؤمنان؛ اسفنج برای پاک کردن رگ های خونی روی نان عشایر تهیه شده با روکشی پوشانده می شود. پوشش های صلیب شکل کوچک نامیده می شوند مشتریان و بزرگترین آن است هوا . در کلیساهای محله ای که محل نگهداری ظروف خاصی ندارند، ظروف عبادی مقدس دائماً روی محراب قرار دارند که در زمان های غیر خدماتی با کفن پوشانده می شوند. بر محرابباید یک چراغ وجود داشته باشد، یک صلیب با یک صلیب.
خود را در دیوار جنوبی محراب قرار می دهد قربانی -اتاقی برای نگهداری جلیقه ها، یعنی. لباس های مذهبی و همچنین ظروف کلیسا و کتاب های مذهبی.

دروازه های سلطنتی

در کلیساهای مسیحی باستان، محراب همیشه با یک پارتیشن مخصوص از بقیه کلیسا جدا می شد. پشت پارتیشن محراب ذخیره می شود بخور دادن , dikiriy (شمعدان دوتایی)، تری کریوم (شمعدان سه شاخه) و ریپیدز (دایره های فلزی بر روی دسته ها که شماس ها هنگام تقدیم هدایا روی آنها می دمند).
پس از شکاف بزرگ کلیسای مسیحی (1054)، صفحه محراب فقط در کلیسای ارتدکس حفظ شد. با گذشت زمان، پارتیشن به یک نماد تبدیل شد و درهای میانی و بزرگ آن به درهای سلطنتی تبدیل شد، زیرا از طریق آنها خود عیسی مسیح، پادشاه جلال، به طور نامرئی وارد هدایای مقدس می شود. فقط روحانیون می توانند از درهای سلطنتی عبور کنند و آن هم فقط در هنگام خدمات الهی. خارج از عبادت و بدون لباس وارد شوید درهای سلطنتیفقط اسقف حق ورود و خروج از محراب را دارد.
داخل محراب پشت درهای سلطنتی پرده خاصی آویزان است - کاتاپتاسما، که در طول خدمت به طور کامل یا جزئی در لحظاتی از خدمت تعیین شده توسط منشور باز می شود.
مثل لباس روحانیت کاتاپتاسمابسته به روز سال و تعطیلات، رنگ های مختلفی دارد.
درهای سلطنتی چهار بشارت دهنده (متی، مرقس، لوقا و یوحنا) و بشارت مریم مقدس را به تصویر می کشند. نماد شام آخر بالای درهای سلطنتی قرار دارد.
در سمت راست درهای سلطنتی یک نماد وجود دارد نجات دهنده، سمت چپ - نماد مادر خدا. در سمت راست نماد منجی قرار دارد درب جنوبیو در سمت چپ نماد مادر خدا - درب شمالی. این درهای جانبی را به تصویر می کشند فرشته های بزرگ مایکلو جبرئیل، یا اولین شماس استفان و فیلیپ، یا هارون کاهن اعظم و موسی نبی. من درهای ضلع شمالی و جنوبی را دروازه شماس می نامم، زیرا شماس ها اغلب از آنها عبور می کنند.
بعدی نمادهای مقدسین ویژه مورد احترام است. اولین نماد سمت راست نماد منجی (بدون احتساب درب جنوبی) نام دارد. نماد معبد، یعنی این عید یا قدیسی را به تصویر می کشد که معبد به افتخار او تقدیس شده است.
اگر شمایل از چندین طبقه تشکیل شده باشد، طبقه دوم معمولاً شامل نمادها است دوازده تعطیلات، در رتبه سوم نمادهای رسولان، در چهارم - نمادها پیامبران، در بالای آن همیشه یک صلیب با تصویر خداوند مصلوب عیسی مسیح بر روی آن وجود دارد.

معبد میانه

همچنین آیکون هایی به صورت بزرگ بر روی دیوارهای معبد قرار داده شده است موارد آیکون، یعنی در قاب های خاص بزرگ و همچنین در سخنرانی ها،آن ها روی میزهای باریک مخصوص بلند با درب شیبدار.
ایستادن در مقابل آیکون ها و منبرها شمعدان ها، که مؤمنان بر آن شمع می گذارند.
ارتفاع جلوی شمایل که محراب و شمایل بر روی آن قرار دارد به سمت وسط معبد بیرون زده و به آن می گویند. شور.
تاقچه نیم دایره ای جلوی درهای سلطنتی در وسط کفه نامیده می شود منبر، یعنی سنگ نوردی. در بالای منبر، شماس نماز می خواند و انجیل می خواند، از اینجا کشیش موعظه می کند و مراسم عشای ربانی برگزار می شود.
در امتداد لبه‌های کفپوش، نزدیک دیوارهای معبد، ترتیب می‌دهند گروه های کربرای خوانندگان و خوانندگان
بنرهایی در نزدیکی گروه های کر وجود دارد.
میز کم ارتفاعی که روی آن تصویری از صلیب و ردیف هایی از شمعدان قرار دارد، نامیده می شود. شبیا شب. قبل از شب، مراسم تشییع جنازه ارائه می شود - خدمات مرثیه.

چراغ ها

لامپ ها جایگاه ویژه ای در میان ظروف کلیسا دارند.
حتی در امپراتوری بیزانس اقلامی از ظروف کلیسا برای روشنایی کلیساها به وجود آمد که هنوز هم ساخته می شود: لامپ ها، کوروس ها، لوسترها، شمعدان های کلیسا و لوسترهای کلیسا.
قدیمی ترین چراغ ها را لامپ ها (یا لومپاداها) می دانند که نور کم آنها معابد غاری باستانی مسیحیان اولیه را روشن می کرد.
لامپادا یک چراغ قابل حمل (شمعدان) است که در مجالس کوچک و بزرگ در مراسم عبادت از جلوی کشیش و شماس حمل می شود. چنین چراغی به محض ورود اسقف به معبد توسط یک چراغ دار مخصوص (به یونانی primikirium) به اسقف ارائه می شود.
حتی یونانیان باستان برای روشنایی معابد، لامپ ها را از حلقه های چوبی یا فلزی آویزان می کردند یا آنها را به زنجیر کشیده شده در معبد آویزان می کردند. توسعه این روش آویزان کردن چراغ منجر به ظهور لامپ های آویزان با اشکال پیچیده تر شد: گروه کر، لوستر و لوسترهای کلیسا.
زودتر از لوسترها، لامپ های کلیسا کورو هستند که یک مرحله میانی در تکامل لامپ های کلیسا بین لامپ و لوستر را اشغال می کنند.
خروس مانند چرخ فلزی یا چوبی افقی است که از سقف معبد بر روی زنجیر آویزان شده است. لامپ ها یا شمع ها در تمام دور چرخ وصل می شدند. گاهی یک کاسه نیمکره در مرکز چرخ تعبیه می شد که یک لامپ نیز در آن قرار می گرفت.
بعدها، گروه های کر به لوسترهای حجیم تبدیل شدند که به مرور زمان به لوسترهای زیباتر تبدیل شدند. اما این لوستر عملا یک لوستر است که مانند گروه کر از طبقات متعدد حلقه های متحدالمرکز تشکیل شده است. در مرکز لوستر یک "سیب" کروی مشخص وجود دارد که از برنز طلاکاری شده است.
نوع دیگری از لامپ هایی که در معابد استفاده می شود چند شمعی است شمعدان کف، که اغلب شامل سطوح یا سطوح بسیاری است. شمع ایستاده یا لاغر نیز به عنوان چراغ استفاده می شود.
یکی از شمعدان های اصلی نصب شده در محراب، شمعدان هفت شاخه است که نمادی از هفت آیین مقدس کلیسا و هفت هدیه روح القدس است که به مؤمنان به نام شاهکار مسیح که کفاره گناهان آنها را می دهد، اعطا می شود. به قیمت جانش

این طوری به ما رسید دستگاهو تزیین کلیسای ارتدکس.

همچنین ببینید " انواع ظروف معبد", " لباس های کلیسا", "انواع لباس کلیسا ".

معبد خدا از نظر ظاهری با سایر بناها متفاوت است. اغلب معبد خدا در پایه خود شکل صلیب دارد، زیرا منجی با صلیب ما را از قدرت شیطان نجات داد. اغلب به شکل یک کشتی چیده می شود، که نماد این است که کلیسا، مانند یک کشتی، مانند کشتی نوح، ما را از طریق دریای زندگی به بندری آرام در پادشاهی بهشت هدایت می کند. گاهی اوقات در پایه یک دایره وجود دارد - نشانه ای از ابدیت یا یک ستاره هشت ضلعی، که نماد این است که کلیسا، مانند یک ستاره راهنما، در این جهان می درخشد.

ساختمان معبد معمولاً با گنبدی که نمایانگر آسمان است در بالای آن قرار دارد. گنبد با یک سر که روی آن یک صلیب قرار می گیرد تاج گذاری می شود - به جلال سر کلیسای عیسی مسیح. اغلب، نه یک، بلکه چندین فصل در معبد قرار می گیرد: دو فصل به معنای دو طبیعت (الهی و انسانی) در عیسی مسیح است، سه فصل - سه شخص تثلیث مقدس، پنج فصل - عیسی مسیح و چهار انجیل، هفت فصل - هفت مقدس و هفت مجلس کلیسایی، نه باب - نه ردیف فرشتگان، سیزده فصل - عیسی مسیح و دوازده رسول، گاهی فصل های بیشتری ساخته می شود.

یک کلیسای ارتدکس با توجه به ساختار داخلی خود به سه قسمت تقسیم می شود: محراب، کلیسای میانی و هشتی. محراب نماد پادشاهی بهشت است. همه مؤمنان در وسط ایستاده اند. در قرون اول مسیحیت، کاتچومن ها در انوارتکس ایستاده بودند که تازه برای مراسم مقدس غسل تعمید آماده می شدند. امروزه گاه افرادی را که مرتکب گناهان سخت شده اند برای اصلاح در دهلیز می فرستند. همچنین در گلدسته می توانید شمع بخرید، یادداشت بفرستید، مراسم دعا و یادبود سفارش دهید و... جلوی در ورودی گلدسته محوطه مرتفعی به نام ایوان وجود دارد.

کلیساهای مسیحی با محراب رو به شرق ساخته شده اند - در جهتی که خورشید طلوع می کند: خداوند عیسی مسیح، که نور الهی نامرئی برای ما درخشید، ما "خورشید حقیقت" را می نامیم، که "از ارتفاعات" آمده است. شرق».

هر معبد به خدا وقف شده است و نامی را به یاد یکی از رویدادهای مقدس یا قدیس خدا دارد. اگر چندین محراب در آن وجود داشته باشد، هر یک از آنها به یاد یک تعطیلات یا قدیس خاص تقدیس می شود. سپس به تمام محراب ها، به جز محراب اصلی، نمازخانه می گویند.

مهمترین قسمت معبد محراب است. خود کلمه «محراب» به معنای «مذبح رفیع» است. او معمولاً روی یک تپه مستقر می شود. در اینجا روحانیون خدمات را انجام می دهند و زیارتگاه اصلی واقع شده است - تختی که خود خداوند به طور اسرارآمیز بر روی آن حضور دارد و مراسم عبادت با بدن و خون خداوند انجام می شود. تاج و تخت یک میز مخصوص تقدیس است که در دو لباس پوشیده شده است: لباس پایینی از کتان سفید و رویه از پارچه گران قیمت. بر تخت اشیای مقدس وجود دارد که فقط روحانیون می توانند آن را لمس کنند.

محل پشت تخت در دیوار شرقی محراب را کوه (بلند) می گویند که معمولاً آن را مرتفع می سازند.

در سمت چپ تخت، در قسمت شمالی محراب، میز کوچک دیگری وجود دارد که از هر طرف نیز با لباس تزئین شده است. این محراب است که بر روی آن هدایایی برای مراسم عشای ربانی تهیه می شود.

محراب با پارتیشن مخصوصی از کلیسای میانی جدا می شود که با آیکون هایی پوشانده شده و به آن شمایل می گویند. سه دروازه دارد. درهای میانی، بزرگترین، درهای سلطنتی نامیده می شوند، زیرا از طریق آنها خود خداوند عیسی مسیح، پادشاه جلال، به طور نامرئی در جام با هدایای مقدس عبور می کند. هیچکس جز روحانی اجازه عبور از این درها را ندارد. به درهای جانبی - شمالی و جنوبی - درهای شماس نیز گفته می شود: اغلب شماس ها از آنها عبور می کنند.

در سمت راست درهای سلطنتی نمادی از ناجی، در سمت چپ - مادر خدا، سپس - تصاویری از قدیسان خاص مورد احترام قرار دارد، و در سمت راست منجی معمولا یک نماد معبد است: این یک تعطیلات یا یک تعطیلات را به تصویر می کشد. مقدسی که معبد به افتخار او تقدیس شد.

آیکون ها نیز در امتداد دیوارهای معبد در قاب هایی قرار می گیرند - موارد آیکون و روی میزها قرار می گیرند - میزهای مخصوص با درب مایل.

برجستگی جلوی شمایل را نعل می گویند که وسط آن - برآمدگی نیم دایره ای جلوی درهای شاهی - منبر نامیده می شود. در اینجا شماس نماز می خواند و انجیل می خواند و کشیش از اینجا موعظه می کند. بر روی منبر نیز به مؤمنان عشای ربانی داده می شود.

در امتداد لبه‌های کفه، نزدیک دیوارها، گروه‌های کر برای خواننده‌ها و گروه‌های کر چیده شده‌اند. در نزدیکی گروه های کر، بنرها یا نمادهایی بر روی پارچه ابریشمی قرار داده شده است که بر روی میله های طلاکاری شده آویزان شده و شبیه بنرها هستند. به عنوان بنرهای کلیسا، آنها توسط مؤمنان در طول راهپیمایی های مذهبی اجرا می شوند. در کلیساها و همچنین برای خدمت اسقف، منبر اسقف در وسط کلیسا وجود دارد که اسقف ها روی آن جلیقه می بندند و در ابتدای نماز، هنگام نماز و برخی خدمات کلیسا دیگر می ایستند.

این معبد شامل اماکن اصلی (اصلی) و کمکی است که ترکیب آنها بسته به نوع معبد و شرایط محلی متفاوت است. اتاق های اصلی (اصلی) اول از همه محراب، قسمت میانی و دهلیز است که در صورت قرار دادن ناقوس ها بر روی معبد، زیارتگاه، سکستون، گروه کر، ناقوس یا برج ناقوس به آنها اضافه می شود. ممکن است یک سردخانه و یک اتاق غسل تعمید وجود داشته باشد. اماکن کمکی عبارتند از: دفتر، استراحتگاه روحانیون و روحانیون، نانوایی، انبارها، سرویس های بهداشتی، اتاق های فنی (اتاق های تهویه، تابلوهای برق و ...). برخی از مکان‌ها برای اهداف اجتماعی و آموزشی ممکن است در ساختمان معبد ساخته شوند: سالنی برای تمرین گروه کر، مدرسه محلی و غیره. اما مکان‌های اصلی (اصلی) معبد کلیسای متعارف را تشکیل می‌دهند و باید به وضوح از مکان‌های کمکی جدا شوند. .

2.1. نارتکس

پیش از ورودی کلیسا یک ایوان - سکویی در مقابل درهای ورودی قرار دارد که چندین پله به آن منتهی می شود. این ظهور به معنای ارتقای کلیسا بر جهان «به عنوان پادشاهی نه از این جهان» است. یک ایوان از یک ایوان کوچک می تواند به یک گالری وسیع تبدیل شود - یک مسیر پیاده روی که در قرن هفدهم رایج بود.

ایوان در کلیساهای باستانی روسیه اغلب پایین می آمد، زیرا هیچ کاتچومن وجود نداشت و توبه کنندگان (که مرتکب گناه کبیره شده بودند و بنابراین اجازه حضور در مراسم را نداشتند) در ایوان می ایستادند. اما بعدها ساخت هشتی ضروری تلقی شد. این جایی است که جعبه شمع قرار دارد - پیشخوانی برای فروش شمع و سفارش اقلام مورد نیاز. قرار دادن جعبه کلیسا در خود کلیسا حواس عبادت کنندگان را پرت می کند و در خدمات رسانی اختلال ایجاد می کند.

ایوان دارای هدف عبادی نیز می باشد. در اینجا (در صورت وجود شرایط) مراسم یادبود برای متوفی انجام می شود، زیرا آنها با ارائه محصولات مختلفی مرتبط هستند که برای آوردن آنها به معبد مناسب تلقی نمی شوند. بخش‌هایی از مراسم شب در اینجا سرو می‌شود، پس از چهل روز پس از زایمان، دعای پاکی به زن داده می‌شود. در اینجا افرادی هستند که خود را به هر دلیلی لایق ورود به معبد می دانند. تابلوی نرده شامل نقاشی های دیواری با مضامین زندگی بهشتی انسان های بکر و اخراج آنها از بهشت است. همچنین ممکن است نمادهایی در اینجا وجود داشته باشد.

در جناح راست یا در هر دو بال ایوان جعبه شمع وجود دارد. در جناح چپ به طور سنتی یک پلکان منتهی به گروه کر و برج ناقوس وجود دارد. ورودی طبقه همکف از دهلیز در نظر گرفته شده است.

یک قانون باستانی مقرر می دارد که هشتی از قسمت میانی معبد با دیواری با سه دروازه جدا شود که وسط آن قرمز نامیده می شود. قبل از دروازه های قرمز، با ورود به معبد، پادشاهان یونانی ارتدوکس سلاح ها و نشان های خود را درآوردند. این دروازه‌ها از بیرون با طاق‌های نزولی و باریک تزئین شده‌اند - «تنگه دروازه است و باریک راه مؤمنان به زندگی (ابدی)»، اما این قانون امروزه به ندرت رعایت می‌شود. اشکال دهلیز می تواند بسیار متنوع باشد.

به ایوان سفره خانه نیز می گویند. در قرون اول مسیحیت، پس از عبادت، از بقایای نان و شراب آورده شده، یک وعده غذایی به نام شام عشقی ترتیب داده می شد. این رسم در صومعه‌ها که سفره خانه خانقاه در هشتی آن قرار دارد، حفظ شده است. یک سفره خانه بزرگ - یک هشتی - در کلیساهای چوبی شمال روسیه ساخته شد. جلسات اجتماعی کل حیاط کلیسا در اینجا برگزار شد، جایی که هم در مورد زندگی کلیسا و هم زندگی سکولار کلیسا تصمیم گیری شد. در کلیساهای مدرن ارتدکس غربی، هشتی هایی وجود دارد که به شکل یک سفره خانه طراحی شده اند - اتاق بزرگی که با درها از هم جدا شده است، قبل از کلیسا. در اینجا اعضای محله برای گفتگوهای مذهبی و بحث در مورد مسائل در محله گرد هم می آیند. ممکن است یک برج ناقوس از بالای ایوان بلند شود.

به طور کلی، گزینه های قرار دادن ناقوس در معبد متفاوت است. آنها را می توان روی برج های ناقوس و ناقوس های مستقل قرار داد. اما تعداد بسیار بیشتری از معابد در قرن های اخیر ناقوس روی معبد داشتند. ظاهراً این به دلیل سهولت استفاده است. زنگ ها را می توان در بالای دهلیز قرار داد: در یک برج ناقوس، در یک ناقوس بسته یا باز. برج ناقوس بلند ترجیح داده می شود، زیرا صدا بیشتر و در همه جهات حرکت می کند. ناقوس ها همچنین می توانند در بالای قسمت میانی معبد قرار گیرند: "معبد با زنگ" و ناقوس ها در فصل های دروغین یک معبد چند گنبدی.

2.2. قسمت میانی معبد

قسمت میانی معبد قسمتی است که بین ایوان و محراب قرار دارد. بین قسمت میانی و محراب، شمایل وجود دارد. در قرن های اول مسیحیت، کلیسا تنها با یک پرده یا مشبک از محراب جدا می شد. متعاقباً یک دیوار جداکننده با نمادهایی که روی آن قرار دارد در کلیسای ارتدکس ظاهر شد. این نماد در نهایت در آغاز قرن شانزدهم شکل گرفت. در نمادین سه در وجود دارد: شمالی، جنوبی (به نام دیاکونوفسکی) - تک برگ و وسط - دو لنگه. درهای میانی "درهای سلطنتی" نامیده می شوند، زیرا "پادشاه پادشاهان (عیسی مسیح) از طریق آنها در هدایای مقدس در هنگام عشاق می آید، "او سوگند یاد می شود و به عنوان غذا به وفاداران داده می شود."

شمایل مانند محراب در ارتفاعی نسبت به کف معبد اصلی قرار دارد. سولئا مکانی مرتفع در مقابل شمایل است که تا اعماق کل محراب گسترش یافته است. سولیا دومین ارتفاع معبد از سطح زمین پس از ایوان است. این فقط شامل روحانیون رهبری خدمات و افراد غیر روحانی منتخب، به عنوان مثال، کسانی است که به عشای ربانی می پردازند.

ارتفاع سوله متفاوت است: از پنج یا حتی هفت پله در یک کلیسای جامع تا یکی در یک کلیسای کوچک یا صومعه. اگر نمک زیاد باشد، روحانیون هنگام انجام هدایای مقدس ناراحتی کافی را تجربه می کنند، اما اگر کم باشد، دیدن خدمات برای اهل محله دشوار است.

قسمتی از کفسابی که به صورت نیم دایره به سمت مرکز معبد در مقابل درهای سلطنتی بیرون زده است، منبر نامیده می شود. از بالای منبر، شماس انجیل را می خواند و عبادت ها را اعلام می کند، کشیش موعظه می خواند. در اینجا مراسم عبادت مؤمنان انجام می شود. منبر یک مکان مقدس بر روی کف پا است.

روبروی دروازه های شمالی و جنوبی شمایل مکان هایی برای خوانندگان و خوانندگان - گروه های کر وجود دارد. دو گروه کر وجود دارد، زیرا برخی از سرودهای کلیسا به طور متناوب توسط دو گروه کر خوانده می شوند: ابتدا در یک گروه کر، سپس در گروه دیگر. گروه های کر امتداد جانبی کف پا هستند.

سولیا و گروه های کر (به جز منبر) معمولاً با میله ها حصار می شوند. بنرها و نمادهای روی میله ها به نرده ها وصل شده اند - بنرهای کلیسا، نماد پیروزی مسیحیت بر مشرکان، کلیسا بر دشمنانش.

در کلیساها، منبر اسقف دائماً قرار دارد و در کلیساهای محله فقط زمانی که اسقف می رسد. آنها آن را در مرکز معبد روبروی منبر (سکوی مربع برجسته) قرار می دهند. یک کرسی - یک منبر - بر منبر اسقف گذاشته شده است. اسقف روی این آمبو جلیقه خود را می پوشد (از این رو مکان "ابر" است) و در ابتدای نماز می ایستد.

در جلوی منبر، نزدیکتر به مرکز کلیسا، اما قبل از منبر اسقف، همیشه یک منبر وجود دارد (شکل 4). این یک میز بلند و شیب دار در یک جهت است که نماد یک قدیس یا جشنی که در یک روز مشخص می شود روی آن قرار می گیرد.

در قسمت میانی معبد نیز تصویری از گلگوتا به شکل یک صلیب چوبی بزرگ وجود دارد. در صورت عدم وجود شرایط مناسب در دهلیز، میزی با کانون در نزدیکی دیوار شمالی قسمت میانی قرار می گیرد - میز چهار گوش با صلیب و پایه شمع. مراسم یادبود آن مرحوم در اینجا برگزار می شود. علاوه بر لوازم دائمی، در قسمت میانی معبد ممکن است یک غسل تعمید، یک کاسه آب متبرک و غیره وجود داشته باشد.

در قسمت غربی یک معبد نسبتاً بزرگ، گروه های کر وجود دارد. در طول خدمات تشریفاتی، گروه کر کلیسا در اینجا آواز می خواند، نه در گروه کر. گروه های کر غالباً در بالای نارتکس قرار دارند.

کلیسا باید آکوستیک بسیار خوبی داشته باشد. هندسه فضای داخلی از منظر آکوستیک در هنگام عبادت بسیار مهم است. در عبادت ارتدکس، آواز چند صدایی از اهمیت زیادی برخوردار است. همه حاضران در مراسم کلیسا آواز می خوانند. کشیش که جلوی دروازه‌های شمایل ایستاده است، دعا می‌خواند و یک شماس با صدای ترومپت باس در آن نزدیکی ایستاده است. کشیش و شماس یک گفتگوی آواز با گروه کر واقع در گروه کر یا گروه کر انجام می دهند. بخشی از مراسم عبادت از پشت دروازه های بسته نماد چوبی طنین انداز اعلام می شود و سپس صدا از بالا می آید و از طاق منعکس می شود. هر از گاهی، یک شماس یا کشیشی مراسم عبادت را از وسط کلیسا هدایت می کند و در نقطه کانونی صوتی گنبد مرکزی ایستاده است. اهل محله نیز می توانند با آواز خواندن دعا کنند. برداشت صوتی کلیسای ارتدکس با موسیقی ارگ کلیسای کاتولیک کاملاً متفاوت است.

آکوستیک خوب با هندسه تثبیت شده تاریخی فضای معبد و با یافتن چنان ارتفاعی از کلیسا به دست می آید که صدای آواز قدرت و طنین دارد. چیدمان طاق ها و گنبدها با تأثیرات مفید فضای صوتی (اثرات مفید اتاقک صدا) تعیین شد. از طریق سوراخ در طاق ها هرگز بالای محراب، گروه های کر و کر ساخته نمی شد تا صدا از بین نرود.

قسمت میانی معبد معبد واقعی برای اهل محله است. او اجازه ورود به محراب را ندارد. طراحی سنتی فضای داخلی کلیسا به افراد غیر روحانی کمک می کند تا تمرکز کنند، خدمات را درک کنند و عمیق تر از ایمان آغشته شوند. نقاشی های دیواری معبد، نمادها، همراه با عمل خدمت (آوازخوانی گروه کر، خواندن خوانندگان، تعجب های شماس، دعاهای کشیش) یک تصویر واحد و یکپارچه را تشکیل می دهند. دنیای خدا، نجات تمام جهان زمینی را طلب می کند.

تمام دیوارهای کلیسای متعارف ارتدکس با نقاشی پوشیده شده است (شکل 1 را ببینید). طاق نمایانگر بهشت و خداست، کف آن دنیای زمینی است. آسمان و زمین مخالف یکدیگر نیستند، اما به کمک نقاشی به طور جدایی ناپذیری در دنیایی واحد از عبادت کنندگان ادغام می شوند. گزینه های نقاشی معبد ممکن است کمی متفاوت باشد. ترتیب تقریبی تصاویر در زیر توضیح داده شده است.

در مرکز گنبد تصویر پروردگار پانتوکراتور (پانتوکراتور) قرار دارد. در زیر او، در امتداد لبه کره گنبد، سرافیم، نیروهای خدا قرار دارند. در طبل گنبد هشت فرشته با نشان نوشته شده است. در بادبان های زیر گنبد چهار بشارت با نمادهایشان دیده می شود. سپس در امتداد دیوارهای شمالی و جنوبی، از بالا به پایین (در ردیف) مقدسین، اولیاء و شهدا به تصویر کشیده شده است. نقاشی ها به زمین نمی رسند و فضایی به اندازه قد یک فرد برای پانل ها باقی می گذارد. آنها اغلب حوله های سفید تزئین شده با زیور آلات را به تصویر می کشند. این تابلوها به طور نمادین برابر با رتبه پایین قدیسان همه افراد زنده و بنابراین کسانی هستند که امید نجات دارند. صحنه هایی از تاریخ عهد جدید و عهد عتیق نیز بر روی دیوارهای شمالی و جنوبی به تصویر کشیده شده است. فضای بین نقاشی های فردی و تصاویر قدیسان پر از زیورآلاتی است با تصاویری از جهان گیاهی، مانند عناصری مانند صلیب در یک دایره و لوزی، ستاره های هشت ضلعی، و غیره. ، روی ستون ها نقاشی شده اند. اگر علاوه بر گنبد مرکزی، گنبدهای دیگری در معبد وجود داشته باشد، تصاویری از صلیب، مادر خدا، چشم بینا به صورت مثلث و روح القدس به شکل کبوتر بر روی آنها نقش بسته است. .

در دیوار غربی قسمت میانی معبد نقاشی هایی وجود دارد که دعوت به ایمان به خدا هستند - "نجات غرق شدن پیتر"، "مسیح و گناهکار". بالای در ورودی، دروازه قرمز، تصویری از قیامت وجود دارد، به عنوان یادآوری برای کسانی که معبد را ترک می کنند.

نقاشی نمادین اجازه می دهد تا کل تاریخ کلیسا را درک کنید. چینش نمادها ممکن است تا حدودی متفاوت باشد، اما نظم کلی حفظ می شود (شکل 5).

برنج. 5. طرح یک نماد کامل پنج ردیفه

بشارت و چهار بشارت بر درهای سلطنتی به تصویر کشیده شده است. در درهای جانبی یک فرشته و یکی از شماسهای منصوب شده توسط حواریون (معمولاً استفان) وجود دارد. در ردیف اول از پایین در طرفین درهای سلطنتی نمادهایی وجود دارد: در سمت راست تصویر منجی، در سمت چپ مادر خدا است. در کنار نماد نجات دهنده، نماد اصلی معبد، نماد قدیس است که به افتخار او تاج و تخت تقدیس شده است. در ردیف دوم بالای درهای سلطنتی نمادی از شام آخر وجود دارد و در دو طرف تصاویری از دوازده جشن مهم وجود دارد.

در ردیف سوم نمادهای رسولان مقدس و در میان آنها "دیسیس" (تصویری از خداوند و مادر خدا و سنت جان باپتیست در حال دعا به او) وجود دارد. در ردیف چهارم، در مرکز، نمادهای پیامبران مقدس قرار داده شده است، در مرکز - نمادی از مادر خدا با کودک. آخرین ردیف پنجم شامل تصاویر پدرسالاران و در وسط - پروردگار لشکرها با پسر الهی است. این نماد معمولاً با یک صلیب با یک صلیب و مادر خدا و یحیی باپتیست در دو طرف تاج گذاری می شود.

بنابراین، پنج ردیف نماد کامل به طور پیوسته کل تاریخ شناخت انسان از خدا را توصیف می کند: از پیشگویی های اجداد و پیامبران (دو ردیف بالا) تا یادآوری زندگی مسیح و رسولان (ردیف دوم و سوم از پایین). ردیف پایین با نمادهای محلی و معبد رو به امروز معبد است. در مرکز شمایل، از صلیب بالایی تا درهای سلطنتی و نمادهای محلی، از میان تمام ردیف‌ها تصویری از عیسی مسیح به اشکال مختلف وجود دارد. این محور به وضوح نشان می دهد که معبد مسیحی به چه کسانی وقف شده و برای چه کسانی در نظر گرفته شده است (شکل 6).

شمایل همچنین می تواند ناقص باشد، یعنی از تعداد ردیف های کمتری بسته به اندازه و سبک معبد تشکیل شده باشد (شکل 7). رایج ترین آنها نمادهای تک ردیفی (شکل 8) و سه ردیفی (شکل 9) هستند.

برنج. 6. طرح شمایل

معبد با سه نوع لامپ روشن می شود: پنجره ها، لامپ ها و شمع ها. منشور مذهبی در برخی موارد روشن کردن همه لامپ ها را فراهم می کند ، در برخی دیگر - تقریباً خاموش کردن کامل آنها. بنابراین، هنگام خواندن مزامیر شش گانه در شب زنده داری، باید شمع ها را خاموش کرد، به جز شمع های وسط معبد (جایی که خواننده ایستاده است) و در مقابل سه نماد نماد: مسیح. ، مادر خدا و نماد معبد. اما در روزهای تعطیل و در مراسم یکشنبه، همه لامپ ها روشن هستند. بین خدمات، یک گرگ و میش تاریک در معبد حاکم است.

نور معبد نمادی از نور الهی است. نمونه اش گرگ و میش معبد بیزانسی است، جایی که "نور در تاریکی می درخشد و تاریکی بر آن غلبه نکرده است." بنابراین ترجیح داده می شود که پنجره های باریک در معبد وجود داشته باشد. نقاط کوچکی از نور طبیعی که از طریق میله های شیشه معمولی یا رنگی الک شده اند، به طور متفکرانه وارد فضای داخلی می شوند. برخلاف کلیساهای کاتولیک، هیچ پنجره شیشه ای بزرگ و معرف بر روی پنجره ها وجود ندارد. توصیه می شود در هر دیوار پنج پنجره داشته باشید.

دو بالا به معنای نور عیسی مسیح است که در دو فرض قابل تشخیص است، سه پایین به معنای نور تثلیث الوهیت است.

برنج. 7. طرح یک شمایل کوچک تک ردیفی

برنج. 8. شمایل تک ردیفی

در مرکز کلیسا، یک لوستر از گنبد پایین می آید - یک لامپ بزرگ با بیش از دوازده شمع (لامپ های الکتریکی به شکل شمع اکنون مجاز هستند). طبق منشور کلیسا، در طول مراسم یکشنبه و تعطیلات، همه لامپ ها از جمله لوستر روشن می شوند و تصویری از نور خدا ایجاد می کنند که بر مومنان در ملکوت بهشت می تابد. چلچراغ با نورهای فراوان خود به طور نمادین به معنای کلیسای بهشتی به عنوان یک صورت فلکی است، مجموعه ای از افرادی که به فیض روح القدس تقدیس شده اند و در آتش عشق به خدا می سوزند.

برنج. 9. شمایل سه ردیفه

از گنبدهای جانبی پلی کادیل ها فرود می آیند - لامپ هایی از هفت تا دوازده شمع. در جلوی هر نماد لامپ ها روشن می شود؛ برای کسانی که به ویژه مورد احترام هستند، چندین چراغ روشن می شود.

نور زنده و متحرک شمع ها برعکس نور الکتریکی مرده است. سوسو زدن شمع ها حال و هوای رمز و راز معبد را افزایش می دهد. وقتی برق پخش شد، ابتدا سعی کردند آن را در معبد ممنوع کنند، اما اکنون در کلیساها معمولاً لامپ ها و لوسترها برقی هستند. از آنها به عنوان شمع و چراغ نفت تقلید می شود: لامپ هایی به شکل شمع، لامپ های شیشه ای به رنگ قرمز تیره یا سفید مات.

شمع ها هنوز جایگاه ویژه ای در معبد دارند. شمع هایی که مؤمنان در معبد می خرند نماد فداکاری داوطلبانه انسان در برابر خداوند است، این بیانگر اطاعت از خدا (لطافت موم)، گواهی ایمان و نمادی از درگیر شدن شخص در نور الهی است. . شمع هایی که اهل محله آورده اند در شمعدان های بزرگ با سلول هایی در جلوی نمادها قرار می گیرند. همیشه یک شمعدان بزرگ در مرکز معبد در سمت شرقی سخنرانی قرار می گیرد. رهبران سرویس با شمع های روشن بیرون می آیند.

2.3. محراب

محراب مهمترین قسمت معبد است که فقط برای کلیسا و روحانیون قابل دسترسی است (شکل 10).

محراب نسبت به کف قسمت میانی معبد مرتفع است و با نمک هم سطح است که توسط شمایل از آن جدا شده است. در محراب روی نماد پشت درهای سلطنتی، پرده بلندی روی حلقه‌ها نصب شده است.

در مرکز محراب، روبروی درهای سلطنتی، تختی قرار دارد. تاج و تخت مقدس ترین لوازم جانبی معبد است؛ تنها روحانیون می توانند آن را لمس کنند. گویی خود خدا به طور نامرئی بر آن حضور دارد. در اینجا تقدیس هدایای مقدس در هنگام عشاق انجام می شود. تخت یک میز چهار گوش به ارتفاع حدود یک متر است. از چوب (معمولا بلوط)، مرمر، نقره و طلا ساخته می شود. بر چهار ستون استوار است؛ در هنگام تقدیس اسقف، گاهی ستون پنجمی در وسط با فضای خالی برای جعبه ای با آثار ساخته می شود.

برنج. 10. طرح نمک های محراب و معبد:

1. محراب:

1.1 - تاج و تخت؛ 1.2 - محراب; 1.3 - مکان کوهستانی؛ 1.4 - محراب. 1.5 - شمعدان هفت شاخه; 1.6 - صلیب خارجی. 1.7 - نماد خارجی مادر خدا؛ 1.8 - سخنرانی; 1.9 - استراحتگاه روحانی؛ 1.10 - جدول برای جلیقه. 1.11 - کابینت (صفحه ایمن) برای ظروف و کتاب های مذهبی. 1.12 - کانال اگزوز برای سنسور. 1.13 - سوئیچ برای لوستر معبد، روشنایی عمومی محراب و روشنایی محلی محراب. 1.14 - سوکت دوشاخه؛ 1.15 - دستشویی; 1.16 - مکانی برای شمع های از راه دور. 1.17 – رخت آویز

2. شمایل:

2.1 - "درهای سلطنتی"؛ 2.2 - درهای شماس شمالی؛ 2.3 - درهای شماس جنوبی

3. سولیا با گروه های کر:

3.1 - منبر; 3.2 - حصار نمکی؛ 3.3 - سخنرانی نایب السلطنه؛ 3.4 - سوئیچ روشنایی محلی. 3.5 - کابینت برای کتب مذهبی. 3.6 - جعبه آیکون؛ 3.7 - شمعدان؛ 3.8 - مکانی برای بنرها

تخت (شکل 11) با دو لباس (روتختی) پوشیده شده است.

بر روی آن یک پادمنشن، یک صلیب، یک انجیل، یک هیولا و یک مر وجود دارد. اهمیت ویژه‌ای به آنتی‌مانسیون نسبت داده می‌شود، بشقاب ابریشمی که آثار مقدسی در آن دوخته شده است. هنگامی که معبد تقدیس می شود، آنتی مانشن به کلیسا آورده می شود و روی محراب قرار می گیرد. وجود ضدمعبد است که معبد را فعال و تاج و تخت را مقدس می کند.

تاج و تخت سومین ارتفاع در معبد پس از ایوان و صوفیه است.

او زندگی ابدی را در پادشاهی بهشت نشان می دهد. دو ایده اصلی در ارتباط با تاج و تخت وجود دارد:

1. درباره مرگ مسیح (قبر مقدس).

2. درباره جلال ملکوتی حق تعالی (عرش خداوند).

برنج. 11. تخت

یک سایبان یا سیبوریوم معمولاً در بالای تخت نصب می‌شود، که نمایانگر آسمانی است که بر روی زمین کشیده شده است و شاهکار رستگاری عیسی مسیح بر روی آن انجام شد. در داخل سیبوریوم، از وسط آن، مجسمه کبوتری به تخت فرود می آید - نمادی از روح القدس. سیبوریوم روی چهار ستون چیده شده است، کمتر از سقف معلق است. در سیبوریا، پرده هایی برای پوشاندن تخت از هر طرف در فضاهای بین ستون ها ساخته می شود.

محل بین محراب و دیوار شرقی محراب را مرتفع می گویند. در کلیساها و در بسیاری از کلیساهای محلی، نزدیک به وسط اپسیس، روبروی تاج و تخت، بلندی می سازند که روی آن یک صندلی برای اسقف به عنوان نشانه تختی که پانتوکراتور روی آن می نشیند، می سازند. در طرفین صندلی نیمکت هایی برای روحانیون در خدمت اسقف تعبیه شده است. این ممکن است در کلیساهای محلی صدق نکند، اما این مکان همیشه مظهر تخت بهشتی است. در بلندی ها بخور می سوزانند، شمع و چراغ روشن می کنند.

در مقابل مکان بلند پشت تخت، یک شمعدان هفت شاخه وجود دارد که نمادی از نور آسمانی نامرئی است که از تاج و تخت ساطع می شود. در طرفین شمعدان هفت شاخه مرسوم است که نمادهای خارجی مادر خدا (ضلع شمالی) و صلیب را با تصویر مصلوب شدن مسیح (ضلع جنوبی) روی شفت ها قرار دهید.

در سمت چپ محراب، روبروی در شمالی، دومین لوازم جانبی مهم محراب - محراب قرار دارد (شکل 12). محراب یک میز چهار ضلعی است که ارتفاعی برابر با تخت دارد، اما عرض آن کمتر است. او نیز با لباس پوشیده شده است. در اینجا دعاها و عبادات برای تقدیس بعدی آنها بر تاج و تخت آماده می شود. محراب نمایانگر غار و آخور محل تولد عیسی مسیح و همچنین تخت آسمانی است که عیسی مسیح در آنجا عروج کرد. در نزدیکی محراب میزی برای صلوات و یادداشت هایی برای سلامتی و استراحت توسط مؤمنان وجود دارد.

برنج. 12. محراب

سمت راست تخت، نزدیک دیوار، میزی است که لباس روحانیت بر روی آن قرار دارد و برای عبادت آماده شده است. جلوی محراب، سمت راست دروازه شاهی، در درب جنوبی محراب، کرسی برای اسقف قرار داده شده است. در سمت چپ یا راست محراب در محراب نیز تشتکی برای شستن دست روحانیون قبل از نماز و شستن لب ها بعد از آن تعبیه شده است.

نقاشی محراب به طور متعارف دائمی نیست. در اینجا رایج ترین سفارش است. کروبی ها در طاق های محراب نقاشی شده اند. در قسمت بالای اپسید تصویری از مادر خدا به نام "نشانه" یا "دیوار نشکن" (برگرفته از نقاشی سوفیای کیف) وجود دارد. قسمت میانی و مرکزی نیم دایره، شام آخر (یادآوری برپایی آیین عشای ربانی) یا تصویر مسیح پانتوکراتور بر تخت است (اهمیت تخت و مکان رفیع به عنوان تجسم شخصیت مورد تاکید قرار گرفته است. تخت آسمانی عیسی مسیح). در سمت راست مرکز در دیوار شمالی تصاویری از فرشته میکائیل، ولادت عیسی مسیح (بالای محراب)، سپس نمازگزاران مقدس (جان کریستوم، ریحان بزرگ، گریگوری کبیر)، در پایان قرار داده شده است - تصویر داوود نبی با چنگ. در سمت چپ مکان مرتفع در امتداد دیوار جنوبی، تصاویر فرشته جبرئیل، مصلوب شدن عیسی مسیح، تصاویری از نمازگزاران یا معلمان جهان، در پایان خوانندگان عهد جدید - یوحنا دمشقی، روم خواننده شیرین را دنبال کنید. ، و غیره.

سه پنجره (نور تثلیث الهی را نشان می دهد).

دو برابر سه پنجره;

سه و دو پنجره (که در آن دو دو طبیعت عیسی مسیح هستند).

چهار پنجره (چهار مبشر).

شکل محراب مطابق با حرکت کشیش هنگام راه رفتن در اطراف محراب است و ترجیحاً "نیم دایره ای یا با چندین ضلع" است. محراب هایی با یک بخش نیم دایره، مربع یا هشت ضلعی در پلان وجود دارد.

2.4. نمازخانه های جانبی

کلیسای کوچک یک کلیسای اضافی (با محراب خود) است که در کنار کلیسای اصلی ساخته شده است. «نیاز به کلیساها در ارتباط با رسم شرقی که فقط یک مراسم عبادت در روز در یک محراب برگزار می شود، بوجود آمد. کلیساهای اضافی امکان خدمت رسانی دو و سه بار را فراهم کردند. وجود نمازخانه ها این امکان را فراهم می کند که خدمات متعددی را به طور همزمان و با درجات مختلف وقار انجام دهید. از نظر ژنتیکی، کلیسای کوچک یک کلیسای مجزا در مجاورت معبد اصلی است. دستورالعمل کلیسای جامع استوگلاوی (1551) حفظ شده است: کلیساهایی که خالی و بدون روحانی هستند باید به حیاط اصلی کلیسا برده شوند و در کلیساهای موجود به نمازخانه تبدیل شوند.

نمازخانه شامل یک قسمت میانی و یک محراب است که باید رو به شرق باشد. قانون مقرر می کند که هر نمازخانه باید با یک فصل با یک صلیب مشخص شود. در زمان های قدیم، جداسازی راهرو از کلیسای اصلی توسط یک در الزامی بود و اکنون فضای راهرو باید به اندازه کافی از فضای معبد اصلی جدا شود. زیارتگاه و سکستون و سایر اماکن خدماتی اغلب برای کل کلیسا یکنواخت می شوند.

قانون کلیسا مقرر می داشت که هر محراب باید صلیب خود را داشته باشد و بنابراین، هر محراب باید با سر خود مشخص شود. این قانون همیشه در عمل رعایت نمی شد. به عنوان مثال، یک کلیسای سه محراب می تواند به عنوان یک کلیسای گنبدی متقاطع پنج گنبدی طراحی شود.

2.5. اتاق های خدمات معبد

در دو طرف محراب دو اتاق کمکی وجود دارد: اتاق شمالی سکستون و جنوبی شماس. گاهی اوقات دو اپیس جانبی در کناره های محراب را اشغال می کنند، اما از نظر اندازه کوچکتر.

زیارتگاه یا شماس معمولاً اتاقی جدا از محراب است که در آن ظروف مقدس، لباس های روحانیت و کتاب های مذهبی در زمان های غیر عبادی نگهداری می شود. در امتداد دیوارها کابینت های عمیق با دیوارهای کشویی وجود دارد. کیسه سینی و سکستون سینک هایی برای شستن دست خواهند داشت. در کلیساهای چند محراب، و همچنین در مواقعی که نیاز به ساختن یک زیارتگاه بسیار بزرگ است، راه حل های پیچیده تری امکان پذیر است. بنابراین، در کلیساهای چند محراب در اواخر قرن نوزدهم، زیارتگاه و سکستون اغلب در گالری پیچیده پشت محراب اصلی قرار داشتند.

سکستون در دوران اولیه مسیحیت برای ذخیره هدایا به نفع جامعه و تهیه اقلام برای مراسم مذهبی در نظر گرفته شده بود، زیرا در اینجا بود که محراب قرار داشت. پس از آن، محراب شروع به قرار دادن در محراب کرد. اکنون سکستون خدمت می کند تا روحانیون و روحانیون را برای خدمت آماده کند. سکستون اتاقی برای نگهداری و آماده سازی وسایل کمکی برای عبادت است، خروجی مجزا مستقیماً به خیابان دارد و با راه پله ای مارپیچ به طبقه همکف متصل می شود.

Pokoinitskaya - "کلیسای کوچکی برای مردگان، که در آن می توان یک تابوت قرار داد و در آن مراسم یادبود ارائه می شود. با توجه به وجود متوفی، تابوت باید تنها برای یک مراسم تشییع جنازه در کلیسا گذاشته شود.»

محراب - مهم ترین قسمت معبد، غیرقابل دسترس برای افراد غیر مذهبی (شکل 3.4). مکانی برای برگزاری آداب مقدس که مهمترین آن مراسم عشای ربانی است.

قبلاً در یونان باستان، در مکان های جلسات عمومی یک ارتفاع ویژه برای سخنرانی سخنوران و فیلسوفان وجود داشت. اسمش بود " بیما"، و این کلمه به معنای همان لاتین بود آلتا آرا –مکان مرتفع، بلندی. نامی که به مهمترین قسمت معبد داده شده نشان می دهد که از همان قرن های اول مسیحیت محراببر روی سکوی مرتفع نسبت به سایر قسمت های معبد ساخته شده است. بنابراین، محراب، به عنوان یک قاعده، بر روی یک سکوی برجسته با یک یا چند پله، هر کدام 0.12-0.15 متر ارتفاع قرار می گیرد.

طبق سنت باستانی، محراب در کلیساهای ارتدکس در ضلع شرقی قرار دارد و یک اپسی است که می توان آن را در قسمت میانی معبد ساخت یا به آن متصل کرد. در کلیساهایی با ظرفیت حداکثر 300 نفر، به عنوان یک قاعده، یک محراب وجود دارد. در کلیساهای با ظرفیت بیشتر، طبق دستورالعمل طراحی، می توان چندین محراب در راهروها نصب کرد. اگر چندین محراب در یک معبد نصب شود، هر یک از آنها به یاد یک واقعه یا قدیس خاص تقدیم می شود. سپس به تمام محراب ها به جز اصلی، نمازخانه یا نمازخانه می گویند . معابد دو طبقه نیز وجود دارد که هر طبقه از آنها می تواند چندین طبقه داشته باشد راهروها

شکل 3.4. نمودار محراب

ابعاد محراب و اتاق های کمک آن، بسته به هدف عملکردی معبد و ظرفیت آن، با تکلیف طراحی تعیین می شود. عمق محراب در کلیساها و کلیساهای کوچک خانگی و کلیساها باید حداقل 3 متر و در سایر کلیساها حداقل 4 متر باشد. در محراب کلیساهایی با ظرفیت بیش از 300 نفر، به طور معمول، اتاق های کمکی (مقدس و قربانی) با مساحت 4 تا 12 متر مربع. که در قربانیعلاوه بر لباسهای عبادی، کتب عبادی، عود، شمع، شراب و صوفیه برای مراسم بعدی و سایر اقلام لازم برای عبادت و نیازهای مختلف ذخیره می شود. با توجه به تنوع و تنوع زیاد اقلام ذخیره شده در قربانی،به ندرت در یک مکان خاص متمرکز می شود. لباس‌های مقدس معمولاً در کابینت‌های مخصوص، کتاب‌های روی قفسه‌ها و سایر موارد در کشوهای میز و میزهای کنار تخت نگهداری می‌شوند. ورودی آنها از محراب سازماندهی شده است. در این حالت نصب درب ها ضروری نیست. به عنوان یک قاعده، دهانه های پنجره در محراب نصب می شود و قسمت مرکزی که به سمت شرق است، اغلب با یک محراب که توسط منبع نور مصنوعی روشن می شود جایگزین می شود. هنگام قرار دادن دهانه های پنجره در قسمت بالایی محراب، می توان پنجره مرکزی را بالای محراب قرار داد. متفرقه تعداد پنجره هادر محراب نماد موارد زیر است:

سهویندوز (یا دو برابر سه: بالا و پایین) - ایجاد نشده تثلیث نور الهی.

سهدر بالا و دودر پایین - نور ترینیتیو دو طبیعتخداوند عیسی مسیح

چهارپنجره - چهار انجیل.

باید محراب مربعی در مرکز محراب وجود داشته باشد , جایی که مراسم عشای ربانی برگزار می شود . تخت، میز چوبی (گاهی از مرمر یا فلز) است که بر روی چهار ستون (یعنی پاهایی که ارتفاع آن 98 سانتی‌متر و روی میز یک متر است) تکیه می‌کنند. , در اطراف آن قاعدتاً باید یک مسیر دایره ای با فاصله از تاج و تخت تا محراب (محل مرتفع) حداقل 0.9 متر باقی بماند که روبروی آن قرار دارد. درهای سلطنتی(دروازه ای که در مرکز شمایل قرار دارد) در فاصله حداقل 1.3 متری و مقدس ترین مکان معبد است، جایی که مسیح واقعاً به شکلی خاص در آن حضور دارد. هدایای مقدسنزدیک به تخت، در شرق آن (سمت دور، وقتی از معبد مشاهده می شود)، معمولاً قرار می گیرد. شمعدان هفت شاخه،نشان دهنده چراغی است که به هفت شاخه تقسیم شده است که بر روی آن هفت چراغ وجود دارد که هنگام عبادت روشن می شود. این لامپ ها نماد هفت کلیسایی است که یحیی الاهیدان در مکاشفه مشاهده کرد و هفت آیین مقدس کلیسای ارتدکس.

در قسمت شمال شرقی محراب، سمت چپ تخت (همانطور که از معبد دیده می شود)، محراب کنار دیوار قرار دارد. . توسط دستگاه خارجی محرابتقریباً در همه چیز شبیه تخت است (شکل 3.5). اول از همه، این در مورد اندازه ها صدق می کند محراب، که یا به اندازه تخت هستند یا کمی کوچکتر هستند. ارتفاع محرابهمیشه به اندازه ارتفاع عرش است. نام محراباین مکان محراب به این دلیل داده شده است که proskomedia، اولین بخش از مراسم عبادت الهی، بر روی آن برگزار می شود، جایی که نانی به شکل prosphoras و شراب به روشی خاص برای جشن مقدس قربانی بدون خون تهیه می شود.

شکل 3.5. محراب

گورنی (شکوه،مرتفع) مکان مکانی است در نزدیکی قسمت مرکزی دیوار شرقی محراب، واقع در مقابل تخت، که در آن یک صندلی (تخت) برای اسقف در ارتفاعی ساخته شده است که نماد آن است. عرش بهشتی، که خداوند به طور نامرئی در آن حضور دارد و در طرفین آن، اما در زیر، نیمکت یا صندلی برای کشیشان چیده شده است. در زمان های قدیم به آن می گفتند " هم تختی». در پشت مکان مرتفع در محراب کلیساها، پیاده روی های دایره ای را می توان ترتیب داد (شکل 3.6).

ورود به محراب باید از قسمت میانی معبد از طریق درها و درهای سلطنتی موجود در نماد باشد و نصب آستانه مجاز نیست. چیدمان ورودی محراب مستقیماً از بیرون در برخی موارد از نظر عملکردی راحت است، اما از نقطه نظر نمادگرایی محراب به عنوان تصویری از بهشت نامطلوب است، جایی که فقط "وفاداران" در قسمت میانی ایستاده اند. معبد می تواند وارد شود.

شکل 3.6. مکان کوهستانی

شمایل - یک پارتیشن ویژه با نمادهایی که روی آن ایستاده اند و محراب را از قسمت میانی معبد جدا می کند. قبلاً در معابد دخمه ای روم باستان میله هایی وجود داشت که فضای محراب را از قسمت میانی معبد جدا می کرد. در روند توسعه ساختمان معبد ارتدکس به جای خود ظاهر شد شمایلبهبود و تعمیق این سنت است.

1. ردیف محلی

2. ردیف جشن

3. سریال Deesis

4. سریال نبوی

5. ردیف اجداد

6. بالا (صلیب یا گلگوتا)

7. نماد "شام آخر"

8. نماد نجات دهنده

9. شمایل مریم مقدس

10. نماد محلی

11. نماد "ناجی در قدرت" یا "ناجی بر تخت"

12. رویال درب

13. دروازه شماس (شمالی).

14. دروازه شماس (جنوبی).

ردیف پایین ایکنواستاز شامل سه دروازه (یا در) است که نام و کارکرد خاص خود را دارند.

شکل 3.5. طرح پر کردن نماد پنج طبقه

درهای سلطنتی- دروازه های دو برگی و بزرگترین - در وسط نمادین قرار دارند و به این دلیل نامیده می شوند که از طریق آنها خود خداوند عیسی مسیح، پادشاه شکوه، به طور نامرئی در سحر مقدس می گذرد. از طریق درهای سلطنتیهیچ کس جز روحانی و سپس فقط در لحظات خاصی از خدمت، اجازه ورود ندارد. پشت درهای سلطنتی، داخل محراب، آویزان حجاب(کاتاپتاسما)،که در لحظاتی که منشور تعیین می‌کند، کنار می‌رود و عقب می‌نشیند و عموماً پرده‌ای از راز را نشان می‌دهد که حرم‌های الهی را می‌پوشاند. بر درهای سلطنتیآیکون ها به تصویر کشیده شده اند بشارت مریم مقدسو چهار حواری که اناجیل را نوشتند: متی، مارک، لوقاو جان.بالای آنها تصویری از شام آخر است. , که همچنین نشان می دهد که در پشت درهای سلطنتی در محراب همان اتفاقی می افتد که در اتاق بالای صهیون رخ داد. نمادی از منجی همیشه در سمت راست درهای سلطنتی قرار دارد , و در سمت چپ درهای سلطنتی -نماد مادر خدا

دروازه شماس (جانبی).واقع شده:

1. در سمت راست نماد ناجی - درب جنوبی،که هر دو را به تصویر می کشد فرشته بزرگمایکل , یا دیکان استفان، یا کاهن اعظم هارون.

2. سمت چپ نماد مادر خدا - درب شمالی،که فرشته جبرئیل را به تصویر می کشد , یا دیاکون فیلیپ (دیکان لورنس) یا حضرت موسی.

به درهای جانبی درب شماس گفته می شود زیرا شماس ها اغلب از آنها عبور می کنند. در سمت راست درب جنوبی، نمادهای مقدسین مخصوصاً مورد احترام قرار دارد. ابتدا سمت راست تصویرنجات دهنده , بین آن و تصویر روی در جنوبی همیشه باید یک نماد معبد وجود داشته باشد، یعنی یک جشن نمادین یا قدیس , به افتخار او تقدیس کردمعبد

کل مجموعه آیکون های ردیف اول به اصطلاح ردیف محلی را تشکیل می دهند که به این دلیل نامیده می شود که حاوی یک نماد محلی است. , یعنی نماد یک تعطیلات یا قدیس که معبد به افتخار او ساخته شده است.

شکل 3.8. نمونه ای از نمادهای کلاسیک

نمادها معمولاً در چندین ردیف مرتب می شوند، یعنی ردیف هایی که هر کدام از نمادهایی با محتوای خاصی تشکیل شده اند:

1. ردیف دوم شامل نمادهای مهم ترین دوازده تعطیلات است , به تصویر کشیدن آن وقایع مقدس که در خدمت نجات مردم بود (سریال جشن).

2. سوم (دیزیس)تعدادی از نمادها تصویر مسیح پانتوکراتور را در مرکز خود دارند , بر تخت نشستن در دست راست او مریم مقدس به تصویر کشیده شده است که از او برای آمرزش گناهان بشر درخواست می کند؛ در سمت چپ منجی تصویر واعظ توبه یحیی تعمید دهنده است. . این سه نماد را deisis - دعا می نامند (عامیانه Deesis) در دو طرف دیسیس – نمادهای رسولان .

3. در مرکز چهارم (پیامبرانه)ردیف ایکونوستاز مادر خدا را با فرزند خدا به تصویر می کشد . در دو طرف او کسانی که او و نجات دهنده زاده شده از او، انبیای عهد عتیق (اشعیا، ارمیا، دانیال، داوود، سلیمان و دیگران) را پیشگویی کردند، به تصویر کشیده شده است.

4. در مرکز ردیف پنجم (اجدادی) شمایل، جایی که این ردیف قرار دارد، اغلب تصویر خداوند صبایوت، خدای پدر، قرار داده شده است. , در یک طرف آن تصاویر اجداد (ابراهیم، یعقوب، اسحاق، نوح) و در طرف دیگر - مقدسین (یعنی قدیسانی که در طول سالهای خدمت زمینی خود دارای درجه اسقف بودند) قرار داده شده است.

5. همیشه در طبقه بالا ساخته شده است پوممل:یا جلگه(صلیب با مصلوب شدن به عنوان اوج عشق الهی به جهان سقوط کرده) یا به سادگی صلیب .

این یک دستگاه نمادین سنتی است. اما اغلب موارد دیگری وجود دارد که مثلاً سریال تعطیلات ممکن است بالاتر از deisis باشد یا ممکن است اصلاً وجود نداشته باشد.

علاوه بر شمایل، نمادها بر روی دیوارهای معبد، در موارد آیکون های بزرگ، یعنی در قاب های بزرگ خاص، قرار می گیرند و همچنین بر روی میزها، یعنی روی میزهای باریک و مرتفع خاص با سطح شیبدار قرار می گیرند.

قسمت میانی معبد, همانطور که از نامش پیداست بین محراب و دهلیز قرار دارد. از آنجایی که محراب به طور کامل توسط نمادین محدود نشده است، برخی از آن فراتر از پارتیشن محراب "اجرا می شود". این قسمت نسبت به سطح بقیه معبد سکویی مرتفع است و نامیده می شود نمک زدن(یونانیارتفاع در وسط معبد). عرض، به عنوان یک قاعده، کمتر از 1.2 متر نیست، که توسط یک یا چند پله نسبت به سطح کف قسمت میانی معبد افزایش می یابد. سطح کف کفپوش باید با سطح کف محراب منطبق باشد. در چنین دستگاهی نمک هامعنی شگفت انگیزی وجود دارد محراب در واقع با شمایل به پایان نمی رسد، بلکه از زیر آن به سمت مردم بیرون می آید: برای کسانی که نماز می خوانند، در هنگام خدمت همان کاری را انجام می دهند که در محراب انجام می شود. در کلیساهایی با ظرفیت بیش از 300 نفر، سوله معمولاً دارای یک حصار مشبک تزئینی با قسمت های بازشو در مقابل درگاه های نمادین است. عرض هر ارسی باید حداقل 0.8 متر باشد.

شکل 3.9. قسمت میانی معبد، داخل

در مقابل درهای سلطنتی، سولیا، به طور معمول، دارای یک برآمدگی (منبر) به شکل چند وجهی یا نیم دایره با شعاع پله بالایی 0.5 - 1.0 متر است. منبرکشیش مهم ترین کلمات را هنگام انجام خدمت و همچنین خطبه تلفظ می کند. معانی نمادین منبرزیر: کوهی که مسیح از آن موعظه کرد. در طرفین کفپوش، به عنوان یک قاعده، گروه های کر برای قرار دادن گروه های کر کلیسا ترتیب داده شده اند. عرض آنها بسته به ظرفیت معبد گرفته می شود، اما باید حداقل 2.0 متر باشد. گروه های کر، به عنوان یک قاعده، از قسمت میانی معبد با جعبه های نماد رو به قسمت میانی معبد جدا می شوند. اگر قرار دادن گروه های کر کلیسا در کف یا نیم طبقه غیرممکن باشد، به طور معمول، در صورت وجود ستون های مرکزی - در ضلع شرقی آنها، می توان سکوهای حصاردار را در قسمت میانی معبد برای آنها ترتیب داد.

نزدیک گروه های کربنرها نصب می شود – نمادهایی که روی پارچه نقاشی شده و مانند محراب های صلیب و مادر خدا به شفت های بلند متصل شده اند. برخی از کلیساها دارای گروه کر هستند - بالکن یا ایوان، معمولا در غرب، کمتر در سمت جنوب یا شمال. در قسمت مرکزی معبد، در بالای گنبد، چراغی بزرگ با لامپ های فراوان (به شکل شمع یا به شکل های دیگر) بر روی زنجیر عظیم (به شکل شمع یا به شکل های دیگر) آویزان شده است. یک لوستر یا لوستر معمولاً لوستر به شکل یک یا چند حلقه تلطیف شده ساخته می شود و می توان آن را با تزئینات فراوان با "لوح" تزئین کرد - تصاویر نمادین. در گنبدهای راهروهای جانبی، چراغ های مشابه با اندازه های کوچکتر به نام پلی کندیل آویزان شده است. Policandils از هفت (نماد هفت هدیه روح القدس) تا دوازده (نماد 12 رسول) لامپ، لوستر - بیش از دوازده است.

در قسمت میانی معبد داشتن تصویری از گلگوتا واجب تلقی می شود , نشان دهنده یک صلیب چوبی بزرگ با ناجی مصلوب بر روی آن. معمولاً آن را به اندازه واقعی یعنی قد یک فرد و هشت پر می سازند. انتهای پایینی صلیب بر روی پایه ای به شکل تپه سنگی ثابت شده است که جمجمه و استخوان های اجداد آدم روی آن به تصویر کشیده شده است. در سمت راست مصلوب تصویر مادر خدا قرار دارد که نگاه او را به مسیح خیره کرده است، در سمت چپ تصویر یحیی متکلم است. یا تصویر مریم مجدلیه . مصلوب شدندر روزهای عید بزرگ به وسط معبد منتقل می شود.

پشت جلیقه در دیوار غربی معبد درهای دوتایی وجود دارد , یا دروازه قرمز , از قسمت میانی معبد به دهلیز منتهی می شود. آنها ورودی اصلی کلیسا هستند. معبد علاوه بر دروازه قرمز قرمز رنگ، ممکن است دارای آن نیز باشد دو ورودی در شمالو دیوارهای جنوبی، اما همیشه این اتفاق نمی افتد.

نارتکس - قسمت سوم ورودی معبد . هشتی ها می توانند به عنوان دهلیز ورودی عمل کنند. در مناطق آب و هوایی I، II، III و زیرمنطقه اقلیمی III، یک هشتی باید در ورودی اصلی در نظر گرفته شود. در ورودی های اضافی که به عنوان ورودی تخلیه عمل می کنند، دهلیزها ممکن است ارائه نشود. عرض دهلیزها باید از هر طرف حداقل 0.15 متر از عرض درگاه و عمق دهلیزها باید حداقل 0.2 متر از عرض درب بیشتر باشد.

نصب آستانه هایی با ارتفاع بیش از 2 سانتی متر در درهای دهلیزها برای ورود و خروج بلامانع به ویژه در مراسم صلیب ممنوع است.

عرض دهانه ورودی های اصلی معبد باید بسته به ظرفیت آن تعیین شود تا از خروج بدون مانع افراد از معبد در طول راهپیمایی اطمینان حاصل شود. عرض روشن درب حداقل 1.2 متر توصیه می شود ، عرض گذر آزاد درهای داخلی - حداقل 1.0 متر.

راه پله های خارجی باید حداقل 2.2 متر عرض داشته باشند و سکوهایی با ارتفاع بیش از 0.45 متر از سطح زمین که در ورودی معابد قرار دارند باید دارای نرده هایی با ارتفاع کمتر از 0.9 متر باشند.

همچنین، دهلیز را می توان با افزودن یک بخش سفره خانه توسعه داد و محل اقامت اضافی را برای اهل محله فراهم کرد. ممکن است یک یا چند نمازخانه معبد در مجاورت قسمت سفره خانه قرار داشته باشد. نارتکس سعرض آن معمولاً از دیوار غربی معبد باریکتر است و اگر در مجاورت معبد باشد اغلب در برج ناقوس تعبیه می شود. گاهی عرض ایوانبه اندازه عرض دیوار غربی.

در هشتی ها باید کیوسک های شمع وجود داشته باشد، در صورت امکان جدا از اتاق های نماز معبد (غذاخانه و خود معبد)، مکان هایی برای برگزاری خدمات سفارشی (به عنوان مثال، خدمات نماز، خدمات یادبود)، و همچنین اتاق های ابزار: اتاق های کارکنان، اتاق های تجهیزات نظافت، انبارها، کمد لباس های بیرونی محله ها و سایر موارد مطابق با تکلیف طراحی.

اگر کمد لباسی برای لباس بیرونی وجود داشته باشد، تعداد قلاب ها با تکلیف طراحی تعیین می شود، اما باید حداقل 10٪ از ظرفیت معبد باشد.

شکل 3.10. نمودار چیدمان کلیسای محله

1 - ایوان با اتاق رختکن؛ 2 - راه پله به برج ناقوس؛ 3 - محل نگهبانی؛ 4 - اتاق ابزار؛ 5 - یک هشتی با "جعبه کلیسا"؛ 6 - فروشگاه نماد; 7 - شربت خانه؛ 8 - غسل تعمید؛ 9 - اتاق تعویض لباس؛ 10 - محله کارکنان؛ 11 - اقرار (الزامی)؛ 12 - قسمت سفره خانه; 13 - قسمت میانی معبد؛ 14 - محراب; 15 - نام بد؛ 16 - قربانی; 17 - سوله با منبر; 18 - گروه کر؛ 19 - راهرو 20 - محراب نمازخانه; 21 - پونامارکا با قربانی; 22 - سوله با منبر