Църковният живот е изпълнен с различни правила и ритуали. Но има едно най-важно – това е Тайнството Причастие. Необходимо е обаче да знаете как точно да се причастявате в църквата. В противен случай можете да нарушите строгите църковни заповеди. Смята се, че това обижда Бог, човек не трябва да допуска такъв грях. Следователно този въпрос трябва да се вземе сериозно.
Какво е Причастие
Преди да се причастите в църквата, трябва да посветите няколко дни на подготовка. Това е най-важното тайнство от седемте, които са в Православието. Католиците имат подобни тайнства. Протестантските църкви имат различни виждания по този въпрос.
По време на Тайната вечеря Христос за първи път причасти своите ученици, ние ще им предложим хляб и вино. До момента на смъртта на Спасителя на кръста хората принасяли в жертва животни като прототип на бъдещите изпитания на Божия Син. След като Той беше възкресен, нямаше нужда от други приношения. Затова сега молитвите се четат над хляб и вино. Те също приемат Причастие.
Защо църквата изисква енориашите да се причастяват и да се изповядват? Как да го направя правилно? Той е символ на единството на Бог с човека. Сам Христос е заповядал на хората да правят това. Причастието превръща хляба и виното в Тялото и Кръвта на Исус. Приемайки ги, вярващият приема Господа в себе си. Той поддържа духовната си сила на правилното ниво.
Причастието дава голям „заряд“ на духовност. Особено важно е това Тайнство да се извършва над болните и умиращите. Живите трябва да идват редовно. Поне веднъж на пост, за предпочитане на всеки голям празник.
Как да се подготвим за причастие
Не всеки е допуснат до тайнството в Православната църква. Трябва да бъдат изпълнени редица условия:
- да си православен християнин;
- поддържайте строго гладуване (най-малко 3 дни);
- прочетете всички необходими молитви;
- отидете на изповед след всенощното бдение;
- ела сутринта на Литургия.
Само ако всички тези условия са изпълнени, енориашът ще може правилно да се причастява в Църквата. В някои църкви изповедта не се получава предишната вечер, а сутрин по време на службата. Но тогава се оказва, че по време на богослужението хората се разсейват от стоене на опашки. Все пак е по-добре да си признаеш, когато няма нужда да бързаш и наоколо няма буря.
Без изповед се допускат до причастието:
- кърмачета (деца под 6 години) - обаче не е желателно да се хранят преди службата;
- тези, които са приели Кръщение предния ден - но те също трябва да постят и също да четат молитви.
Постенето трябва да бъде строго - изисква се да се откаже от всякаква животинска храна (месо, риба, всички млечни продукти, яйца). Църковният календар ще ви помогне да се ориентирате. Посочва кои продукти са разрешени. В някои дни растителното масло може да бъде забранено. За болните и възрастните свещеникът може да направи изключение, но по принцип не е прието да се отпуска постът. Също така, не можете да пиете след 12 вечерта и до самия момент на Причастие.
Как да се изповядваме в църквата
Мнозина също са загрижени за въпроса как правилно да се изповядва в църквата - срамът и неопитността пречат. Но за да докажете на Бог твърдото си желание да се усъвършенствате, ще трябва да преодолеете страховете си. Свещеникът е само свидетел, много е видял и чул, така че едва ли ще бъде много изненадан. Но преди да се приближите до изповедника, трябва да се подготвите.
Тъй като мнозина са претоварени на изповед, има традиция да записват греховете си на лист хартия. В края на изповедта свещеникът взема този „списък” и го разкъсва, като знак, че Господ прощава всичко. За да съставите изповед, можете да използвате специална брошура или просто да вземете 10 заповеди и да помислите за какво сте съгрешили срещу всяка.
- Не обвинявайте другите в изповедта, като по този начин оправдавате негативното си поведение. Пример: съпругата изкрещя на съпруга си и казва, че той е „виновен“, защото е дошъл пиян. Така да бъде, но във всяка ситуация човек трябва да се сдържа, да действа с любов, без обиди. Освен да се изповядваш в църквата, е необходимо, като говориш само за себе си, а не за другите.
- Също така няма нужда да се хвалим, че срещу някои заповеди няма грехове. Да, и така ли е? Прелюбодеянието се счита не само за физическа прелюбодеяние, но дори и за мисълта за това. Пушенето е бавна форма на самоубийство и е най-тежкият грях. Освен това пушачът вреди на другите, засилвайки чувството за вина. Необходимо е да се покаем за този грях, защото християнинът трябва да поддържа ред не само в душата, но и да следи здравето на тялото.
- Няма нужда да спорите със свещеника. Това е чист грях, за който по принцип те могат да бъдат отлъчени от причастие. Най-вероятно има неща, които все още не разбирате. Трябва да помислите върху казаното.
Няма строги правила, уреждащи какво да се казва в църквата по време на изповед. Важно е да покажете искрено желание за подобряване. Изповедниците обикновено помагат на тези, които изпитват затруднения, като задават въпроси. Няма нужда да се изброява всеки грях, чието име се чете в книгите. Много от тях имат общ корен – гордост, алчност, нежелание да работят върху себе си, неприязън към другите.
Молитви и поклонение
След като греховете бъдат назовани, свещеникът ще покрие главата си с епитрахилия (част от дрехата, дълга бродирана лента) и ще прочете специална молитва. По време на него ще трябва да посочите името си. След това вземете благословия от свещеника, слушайте инструкциите, ако има такива. След това трябва да се приберете вкъщи, за да се подготвите допълнително.
Преди да се причасти, трябва да се прочете ежедневното молитвено правило и специалните тайнствени канони. Те са публикувани във всички молитвени книги. Канонът е вид църковна поезия, която настройва душата в нужното настроение. Можете да ги прочетете в църквата, преди да отидете на изповед.
След каноните следват молитви, които могат да се четат сутрин, ако има време, само че не по време на Литургията, а преди нея. Правилото за тайнството понякога се разделя на няколко части, за да се чете в продължение на три дни. Но тогава не се достига необходимото настроение. В случай на съмнение трябва да помолите свещеника за съвет - той ще ви каже как най-добре да продължите.
Трябва да се стараем да поддържаме спокойствие по време на постните дни, да не се караме с никого, иначе цялата подготовка ще бъде загубена. Много свети отци учат, че въздържането от определени храни не е толкова важно, колкото въздържането от гняв, лоши дела.
- Трябва да дойдете на Литургията без отлагане.
- Малките деца обикновено се водят на Причастие по-късно – свещеникът ще ви каже колко часа да дойде.
- Жените не трябва да слагат много парфюми и да се гримират – Църквата не е светска партия, а Божият храм.
- Ако е направена забележка в църквата, по-добре е да не се обиждате, а да благодарите и да се отдръпнете.
- Ако след изповед са извършили някакъв грях, трябва да се опитате да намерите своя изповедник и да му кажете за това. Обикновено преди Причастие някой от духовниците напуска олтара, за да поддържа реда.
- Преди да отидете до Купата, трябва да сгънете ръцете си на гърдите, така че дясната да е отгоре. Правете земни поклони предварително!
Ако човек току-що е приел Кръщението, той е длъжен да дойде на следващата Литургия. Ще бъде допуснат до Причастие без изповед. Иначе „християнинът” демонстрира пълно пренебрежение към всичко, върху което се гради духовният живот. Кръщението като ритуал не гарантира спасение, за това е необходимо постоянно да се подобрява.
Сега знаете как да се причастявате и да се изповядвате в църквата. С течение на времето повечето въпроси изчезват от само себе си, вчерашният новодошъл става опитен енориаш. Нека има приемане на Светите Христови Тайни за спасение на душата и тялото!
Как да се изповяда за първи път
Как да се причастяваме и изповядваме в църкватаПоследна промяна: 8 юли 2017 г. от Боголюб
Как да се държим преди Свето Причастие? Мога ли да си мия зъбите и да взема лекарства сутрин? Какво не може да се прави след Евхаристията? Трябва ли да продължа да постя? Защо не се поклони? Разрешени ли са икони за целуване? Има ли забрана за храни с кости? Прочетете отговорите на въпросите в статията.
Мистерия, свързваща човека с Бог
Причастието (Евхаристия) е централното тайнство на Църквата. Благодарение на него човек на земята може да се съедини с Христос. В крайна сметка, приближавайки се до чашата, ние не ядем хляб и вино, а Тялото и Кръвта Христови, като по този начин приемаме Спасителя в сърцата си.
И това не е някакво символично действие, а реалност. За да не се страхуват хората буквално, когато видят плът и кръв в чашата, Господ ни удостоверява да се причастим от Светите Дарове под прикритието на хляб и вино. Но в историята на християнството могат да се намерят много случаи, когато онези, които се приближиха до чашата със съмнения в даден момент, бяха ужасени. Те видяха кървавата течност със собствените си очи и дори вкусиха месото в устата си. Всеки може да се запознае с подобни примери в християнската литература, много случаи са описани в книгата на протойерей Вячеслав Тулупов „Чудото на светото причастие“.
Но бихме искали да насочим вниманието на читателя към малко по-различна тема – как да се държим в деня на Причастието – и да поговорим за някои митове.
Вече писахме за подготовката за Евхаристията в статията „Причастие за първи път – как да се подготвим?“ . Тук можете да научите подробно как да постите, какви молитвени правила да четете и като цяло как да се държите предния ден.
Как да се държим сутрин преди тайнството Евхаристия?
В деня на Причастие човек не трябва просто да „прочете” сутрешното правило и да „довърши” следното. Преди всичко си струва да се молим внимателно, така че Господ да ни удостовери да се причастяваме. Всички ние сме недостойни за Тялото и Кръвта на Спасителя, затова трябва с благодарност да приемем този животворящ дар.
Миете ли си зъбите?
Често се задава въпросът: възможно ли е да си миете зъбите сутрин? Някои "православни" смятат, че това е невъзможно. Но много свещеници отговарят: можете. Защо?
Ако на човек му е неприятно да ходи на работа, да общува с хора поради неприятна миризма от устата, тогава как може да се приближи до Чашата в такава форма и с такова чувство? Трябва да дойдем при Христос с чисто сърце и чисти уста. Във всички сетива.
Причастие и лекарства
Друг проблематичен въпрос: как да се причастявате, ако трябва да пиете хапчета сутрин?
Епископ Марк Головков казва, че хапчетата не са храна, а лекарство. Ако имате сериозни здравословни проблеми и е опасно да прекъснете курса на някое лекарство, тогава не трябва да се отказвате както от хапчетата, така и от Светото Причастие.
Ако приемате някакви витамини или хранителни добавки и нищо сериозно няма да се случи, когато ги пиете не сутрин, а следобед, тогава защо да се паникьосвате? Можете спокойно да се причастявате, а когато се приберете, вземете витамини или лекарства.
Ако всичко е повече или по-малко ясно с поведението преди Причастие, тогава остават много въпроси за това какво е възможно и невъзможно след получаване на Светите Дарове.
Какво е възможно и какво не е възможно след Свето Причастие?
Дали да бием земни лъкове? Възможно ли е да се плюе? Възможно ли е да се целува на този ден? Миете ли си зъбите вечер? Много от тези въпроси ще изглеждат смешни, но въпреки това те често тревожат общуващите.
Не можеш да грешиш
Ако попитате свещеника какво да не прави след Причастие, той със сигурност ще отговори с една дума: „Грех“.
Защо? Защото си приел Христос в сърцето си. И Бог е безгрешен. Не може да се комбинира с греха. Следователно, ако започнем да престъпваме заповедите, тогава ние буквално прогонваме Спасителя от сърцата си.
Ето защо след тайнството Евхаристия се препоръчва да бъдете особено внимателни, за да не загубите получената благодат. Смята се, че човек трябва да говори малко, да се моли повече, слава Богу, по възможност да избягва празни разговори и компании.
В крайна сметка, ако демонът не може да ни изкуши директно, тогава той ще се опита да направи това чрез роднини и приятели или дори случайни хора.
Винаги благодарете
Ако човек направи нещо добро или приятно за нас, ние просто искаме да му благодарим. Но как да благодарим на Господа, Който заради нашето спасение прие кръстната смърт и ни даде възможност да се съединим с Него в тайнството Евхаристия? Никакви земни думи няма да са достатъчни. Но това не означава, че дори не трябва да опитвате.
Да се поклониш или да не се поклониш?
Смята се, че в деня на Светото Причастие не трябва да се кланя до земята. Защо?
Колениченето е знак на покаяние, плач за грехове. И човекът, който се причастява, се радва, а не плаче и скърби. Той прие Христос в сърцето си.
Трябва ли да продължа да постя?
Някои изповедници благославят своите духовни деца през целия ден да се въздържат от бързо хранене и вино. Излишно е да казвам, че няма такива правила. Откъде тогава дойде този обичай?
След св. Причастие е много лесно да се разпръсне благодат. И обилното хранене може да помогне. Обядвахте добре, след това искахте да спите. Мислите за молитвата и значението на Тайнството отстъпиха на заден план. Поради това някои свещеници не благославят яденето на тежки мазни храни и пиенето на вино.
Но умереното хранене, дори и да включва месо, млечни продукти и вино, не вреди. Така че основният фокус в този въпрос е умереността.
Възможно ли е да се плюят и ядат плодове със семена?
Със сигурност сте чували от вярващи или дори от свещеници, че след тайнството Евхаристия нищо не трябва да се изплюва. Как да разберем това и струва ли си да се придържаме към това правило?
Тази забрана е свързана с благочестив страх, за да не се изплюе случайно парченце от Светите Дарове. Но за да сведем до минимум този риск, след Причастие винаги приемаме по едно питие – светена вода или разредено вино и парченца просфора.
Нещо повече: по време на Свето Причастие се препоръчва да се поглъща напълно частица, без да се дъвче. Тогава няма да имате страх - ами ако случайно изплюя частица заедно с храната, докато си мия зъбите вечер.
Някои свещеници обаче за застраховка съветват да не се използват определени храни, поради които ще трябва да „плюем“: риба с кости, плодове с костилки и т.н. Ако трябва да ги използвате, често се препоръчва внимателно да събирате костите и да ги изгаряте.
Като цяло мненията на свещениците се различават по този въпрос: някои казват, че има смисъл от подобни действия, докато други призовават да не напрягате комара.
Какво трябва да направиш? Или се консултирайте със свещеника, пред когото се изповядвате, или действайте според съвестта си или избягвайте напълно възможните ситуации. В деня на Светото Причастие не е необходимо да се ядат храни с кости.
Възможно ли е да си миете зъбите, да целувате икони и близки?
Ако сте се причастили, като погълнете частица, без да сдъвчете, тогава едва ли има нужда да се притеснявате, че неволно ще изчистите частица от Светите Дарове. Ако все още има някои страхове, тогава може би си струва да се въздържате от вечерни стоматологични грижи.
И последният въпрос от тази категория: възможно ли е да се почитат икони и да се целуват роднини?
Забраната за целуване на кръста и иконите изглежда като проява на прекомерно благочестие. След тайнството Евхаристия може и трябва да се почитат свети неща.
Няма конкретни забрани за целуване на роднини, брачни целувки. Но този, който се причастява, трябва, доколкото е възможно, да се въздържа от чувствени преживявания и да отделя повече време на молитва. Като цяло това е чисто индивидуално.
Свещеник Максим Каскун също говори за това какво не трябва да се прави след Причастие:
Вземете го, кажете на приятелите си!
Прочетете и на нашия уебсайт:
Покажи повече
Когато починалият трябва да бъде отведен в последното му пътуване, близките му доста често грешат с всякакви суеверия и абсурди. Съвременната идея за смъртта за мнозина практически не се различава от възгледите на нашите далечни предци - езичници.
Как правилно да прекараме деня след Тайнството Причастие? Може ли някой да се причастява и как трябва да се причастява по време на Великия пост? Подробно разказва епископ Силвестър (Стойчев), ректор на Киевската духовна академия.
- Владико, подарък ли е причастието или лекарство?
Причастието е в същото време най-големият дар и, разбира се, лекарство, защото, както се казва в молитвите, „за изцеление на душата и тялото“. В писанията на светите отци често се казва, че Причастието е лекарство, което ни се дава, за да имаме изпълнена с благодат сила за живот в Христос. Много византийски автори разглеждат Светото Причастие в рамките на схемата: Кръщение-Помазание-Причастие, където Кръщението е осиновяване в Христос, ново раждане в Него; Потвърждението е получаването на даровете на Светия Дух, а Евхаристията е укрепване на обновен човек. Така разсъждава например св. Николай Кабасила, макар че, разбира се, трябва да се разбере, че Евхаристията е „образуващото” тайнство на Църквата. Един от известните религиозни руски философи Алексей Хомяков дори веднъж каза, че Църквата са стените, издигнати около евхаристийната чаша. Християните се събират в поклонение, за да се молят заедно.
- Кога и за кого е учредено тайнството Причастие?
Тайнството Причастие е установено от Самия Господ Иисус Христос по време на Тайната вечеря, участници в която, според евангелския текст, са апостолите. Евхаристията е за всички християни за всички времена: „Това правете за Мое възпоменание“. Въз основа на посланията на апостол Павел можем да кажем, че още в онези дни имаше препоръки за правилния подход към това тайнство: „Човек нека изпитва себе си и така нека яде от този хляб и да пие от тази чаша. Защото, който яде и пие недостойно, той яде и пие осъждане за себе си, без да се съобразява с Тялото Господне. Поради това много от вас са слаби и болни и мнозина умират” (1 Кор. 11:30).
- Колко често мога да се причастявам?
Сложен въпрос. Трябва да кажа, че дълго време имаше такава практика, че трябваше да се причастява 4 пъти в годината - всеки пост. Няма да навлизаме в подробности за историческите фактори, довели до възникването на подобна практика, едно е ясно: църковният живот включва по-често участие в Тайнствата.
През 20-21 век в нашата църква се случи известно евхаристийно съживление и в повечето енории духовенството казва, че трябва да се причастяваме често: всяка неделя или както Св. Серафим Саровски, всеки дванадесети празник.
- Но не създава ли честото причастяване опасност от охлаждане към светилището?
Зависи от човек, изповедник, енория. Всичко е много индивидуално. Животът на православния християнин е невъзможен без постоянно общение. Радвам се, че повечето от нашите енориаши често се причастяват. В някои православни църкви това не се наблюдава, например в Българската православна църква, където енориашите рядко се причастяват. Моя приятелка от България ми каза, че посещава църква, където свещеникът препоръчва често причастяване, но той е възприел тази практика от свещениците на Руската църква, които познава. Но такава енория е единствената в тяхната епархия.
- Може ли някой да се причастява?
Никой не може смело да каже, че е достоен за тайнството Причастие. Всеки трябва да разбере, че има пречки.
Кои са основните пречки?
Смъртни грехове. Всички сме грешници: всеки ден се дразним, обиждаме и се суетим, но това не е радикална пречка за Причастието. Ако човек извърши тежки грехове: убийство, блудство, тогава той не трябва да бъде допускан до Чашата, без да премине през определено поле, което изповедникът ще му назначи под формата на покаяние. Според традицията на изповедта свещеникът решава дали да благослови идването на Причастие или не. Нашите изповедници познават всички тънкости на нашата душа. Трябва да следваме съветите им.
- Как трябва и може да се причастява през Великия пост?
Като се има предвид, че Великият пост е специално време за покаяние, причастяването трябва да бъде всяка седмица, ако няма сериозни пречки.
Как трябва да прекараме деня след Тайнството Причастие? Казват, че не можете да биете лъкове. Възможно ли е да се целува ръка на свещеник, икони след Причастие?
Има много митове, свързани с това. Дори чух, че не можеш да си вземеш душ (усмихва се). Логика в такива изявления, разбира се, няма. Времето след Причастието трябва да се прекара в целомъдрие, мълчание, в четене на духовна литература. Денят Господен трябва да бъде посветен на Него. Всеки има ежедневни грижи, но се старайте да се справите с нещата предварително или в деня на Причастието да отделите минимум време за тях. Причастието е ден на радост, духовно тържество и не бива да се заменя с суетени ежедневни дела.
Колкото до практиката да не се целува ръка или икона. След Причастие Кръвта на Христос може да остане на устните. Свещеникът, който причастява, или дяконите, които държат забрадката, държат под око, но всичко може да се случи. Докато не пиете, обичайно е да не целувате нито кръста, нито ръката, нито иконата, за да няма изкушение. Няма други чисто практически препоръки. В неделя поклонът до земята не се предполага от хартата.
- Какво бихте посъветвали човек преди първото Причастие?
Много зависи от първоначалната подготовка на човек: единият посещава Църквата в продължение на шест месеца и едва след това се приближава до Чашата, другият не отива в храма, а решава да се причасти на Велики четвъртък, защото е обичайно. Трябва да се посъветвате със свещеника, който ви изповядва. По правило за начинаещи е необходима подробна изповед, по време на която се установява дълбочината на намеренията му и степента на църковност. Също така свещеникът трябва да обясни как да сгъва ръцете си, как да се приближи до Чашата. Молитвеното настроение е много важно: някои са свикнали да извършват сутрешни и вечерни молитви и няма да им бъде в тежест да четат 3 канона и канона и молитви за Причастие, други могат да казват „Отче наш” само веднъж годишно. Такива хора трябва да разделят молитвеното правило на няколко дни, за да не изгубят желанието си да се молят. Прието е да се пости няколко дни преди Причастие. Причастието трябва да се приема с благоговение. Ако човек няма благоговение в момента, тогава е по-добре да му обясните, че Причастието трябва да се отложи, за да няма грях нито върху този човек, нито върху свещеника, който, виждайки такова състояние, все пак благослови да дойде към Причастие.
Интервюира Наталия Горошкова
„За вас е по-добре да не се причастявате днес...“ Подобно покаяние, наложено от свещеник, често се възприема като незаслужено наказание. Какви са причините да не се допуска човек да се причастява? Отговаря протойерей Константин Островски, настоятел на храма „Успение Богородично” в град Красногорск, Московска област, декан на църквите на Красногорския окръг на Московската епархия.
Най-опасното нещо е формализмът
Отец Константин, понякога свещениците не допускат причастие, защото човек е постил не три дни, а два. Някои отказват да се причастяват през Светлата седмица или по Коледа, защото по това време енориашите не постят. От друга страна има мнение, че постът преди причастие изобщо не е необходим – според църковния календар през година, и така около половината от постните дни.
- Нарушаването на поста само по себе си не се отнася до такива тежки грехове и състояния, при които на човек трябва да бъде забранено да се причастява със Светите Христови Тайни. Църковните правила, включително тези за поста, са дар от Църквата за нейните деца, а не товар, който човек трябва да понесе с мъка, за да не се скара свещеникът. Ако човек по някаква независеща от него причина не е в състояние да използва дара на Църквата, това е тема за търпение и смирение. Ако поради лекомислие, или пристрастие, или забрава човек е нарушил даденото от Църквата правило, това е повод за покаяние, но все още не за забрана. Съветвам всички нарушители на поста и други подобни църковни разпоредби да не се отлъчват самоволно от причастие, а да дойдат на службата и да поставят въпроса на решението на изповедника. И решенията може да са различни, но никога не трябва да са формални. Задачата на свещеника не е да спазва правилото, а да носи полза на човек или поне да не навреди. Случва се човек толкова да се разсее и да се напие (дори и с постна храна) в навечерието на причастието, че самият той изпитва нужда да отложи причастието. Е, нека го отложи, бързо и тогава се причасти. И се случва някой от забрава да сложи заквасена сметана в супата. Не мисля, че строгостта е подходяща в такива случаи.
Що се отнася до поста преди причастие, мисля, че не трябва да се отменя напълно, но тежестта и продължителността на поста трябва да бъдат съобразени със ситуацията: на различните хора при различни обстоятелства трябва да се дават различни съвети. Едно е, когато човек по някаква причина се причастява веднъж в годината, а съвсем друго е когато през всички недели и празници. От значение са както здравето, така и начинът на живот. За някои отказът от месо и млечни продукти е истински подвиг, но за някои слънчогледовото олио в картофите е отстъпка към лакомията.
Най-лошото при гладуването е формализмът. Някои изискват стриктно спазване на това, което четат в Типикона, други изискват премахване на строги правила. Но всъщност нека правилата останат като норма, насока, а как и до каква степен да ги прилагат, нека свещеникът решава за всеки конкретен случай особено, като се моли за човек, воден от любов към него и желание да помогне той по пътя на спасението.
Що се отнася до причастяването в Светлата седмица и на Светлите дни след Рождество Христово, тогава, разбира се, ако се служи литургия в Църквата, тогава е възможно да се причастявате. Какво ще кажете за публикация? За тези, които ме питат, съветвам тези дни да ядете всякакви храни, но да не преяждате. Но не искам да налагам нищо на никого; най-лошото, според мен, в тази област са споровете за писмото. Ако някой иска да яде зеленина за Великден, няма нищо лошо в това, просто не се гордейте с това и не осъждайте тези, които ядат различно. И нека тези, които не постят строго, да не смятат постещите за изостанали и бездуховни.
Позволете ми да ви дам обширен цитат от апостол Павел: „... Някои хора са сигурни, че могат да ядат всичко, но слабите ядат зеленчуци. Който яде, не унижавайте този, който не яде; и който не яде, не осъждайте този, който яде, защото Бог го прие. Кой си ти, осъждаш чужд роб? Пред своя Господ той стои или пада. И той ще бъде възкресен, защото Бог е силен да го възкреси. Един разграничава ден от ден, а друг съди всеки ден еднакво. Всеки действа според увереността на ума си. Който различава дните, различава за Господа; и който не различава дните, не различава за Господа. Който яде, яде за Господа, защото благодари на Бога; и който не яде, не яде за Господа и благодари на Бога. ... И какво съдиш брат си? Или и ти си, че унижаваш брат си? Всички ще застанем пред Христовия съд. ... Нека повече не се съдим един друг, а по-скоро да преценим как да не дадем шанс на брат да се препъне или изкуши. Знам и съм уверен в Господ Исус, че няма нищо нечисто само по себе си; само за този, който смята нещо за нечисто, то е нечисто за него. Но ако брат ви е наскърбен за храна, тогава вече не действате от любов. Не унищожавайте с храната си онзи, за когото Христос умря. … Защото Божието царство не е храна и питие, а правда, мир и радост в Святия Дух” (Рим. 14:2-6, 10, 13-15, 17).
Основанието за забрана на причастието за по-дълъг или по-кратък период може да бъде или само тежък грях (блудство, убийство, кражба, магьосничество, отричане от Христос, очевидна ерес и др.), или морално състояние, което е напълно несъвместимо с причастието (т.к. например, отказ да се помири с разкаялия се нарушител).
Узаконяване на нецърковността
През деветдесетте години много свещеници не позволяваха на хората, живеещи в неженен брак, да се причастяват. Патриарх Алексий II посочи недопустимостта на това. Но какво да кажем за тези, които живеят в така наречения граждански брак? Формално блудство, но всъщност не винаги може да се нарече такова.
- Действително покойният патриарх Алексий II посочи недопустимостта на отлъчването на хората от причастие само с мотива, че живеят в неженен брак. Разбира се, благочестивите православни християни няма да започнат брачния живот без църковна благословия, която в наше време просто се преподава в тайнството на брака. Но има много случаи, когато непокръстени хора сключват законен брак, имат деца, обичат се и остават верни. И така, да кажем, съпругата повярва в Христос и беше кръстена, но съпругът още не. Какво да правя? Сега бракът им е превърнат в блудство и трябва да бъде унищожен? Разбира се, че не. Да, апостол Павел пише за това: „Ако някой брат има невярваща жена и тя се съгласи да живее с него, той да не я оставя; и жена, която има невярващ съпруг и той се съгласи да живее с нея, не трябва да го напуска” (1 Кор. 7:12-13). Със сигурност изпълнението на апостолското наставление трябва да доведе до забрана на църковното причастие? Освен това през първите векове на християнството църковните сватби изобщо не са съществували. Християните сключват брак със знанието на епископа, но според законите на страната и след това заедно с цялата общност се причастяват със Светите Христови Тайни, това е църковното признание за брака им. Църковната церемония на бракосъчетанието се оформя постепенно в продължение на няколко века и става задължителна навсякъде за християните, които влизат в брак едва в края на първото хилядолетие.
Относно "граждански брак" нека уточним терминологията. Граждански брак (без кавички) е брак, сключен според обичаите и законите на народа или държавата, към която принадлежат съпругът и съпругата. Неслучайно използвам тук различните термини „обичай“ и „закон“, „народ“ и „държава“ заедно, самостоятелно, защото в различно време и на различни места законността на брака може да се определя по различни начини. Как да се отнасяме към хората, които живеят семеен, но не са формализирали по никакъв начин отношенията си? Може ли да им бъде позволено да се причастяват със Светите Христови Тайни? В по-голямата част от случаите подобно съжителство е неприемливо от църковна гледна точка и хората трябва или да сключат законен брак, или да се разделят със своите съжителства, и едва след това да получат разрешение за грехове в тайнството на изповедта и да бъдат приети в църковно общение. Но има трудни ситуации, когато едно беззаконно семейство е създадено от нецърковни хора и им се раждат деца. Ето един пример от живота: хората живеят като съпрузи от много години, смятат се за съпруг и съпруга, но бракът не е регистриран. Имат три деца. Преди около две години съпругата повярва в Христос и дойде в Църквата, казаха й, че бракът трябва да бъде регистриран. Тя се съгласява, опитва се да убеди съпруга си, но той отказва, казва, че всичките му приятели, които са подписали, вече са разведени, но той не иска да се развежда. Разбира се, не съм съгласен с него, тоест смятам, че трябва да подпиша, но той не идва при мен за съвет. И жена му не може да го убеди. Тя ходи на църква, води децата на причастие (съпругът й дори й помага в това), децата учат при нас в неделното училище. Наистина ли в тази ситуация би било необходимо да се забрани на тази жена да се причастява или да поиска от нея да унищожи семейството, дори и да е нерегистрирано? Правилото, което изисква християните да сключват брак в съответствие с държавните закони, е мъдро и, разбира се, трябва да се спазва. Но не трябва да забравяме, че макар законът да е по-висок от беззаконието, любовта все пак е по-висока от закона.
За някои тежки грехове (убийство, практикуване на окултизъм) се очаква отлъчване от причастие за почти 20 години. Никой не е отменил тези правила, но днес те практически не се прилагат.
– Струва ми се, че днес многогодишното покаяние не може да изпълни функциите си – изцеление на душата, примиряване с Бога. Във Византия беше възможно. Всички хора там водеха църковния живот, а този, който извърши тежък грях, оставаше член на общността, която беше събрана около Църквата. Само си представете: всички отиват на служба, а той остава на верандата. Той не ходи на кино и не лежи на дивана до телевизора, а стои на верандата и се моли! След известно време той започва да влиза в храма, но не може да се причастява. През всичките тези години на покаяние той се разкайва с молитва, осъзнавайки своето недостойнство. И какво ще стане днес, ако отлъчим човек от причастие за пет години? Не е член на общността, но най-вероятно някой, който дойде на изповед за първи път в живота си на 40-50-60 години. Както преди не е ходил на църква, така и сега няма. Освен това „законно“ ще каже: свещеникът не ми позволи да се причастявам, така че лежа вкъщи, пия бира и когато мине периодът на покаяние, ще отида да се причастя. Така ще бъде, само че не всеки ще доживее края на покаянието, а от тези, които живеят, мнозина ще забравят за Бога. Тоест днес, в съвременните условия, налагайки дългогодишно покаяние на човек, който за първи път е дошъл в храма, ние по същество узаконяваме неговата нецърковност. смисъл? В крайна сметка човек, който е в смъртен грях и не иска да се покае, променя живота си и така не може да се причасти до покаяние. Ако се е променил, оплаква се за стореното, вярвам, че и при най-тежките грехове, ако му е забранено да се причастява, то не за дълго, особено за тези, които са дошли за първи път.
Отношението към църковните хора трябва да бъде по-строго. За щастие хората в църквата не изпадат често в тежки смъртни грехове, но си спомням случай, когато редовен енориаш, който ходи на църква повече от една година, направи аборт и се причасти. Тук покаянието беше подходящо и жената не роптаеше, когато беше назначена при нея, мъжът има съвест. Но когато дойде пенсионерка, която баба й причасти като дете, тогава тя стана пионерка, комсомолка, изгуби пътя си, направи аборт и 40 години по-късно тя се замисли за Бог, какво наказание може да има ? И дори ако наскоро беше направен аборт, но от нецърковна жена, която вървеше по пътищата на този свят, а сега повярва и се разкае, аз също не смятам, че трябва да й се налага покаяние. Между другото отбелязвам, че свещеник може да налага дори малки епитимия само със съгласието на самия каещ се. Право на църковен съд имат само самият църковен съд и управляващият епископ. Що се отнася до дългосрочните покаяния, това още повече не е в компетенциите на енорийския свещеник.
Колко често според вас трябва да се причастява един мирянин? Възможно ли е да се причастявате всеки ден по Коледа или Светла седмица?
- Абсолютно нормално е, когато цялата общност се събере в неделя или друг празник на литургия и всички се причастяват със Светите Христови Тайни. Вярно е, че тази норма е забравена от повечето от нас. А ежедневното причастие просто не беше норма, защото литургията не се отслужваше всеки ден. Но оттогава под моста е изтекла много вода, църковните обичаи са се променили и не само поради липсата на духовност сред енориашите и духовенството, има и фактори, които не зависят от конкретни хора. Сега мисля, че е невъзможно да се въведат или дори да се препоръчат общи правила за всички.
Има хора, които се припознават като православни, които не изпадат в тежки смъртни грехове, които обаче се причастяват само три-четири пъти в годината и не изпитват нужда от повече. Не мисля, че трябва да бъдат принуждавани или дори убеждавани да се причастяват по-често. Въпреки че, доколкото е възможно, се опитвам да обясня на всички християни значението и спасението на Тайнството Тяло и Кръв.
Ако един православен човек се причастява през всички недели и празници, това е естествено за християнина. Ако по някаква причина не се получи, нека бъде както се оказва. Веднъж в месеца, струва ми се, всеки може да излезе в храма за причастие, но ако това не е възможно, какво да правиш. Господ приветства намерението. Само че не е необходимо да считаме причастяването на Светите Христови Тайни за подвиг! Ако е така, тогава е по-добре изобщо да не се причастявате. Тялото и Кръвта Христови не е наш подвиг, а Божията милост. Но ако някой иска да се причасти няколко пъти подред през Светлата седмица, не по реда на постиженията, а в простота, тогава какво лошо има в това? Ако на човек нищо не му пречи, аз обикновено нямам нищо против. Но за да се причастяваш постоянно всеки ден, трябва да има сериозни причини. Само по себе си това никога не е било църковна норма. Тук св. Теофан Затворник в последните години от живота си се причастявал всеки ден. Нека всеки погледне какво наистина го подтиква към необикновено често причастяване: Божията благодат или собствените му суетни фантазии. Също така е добре да се консултирате с изповедник.
Самите изповедници трябва да подхождат с голяма предпазливост към човешките души. Спомням си, че веднъж трябваше да се изповядам на една възрастна жена (тогава бях още начинаещ свещеник), тя каза, че не иска, но се причастяваше всеки ден. "Как така?" Попитах. Тя отговори, че духовният й баща й е казал така. Опитах се да разубедя старицата от такъв абсурден, според мен, подвиг, но авторитетът на духовния баща надделя. Не знам как свърши.
Първите жители на Земята, предците Адам и Ева, са живели в Рая, без да знаят нуждата от нищо. Според убеждението на хитрата Змия те изяли забранения плод – съгрешили и били прогонени на Земята. Съвременният човек се поддава на други изкушения, точно като Адам и Ева, с действията си става негоден за Рая. Никога не е късно да се моли Бог за прошка, като е в земния живот, човек трябва да има твърдо желание да не съгрешава – да се изповяда и да се причасти. Какво е причастие в църквата и как се извършва - изисква изясняване, защото не всеки знае за него.
Какво означава да се причастяваш в църквата?
Осъзнаването на собствената греховност води до желание за покаяние, тоест за признаване на грешна постъпка и намерение да не се извършва такова нещо в бъдеще. Да поиска прошка за извършените грехове – да се изповяда и да се събере с него по душа – да се причастиш в църквата, да се почувстваш като част от великата Божия благодат. Причастието се приготвя от хляб и вино, които са кръвта и плътта на Господ Исус Христос.
Как е причастието?
Основното условие за причастяване е изповедта със свещеник, духовно прераждане, при което човек признава грешките си, искрено иска прошка не от свещеник, а от самия Бог. По време на службата в църквата хлябът и виното невидимо се превръщат в църковно причастие. Причастяването е тайнство, чрез което човек става наследник на Божието царство, обитател на рая.
За какво е причастието?
За вярващия причастието дава избавление от лоши мисли, помага да се пребори с атаките на злото в ежедневните дела, служи като духовно укрепване и води до вътрешно духовно прераждане. Недвусмисленият отговор относно разсъжденията дали е необходимо да се причастявате е да. Човешката душа е творение на Господ, неговото духовно дете. Всеки човек, идвайки при земен родител, се радва, ако не го е виждал дълго време, затова се радва всяка душа, идвайки при Бога, небесния баща, чрез този ритуал.
В какви дни можете да се причастявате в църквата?
Те го приемат в дните, когато в църквата се извършва Богослужение. Човек сам решава колко често може да се причастява. Църквата препоръчва във всеки пост, а има 4 поста, да идвате на изповед и да се причастявате, за предпочитане ежегодно. Ако човек не е идвал на църква дълго време - той не се е причастил и душата изисква покаяние, няма нужда да се страхувате от осъждане от страна на свещеника, по-добре е веднага да дойдете на изповед.
Как да се причастяваме в църквата?
Обичайно е да се спазват правилата, указващи. След изповед свещеникът благославя за приемането на Светото Причастие, което се извършва в същия ден. На литургията след молитвата „Отче наш” причастниците се приближават до стъпалата, водещи към олтара и чакат свещеникът да извади Чашата. Не е подходящо да се кръщава пред чашата, човек трябва внимателно да слуша молитвата.
В такъв момент няма нужда да се суете, да създавате тълпа - бавно се приближавайте към причастието, пускайки децата и възрастните да вървят напред. Пред Светата чаша скръстете ръце на гърдите си, кажете името си, отворете устата си и глътнете парченце, целунете ръба на купата, след това отидете на масата с топъл чай и просфора, изпийте причастието. След такива действия е позволено да се целуват иконите, да се говори. Забранено е причастяването два пъти в един и същи ден.
Как да се подготвим за причастие?
Подготовката за причастието на възрастен е да издържате на пост, да се помирите с враговете, да не таите чувства на омраза или гняв, да осъзнавате греховни престъпления, да съжалявате за грешното, да се въздържате от телесни удоволствия в продължение на няколко дни, да правите покаяни молитви, да се изповядате. Решението за причастяване на тежко болни се взема от свещеника без особена подготовка.
Хората, които са в смъртна опасност, ако нямат възможност да се подготвят за приемане на Светите Тайни, не са лишени от възможността да се причастят. Покръстените деца под 7-годишна възраст се причастяват без изповед и пост. Бебетата след тайнството на Кръщението могат да бъдат причастни много често, дава им се малка частица - капка под прикритието на Кръв.
Пост преди причастие
Преди причастие е обичайно да се пости, да се въздържат от приема на месни, млечни, рибни продукти в продължение на 3-7 дни, ако същият пост, установен от църквата за всички, не попада в този период, например Коледа, Велик. Необходимо е да се вземе решение дали е възможно да се причастява, ако човек не е постил поради физическото състояние на здравето, само по съвет на духовник. Изключение от правилото са децата под седемгодишна възраст и хората, чието здраве не позволява придържане към такава система на хранене.
Отговорът на въпроса дали е възможно един разкайващ се човек да се причастява без изповед е не. Свещеникът слуша греховете на каещия се не от любопитство, той е посредник, който свидетелства на Бог, че човек, който се покая, дойде в църквата, съжалява, изрази желание да започне живот от нов лист. Свещеникът, който изповядва човек, взема решение за допускане до причастие, дава благословия въз основа на конкретни правила, а не по лични мотиви.
Молитви преди Причастие
В деня, предхождащ причастието, от вечерта до самото приемане на Тайнствата, те отказват да ядат и пият вода, не пушат цигари и не позволяват интимни отношения. Първо трябва да прочетете - призиви към Бога, в които той изразява греховността си с думи и моли за прошка. Преди да се изповядат, те четат покаянни молитви, наречени канони:
- канон за покаяние пред нашия Господ Исус Христос;
- молитвен канон към Пресвета Богородица;
- канон на ангела пазител;
- придържане към св. Причастие.
Трудно е да се четат молитвите, поставени преди причастие за една вечер, разрешено е четенето на техните правила да се раздели на 2-3 дни. Канонът за причастие (Правилото за причастие) се чете предната вечер, след което има молитви за предстоящия сън. Молитви преди Причастие (Правилото за Причастие) се четат сутринта в деня на Причастието, след сутрешните молитви.
Възможно ли е да се причастявам по време на менструация?
Невъзможно е да вземете църковно причастие, ако една жена има менструация. Причастието сред православните християни е празник на тържеството на душата, обичайно е да се подготвите за него предварително, а не да отлагате възможността за покаяние за по-късно. Идвайки в храма, човек привежда душата към жив източник – причаствайки се, той обновява духовните си сили, а чрез изцелената душа се изцеляват телесните немощи.
