Середовище проживання.
Протягом I - початку II тисячоліт.е. народ майя, що говорить різними мовами сім'ї майя-кіче, розселився на великій території, що включає південні штати Мексики (Табаско, Чьяпас, Кампече, Юкатан і Кінтана-Роо), нинішні країни Беліз та Гватемалу та західні райони Сальвадора та Гондурасу.
Ці території, що у тропічній зоні, відрізняються різноманітністю ландшафтів. На гористому півдні простягнувся ланцюг вулканів, частиною діючих. Колись тут на щедрих вулканічних ґрунтах зростали потужні хвойні ліси. На півночі вулкани переходять у вапнякові гори Альта-Верапас, які далі на північ утворюють вапнякове плато Петен, яке відрізняється жарким та вологим кліматом. Тут і склався центр розвитку цивілізації майя класичної доби.
Західну частину плато Петен дренують річки Пасьйон і Усумасинта, що впадають у Мексиканську затоку, а східну – річки, що несуть води в Карибське море. На північ від плато Петен вологість знижується разом із висотою лісового покриву. На півночі Юкатекських рівнин вологі тропічні ліси змінюються чагарниковою рослинністю, а на пагорбах Пуук клімат настільки посушливий, що в давнину люди селилися тут на берегах карстових озер (сенот) або зберігали воду в підземних резервуарах (чультун). На північному узбережжі півострова Юкатан стародавні майя добували сіль і торгували нею із мешканцями внутрішніх областей.
Ранні уявлення про стародавні майя.
Спочатку вважалося, що майя проживали на територіях тропічних низовин невеликими групами, займаючись підсічно-вогневим землеробством. При швидкому виснаженні ґрунтів це змушувало їх часто міняти місця поселень. Майя відрізнялися миролюбністю і виявляли особливий інтерес до астрономії, а їхні міста з високими пірамідами та кам'яними будівлями служили також церемоніальними центрами, де люди збиралися для спостережень за незвичайними небесними явищами.
За сучасними оцінками, давній народ майя налічував понад 3 млн. чоловік. У далекому минулому їхня країна була найбільш густонаселеною тропічною зоною. Майя вміли зберігати родючість ґрунтів протягом кількох століть і перетворювати малопридатні для сільського господарства землі на плантації, де вирощували маїс, боби, гарбуз, бавовну, какао та різні тропічні фрукти. Писемність майя ґрунтувалася на суворій фонетичній та синтаксичній системі. Дешифрування стародавніх ієрогліфічних написів спростувало колишні уявлення про миролюбність майя: багато з цих написів повідомляють про війни між містами-державами та про бранців, принесених у жертву богам. Єдине, що не зазнало перегляду з колишніх уявлень, – винятковий інтерес давніх майя до руху небесних тіл. Їхні астрономи дуже точно обчислили цикли руху Сонця, Місяця, Венери та деяких сузір'їв (зокрема, Чумацького шляху). Цивілізація майя за своїми характеристиками виявляє спільність із найближчими давніми цивілізаціями Мексиканського нагір'я, а також з віддаленими месопотамською, давньогрецькою та давньокитайською цивілізаціями.
Періодизація історії майя.
В архаїчний (2000-1500 до н.е.) і в ранній формативний періоди (1500-1000 до н.е.) докласичної епохи в низовинних районах Гватемали мешкали невеликі напівплідні племена мисливців і збирачів, що харчувалися дикими съе дичиною та рибою. Вони залишили по собі лише рідкісні кам'яні знаряддя та кілька поселень, безумовно датованих тим часом. Середній формативний період (1000–400 е.) – перша порівняно добре документована епоха історії майя. У цей час з'являються дрібні землеробські поселення, розкидані в джунглях і берегами річок плато Петен і півночі Беліза (Куельо, Кольха, Кашоб). Археологічні дані говорять про те, що в цю епоху майя не мали помпезної архітектури, поділу на класи та централізованої влади.
Однак у наступний пізній формативний період докласичної епохи (400 е. – 250 н.е.) у житті майя відбулися серйозні зміни. У цей час будуються монументальні споруди - стилоботи, піраміди, майданчики для гри в м'яч, спостерігається бурхливе зростання міст. Великі архітектурні комплекси зводяться в таких містах, як Калакмуль і Цібільчальтун на півночі півострова Юкатан (Мексика), Ель-Мірадор, Яшактун, Тікаль, Накбе та Тінталь у джунглях Петена (Гватемала), Серрос, Куельо, Ламанай та Ному (Сальвадор). Відбувається швидке зростання поселень, що виникли в той період, таких як Кашоб на півночі Беліза. Наприкінці пізнього формативного періоду розвивається мінова торгівля між віддаленими один від одного поселеннями. Найбільше цінуються вироби з нефриту та обсидіану, морські раковини та пір'я птиці кецаль.
Саме тоді вперше з'являються гострі крем'яні знаряддя т.зв. ексцентрики – вироби з каменю найхимернішої форми, іноді у вигляді тризуб або профілю людського обличчя. Тоді ж складається практика освячення будівель, улаштування схованок, куди поміщалися вироби з нефриту та інші коштовності.
У наступний ранній класичний період (250-600 н.е.) класичної епохи майяське суспільство склалося в систему міст-держав, що суперничають, кожен зі своєю царською династією. Ці політичні освіти виявляли спільність як у системі управління, і у культурі (мова, писемність, астрономічні знання, календар тощо.). Початок раннього класичного періоду приблизно збігається з однією з найдавніших дат, зафіксованих на стелі міста Тікаль – 292 н.е., що відповідно до т.зв. «Довгим рахунком майя» виражається цифрами 8.12.14.8.5.
Володіння окремих міст-держав класичної епохи сягали в середньому на 2000 кв. км, а деякі міста, наприклад Тікаль чи Калакмуль, контролювали значно більші території. Політичними та культурними центрами кожної державної освіти були міста з пишними спорудами, архітектура яких була місцевими або зональними варіаціями загального стилю майяського зодчества. Будинки розташовувалися навколо великої прямокутної центральної площі. Їхні фасади зазвичай прикрашали маски головних богів та міфологічних персонажів, вирізані з каменю або виконані в техніці штукового рельєфу. Стіни довгих вузьких приміщень усередині будівель часто розписувалися фресками із зображеннями ритуалів, свят, військових сцен. Віконні перемички, притолоки, сходи палаців, а також стели, що окремо стоять, були вкриті ієрогліфічними текстами, іноді з портретними вкрапленнями, що оповідають про діяння правителів. На притолоці 26 в Ящілані зображено дружину правителя Щит Ягуара, яка допомагає чоловікові одягати військові регалії.
У центрі міст майя класичної доби височіли піраміди до 15 м заввишки. Ці споруди нерідко служили усипальницями шанованих людей, тому царі та жерці практикували тут ритуали, які мали на меті встановити магічний зв'язок з духами предків.
Виявлене у «Храмі написів» поховання Пакаля, правителя Паленке, дало багато цінних відомостей про практику шанування царських предків. Напис на кришці саркофага свідчить, що Пакаль народився (за нашим літочисленням), в 603 і помер у 683. Померлого прикрашали нефритове намисто, масивні сережки (знак військової доблесті), браслети, мозаїчна маска, складена більш ніж з 2000. Пакаль був похований у кам'яному саркофазі, на якому були висічені імена та портрети його прославлених предків, таких, як його прабабуся Кан-Ік, яка мала чималу владу. У поховання зазвичай поміщали судини, мабуть з їжею та напоями, призначені для харчування померлого на його шляху до потойбічного світу.
У містах майя виділяється центральна частина, де жили правителі з їхньою ріднею та почтом. Такими є палацовий комплекс у Паленці, акрополь Тікаля, зона Сепультурас у Копані. Правителі та їхні найближчі родичі займалися виключно державними справами – організовували та очолювали військові набіги проти сусідніх міст-держав, влаштовували пишні свята, брали участь у ритуалах. Члени царської сім'ї ставали також переписувачами, жерцями, віщунами, художниками, скульпторами та архітекторами. Так, у Будинку Бакабов у Копані проживали переписувачі найвищого рангу.
За межами міст населення було розосереджено у невеликих селах, оточених садами та полями. Люди жили великими сім'ями у дерев'яних будинках, критих очеретом чи соломою. Одне з таких сіл класичної епохи збереглося в Серені (Сальвадор), де приблизно влітку 590 відбулося виверження вулкана Лагуна-Кальдера. Гарячий попіл засинав довколишні будинки, кухонне вогнище та стінну нішу з розписними тарілками та пляшками з гарбуза, рослини, дерева, поля, у тому числі поле з паростками кукурудзи. Багато стародавніх поселеннях будівлі групуються навколо центрального двору, де проводилися спільні роботи. Землеволодіння мало общинний характер.
У пізній класичний період (650–950) населення низинних областей Гватемали сягало 3 млн. осіб. Збільшені потреби в сільськогосподарській продукції змушували землеробів осушувати болота і застосовувати терасне землеробство в горбистій місцевості, наприклад, на берегах Ріо-Бек.
У пізній класичний період зі складу сформованих міст-держав почали виділятися нові міста. Так, місто Хімбаль вийшло з-під контролю Тікаля, що мовою ієрогліфів сповіщено архітектурними спорудами. У період піку свого розвитку досягає майяська епіграфіка, проте зміст написів на монументах змінюється. Якщо раніше переважали повідомлення про життєвий шлях правителів з датами народження, одруження, сходження на престол, смерть, то тепер основна увага приділяється війнам, завоюванням, захопленням бранців для жертвоприношень.
До 850 багато міст на півдні низинної зони було покинуто. Повністю припиняється будівництво у Паленці, Тікалі, Копані. Причини того, що сталося, досі не зрозумілі. Занепад цих міст міг бути викликаний повстаннями, ворожою навалою, епідемією чи екологічною кризою. Центр розвитку майяської цивілізації переміщається північ півострова Юкатан і західне нагір'я – області, які сприйняли кілька хвиль мексиканських культурних впливів. Тут на короткий термін розквітають міста Ушмаль, Сайїль, Кабах, Лабна та Чичен-Іца. Ці пишні міста перевершили колишні висотою будівель, багатокімнатними палацами, вищими і широкими східчастими склепіннями, витонченим різьбленням по каменю та мозаїчними фризами, величезними майданчиками для гри в м'яч.
Майяська гра у м'яч.
Прототип цієї гри з каучуковим м'ячем, що вимагає великої спритності, виник у Месоамериці ще за дві тисячі років до н.е. Майяська гра в м'яч, як і подібні ігри інших народів Месоамерики, складала в собі елементи насильства і жорстокості – вона завершувалася людським жертвопринесенням, заради якого й затівалася, а ігрові майданчики були обрамлені кілками з людськими черепами. Брали участь у грі лише чоловіки, поділені на дві команди, які включали від одного до чотирьох осіб. Завдання гравців полягало в тому, щоб не дати м'ячу торкнутися землі і довести його до мети, утримуючи всі частини тіла, за винятком кистей рук і ступнів. Гравці одягалися у спеціальний захисний одяг. М'яч частіше бував порожнім; іноді за каучуковою оболонкою ховався людський череп.
Майданчики для гри в м'яч складалися з двох паралельних східчастих трибун, між якими розташовувалося ігрове поле, подібне до широкої мощеної алеї. Такі стадіони споруджувалися в кожному місті, а в Ель-Тахін їх налічувалося одинадцять. Очевидно, тут був спортивний і церемоніальний центр, де проводилися широкомасштабні змагання.
Гра в м'яч частково нагадувала гладіаторські бої, коли бранці, часом представники знаті з інших міст, боролися за життя, щоб не стати жертвами. Тих, хто програв, пов'язаних разом, скочували сходами пірамід, і вони розбивалися на смерть.
Останні міста Майя.
Більшість північних міст, побудованих у посткласичну епоху (950–1500), проіснували менше ніж 300 років, за винятком Чичен-Іци, що дожила до 13 ст. Це місто виявляє архітектурну подібність до Тули, заснованої тольтеками бл. 900, що дозволяє припустити, що Чичен-Іца служила форпостом або була союзником войовничих тольтеків. Назва міста утворена від майяських слів «чи» («рот») та «іца» («стіна»), але його архітектура у т.зв. стилі Пуук порушує класичні канони майя. Так, наприклад, кам'яні дахи будівель тримаються скоріше на плоских балках, ніж на східцях. Деякі малюнки, вирізані в камені, зображують спільно воїнів майя та тольтеків у сценах битв. Можливо, тольтеки захопили це місто і згодом перетворили його на процвітаючу державу. У посткласичний період (1200–1450) Чічен-Іца якийсь час входила в політичний союз із прилеглими Ушмалем та Майяпаном, відомий як Ліга Майяпана. Однак ще до появи іспанців Ліга розпалася, і Чічен-Іца, як і міста класичної доби, був поглинений джунглями.
У посткласичну епоху набула розвитку морська торгівля, завдяки чому на узбережжі Юкатану та прилеглих островах виникли порти – наприклад, Тулум або поселення на острові Косумель. У пізній посткласичний період майя торгували з ацтеками рабами, бавовною та пташиним пір'ям.
Календар стародавніх майя.
Відповідно до міфології майя, світ створювався і знищувався двічі, перш ніж настала третя, сучасна ера, яка почалася в перекладі на європейське літочислення 13 серпня 3114 до н.е. Від цієї дати відраховували час у двох системах літочислення – т.зв. довгим рахунком та календарним колом. Основою довгого рахунку служив 360-денний річний цикл під назвою "тун", поділений на 18 місяців по 20 днів у кожному. Майя користувалися скоріше двадцятеричною, ніж десятковою системою рахунку, і одиницею літочислення вважали 20 років (катун). Двадцять катунів (тобто чотири століття) складали бактун. Майя застосовували одночасно дві системи календарного часу – 260-денний та 365-денний річні цикли. Ці системи збігалися кожні 18980 днів, або кожні 52 (365-денних) роки, позначаючи важливий рубіж кінця одного і початку нового тимчасового циклу. Стародавні майя розрахували час вперед до 4772 року, коли, на їхнє переконання, настане кінець нинішньої епохи і Всесвіт буде вкотре знищений.
Майяські звичаї та соціальна організація.
Обряд кровопускання.
На сім'ї правителів покладався обов'язок проводити обряд кровопускання при кожній важливій події в житті міст-держав – освячення нових будівель, наступ посівної пристрасті, початок або завершення військової кампанії. За міфологічними уявленнями майя, людська кров плекала і зміцнювала богів, які, своєю чергою, давали силу людям. Вважалося, що найбільша магічна сила має кров мови, вушних мочок і геніталій.
Під час обряду кровопускання на центральній площі міста збиралися тисячні натовпи людей, включаючи танцюристів, музикантів, воїнів та знати. У кульмінаційний момент церемоніального дійства виникав імператор, нерідко з дружиною, і шипом рослини або обсидіановим ножем пускав собі кров, роблячи розріз на пенісі. Одночасно дружина імператора проколювала собі мову. Після цього вони пропускали через рани грубу мотузку з агави, щоб збільшити кровотечу. Кров капала на смужки паперу, які потім спалювали на багатті. Через втрату крові, а також під впливом наркотичних речовин, голодування та інших факторів учасники ритуалу прозрівали в клубах диму образи богів та предків.
Соціальна організація.
Суспільство майя будувалося за моделлю патріархату: влада і верховенство в сім'ї переходили від батька до сина чи брата. Суспільство майя класичної доби було сильно стратифікованим. Виразне поділ на соціальні верстви спостерігалося в Тікалі в 8 ст. На самому верху соціальних сходів знаходилися правитель і його найближчі родичі, далі йшла вища і середня спадкова знать, що мала різний ступінь влади, за ними слідували почет, ремісники, архітектори різного рангу і статусу, нижче стояли багаті, але незнатні землевласники, потім - прості -общинники, але в останніх сходах перебували сироти і раби. Хоча ці групи контактували між собою, вони жили в окремих міських кварталах, мали особливі обов'язки та привілеї та культивували власні звичаї.
Стародавні майя не знали технології виплавки металів. Знаряддя праці вони виготовляли переважно з каменю, а також з дерева та раковин. Цими знаряддями хлібороби рубали ліс, орали, сіяли, збирали врожаї. Не знали майя та гончарного кола. При виготовленні керамічних виробів вони розкочували глину тонкі джгутики і накладали їх один на інший або зліплювали пластини з глини. Обпалювалася кераміка над печах, але в відкритих багаттях. Гончарним ремеслом займалися як простолюдини, і аристократи. Останні розписували посуд сценами з міфології чи палацового життя.
Лист та образотворче мистецтво.
Іспанський єпископ францисканець Дієго де Ланда (1524–1579), який прибув на Юкатан у 1549, під час перекладу катехизи працював із майяським писарем над системою передачі ієрогліфів латинським алфавітом. Однак писемність стародавніх майя відрізнялася від алфавітного листа, оскільки окремі символи часто становили не фонему, а склад. В результаті розбіжностей між штучним алфавітом Ланди і майяським листом останнє було визнано таким, що не піддається дешифровці. Зараз відомо, що майяські переписувачі вільно комбінували фонетичні та семантичні знаки, особливо коли таке поєднання відкривало можливості для гри слів.
Переписувачі, які становили інтелектуальну еліту майяського товариства, виготовляли сотні манускриптів. Вони писали пташиним пір'ям на аркушах паперу з деревної кори, які складалися «гармошкою» під плетіннями, обтягнутими шкірою ягуара. Католицькі місіонери вважали ці книги єретичними і зраджували їх вогню. Збереглося лише чотири манускрипти майя, відомі як Мадридський, Паризький, Дрезденський та Грольєрський кодекси. У Дрезденському кодексі є розділ, що містить щось на кшталт календаря хлібороба, де даються передбачення на майбутній рік і вказуються жертви, необхідні для отримання хорошого врожаю. Передбачення посухи передано одночасно письмовим способом і малюнком оленя, що вмирає від спеки, з висунутою мовою. Крім того, у Дрезденському кодексі подано розрахунки руху планети Венери. Мадридський кодекс дає поради, як найкраще поєднувати з календарним циклом різного роду діяльності, наприклад, полювання або вирізання масок.
Писки виявляли своє мистецтво не лише на папері, а й на камені, раковинах, керамічних судинах. Написи, виконані в техніці штука, гарантували велику безпеку, і тому царські генеалогії майя воліли зафіксувати на камені. Тексти на кераміці, теж виконані знаті, відрізнялися особистим характером. На керамічних виробах нерідко вказувалося ім'я власника, призначення виробу (тарілка, блюдо на ніжках, посудина для рідини) і навіть вміст, наприклад, какао або маїс. Кераміка, розписана таким чином, часто подається в дар.
Художники-керамісти іноді працювали разом із майстрами листа по каменю. Для розписів використовувалися червоний, синій, зелений та чорний кольори. Найкраще стінні розписи майя збереглися у місті Бонампак на території нинішньої Мексики. Тут зображені приготування до битви, сама битва і воїни з довгими списами, що борються пліч-о-пліч, принесення бранців у жертву і святковий ритуальний танець.
Релігійні вірування.
У пантеоні майя були представлені боги землі, дощу, вітру, блискавки та інших природних сил та явищ. З чотирма сторонами світу асоціювалися чаки, чотири боги дощу. Їх необхідно було задобрювати, щоб вони не наслали зливи та граду. У релігії майя не було християнських концепцій гріха, покарання та викуплення – вона була призначена підтримувати рівновагу природних стихій та забезпечувати родючість землі. Навіть у 20 ст. на півночі Юкатана практикується релігійний обряд Ча Чак з метою задобрити богів та викликати дощ під час посухи.
Майя, історичний і сучасний індіанський народ, який створив одну з найрозвиненіших цивілізацій Америки та загалом Стародавнього світу. Деякі культурні традиції стародавніх майя зберігають прибл. 2,5 млн. їх сучасних нащадків, які представляють понад 30 етнічних груп та мовних діалектів.
Середовище проживання
Протягом I – початку II тисячоліття н.е. народ майя, що розмовляє різними мовами сім'ї майя-кіче, розселився на великій території, що включає південні штати Мексики (Табаско, Чьяпас, Кампече, Юкатан і Кінтана-Роо), нинішні країни Беліз та Гватемалу та західні райони Сальвадора та Гондурасу.
Ці території, що у тропічній зоні, відрізняються різноманітністю ландшафтів. На гористому півдні простягнувся ланцюг вулканів, частиною діючих. Колись тут на щедрих вулканічних ґрунтах зростали потужні хвойні ліси. На півночі вулкани переходять у вапнякові гори Альта-Верапас, які далі на північ утворюють вапнякове плато Петен, яке відрізняється жарким та вологим кліматом. Тут і склався центр розвитку цивілізації майя класичної доби.
Західну частину плато Петен дренують річки Пасьйон і Усумасинта, що впадають у Мексиканську затоку, а східну - річки, що несуть води в Карибське море. На північ від плато Петен вологість знижується разом із висотою лісового покриву. На півночі Юкатекських рівнин вологі тропічні ліси змінюються чагарниковою рослинністю, а на пагорбах Пуук клімат настільки посушливий, що в давнину люди селилися тут на берегах карстових озер (сенот) або зберігали воду в підземних резервуарах (чультун). На північному узбережжі півострова Юкатан стародавні майя добували сіль і торгували нею із мешканцями внутрішніх областей.
Ранні уявлення про стародавні майя
Спочатку вважалося, що майя проживали на територіях тропічних низовин невеликими групами, займаючись підсічно-вогневим землеробством. При швидкому виснаженні ґрунтів це змушувало їх часто міняти місця поселень. Майя відрізнялися миролюбністю і виявляли особливий інтерес до астрономії, а їхні міста з високими пірамідами та кам'яними будівлями служили також церемоніальними центрами, де люди збиралися для спостережень за незвичайними небесними явищами.
За сучасними оцінками, давній народ майя налічував понад 3 млн. чоловік. У далекому минулому їхня країна була найбільш густонаселеною тропічною зоною. Майя вміли зберігати родючість ґрунтів протягом кількох століть і перетворювати малопридатні для сільського господарства землі на плантації, де вирощували маїс, боби, гарбуз, бавовну, какао та різні тропічні фрукти. Писемність майя ґрунтувалася на суворій фонетичній та синтаксичній системі. Дешифрування стародавніх ієрогліфічних написів спростувало колишні уявлення про миролюбність майя: багато з цих написів повідомляють про війни між містами-державами та про бранців, принесених у жертву богам.
Єдине, що не зазнало перегляду з колишніх уявлень, - винятковий інтерес давніх майя до руху небесних тіл. Їхні астрономи дуже точно обчислили цикли руху Сонця, Місяця, Венери та деяких сузір'їв (зокрема, Чумацького шляху). Цивілізація майя за своїми характеристиками виявляє спільність із найближчими давніми цивілізаціями Мексиканського нагір'я, а також з віддаленими месопотамською, давньогрецькою та давньокитайською цивілізаціями.
Періодизація історії майя
В архаїчний (2000-1500 до н.е.) і в ранній формативний періоди (1500-1000 до н.е.) докласичної епохи в низовинних районах Гватемали мешкали невеликі напівплідні племена мисливців і збирачів, які харчувалися дикими съе дичиною та рибою. Вони залишили по собі лише рідкісні кам'яні знаряддя та кілька поселень, безумовно датованих тим часом. Середній формативний період (1000-400 до н.е.) – перша порівняно добре документована епоха історії майя. У цей час з'являються дрібні землеробські поселення, розкидані в джунглях і берегами річок плато Петен і півночі Беліза (Куельо, Кольха, Кашоб). Археологічні дані говорять про те, що в цю епоху майя не мали помпезної архітектури, поділу на класи та централізованої влади.
Однак у наступний пізній формативний період докласичної епохи (400 е. - 250 н.е.) у житті майя відбулися серйозні зміни. У цей час будуються монументальні споруди – стилоботи, піраміди, майданчики для гри у м'яч, спостерігається бурхливе зростання міст. Великі архітектурні комплекси зводяться в таких містах, як Калакмуль і Цібільчальтун на півночі півострова Юкатан (Мексика), Ель-Мірадор, Яшактун, Тікаль, Накбе та Тінталь у джунглях Петена (Гватемала), Серрос, Куельо, Ламанай та Ному (Сальвадор). Відбувається швидке зростання поселень, що виникли в той період, таких як Кашоб на півночі Беліза. Наприкінці пізнього формативного періоду розвивається мінова торгівля між віддаленими один від одного поселеннями. Найбільше цінуються вироби з нефриту та обсидіану, морські раковини та пір'я птиці кецаль.
Саме тоді вперше з'являються гострі крем'яні знаряддя т.зв. ексцентрики - вироби з каменю найхимернішої форми, іноді у вигляді тризуб або профілю людського обличчя. Тоді ж складається практика освячення будівель, улаштування схованок, куди поміщалися вироби з нефриту та інші коштовності.
У наступний ранній класичний період (250-600 н.е.) класичної епохи майяське суспільство склалося в систему міст-держав, що суперничають, кожен зі своєю царською династією. Ці політичні освіти виявляли спільність як у системі управління, і у культурі (мова, писемність, астрономічні знання, календар тощо.). Початок раннього класичного періоду приблизно збігається з однією з найдавніших дат, зафіксованих на стелі міста Тікаль - 292 н.е., що відповідно до т.зв. «Довгим рахунком майя» виражається цифрами 8.12.14.8.5.
Володіння окремих міст-держав класичної епохи сягали в середньому на 2000 кв. км, а деякі міста, наприклад Тікаль чи Калакмуль, контролювали значно більші території. Політичними та культурними центрами кожної державної освіти були міста з пишними спорудами, архітектура яких була місцевими або зональними варіаціями загального стилю майяського зодчества. Будинки розташовувалися навколо великої прямокутної центральної площі. Їхні фасади зазвичай прикрашали маски головних богів та міфологічних персонажів, вирізані з каменю або виконані в техніці штукового рельєфу. Стіни довгих вузьких приміщень усередині будівель часто розписувалися фресками із зображеннями ритуалів, свят, військових сцен. Віконні перемички, притолоки, сходи палаців, а також стели, що окремо стоять, були вкриті ієрогліфічними текстами, іноді з портретними вкрапленнями, що оповідають про діяння правителів. На притолоці 26 в Ящілані зображено дружину правителя Щит Ягуара, яка допомагає чоловікові одягати військові регалії.
У центрі міст майя класичної доби височіли піраміди до 15 м заввишки. Ці споруди нерідко служили усипальницями шанованих людей, тому царі та жерці практикували тут ритуали, які мали на меті встановити магічний зв'язок з духами предків.
Виявлене у «Храмі написів» поховання Пакаля, правителя Паленке, дало багато цінних відомостей про практику шанування царських предків. Напис на кришці саркофага свідчить, що Пакаль народився (за нашим літочисленням), в 603 і помер у 683. Померлого прикрашали нефритове намисто, масивні сережки (знак військової доблесті), браслети, мозаїчна маска, складена більш ніж з 2000. Пакаль був похований у кам'яному саркофазі, на якому були висічені імена та портрети його прославлених предків, таких, як його прабабуся Кан-Ік, яка мала чималу владу. У поховання зазвичай поміщали судини, мабуть з їжею та напоями, призначені для харчування померлого на його шляху до потойбічного світу.
У містах майя виділяється центральна частина, де жили правителі з їхньою ріднею та почтом. Такими є палацовий комплекс у Паленці, акрополь Тікаля, зона Сепультурас у Копані. Правителі та їхні найближчі родичі займалися виключно державними справами – організовували та очолювали військові набіги проти сусідніх міст-держав, влаштовували пишні свята, брали участь у ритуалах. Члени царської сім'ї ставали також переписувачами, жерцями, віщунами, художниками, скульпторами та архітекторами. Так, у Будинку Бакабов у Копані проживали переписувачі найвищого рангу.
За межами міст населення було розосереджено у невеликих селах, оточених садами та полями. Люди жили великими сім'ями у дерев'яних будинках, критих очеретом чи соломою. Одне з таких сіл класичної епохи збереглося в Серені (Сальвадор), де приблизно влітку 590 відбулося виверження вулкана Лагуна-Кальдера. Гарячий попіл засинав довколишні будинки, кухонне вогнище та стінну нішу з розписними тарілками та пляшками з гарбуза, рослини, дерева, поля, у тому числі поле з паростками кукурудзи. Багато стародавніх поселеннях будівлі групуються навколо центрального двору, де проводилися спільні роботи. Землеволодіння мало общинний характер.
У пізній класичний період (650-950) населення низинних областей Гватемали сягало 3 млн. чоловік. Збільшені потреби в сільськогосподарській продукції змушували землеробів осушувати болота і застосовувати терасне землеробство в горбистій місцевості, наприклад, на берегах Ріо-Бек.
У пізній класичний період зі складу сформованих міст-держав почали виділятися нові міста. Так, місто Хімбаль вийшло з-під контролю Тікаля, що мовою ієрогліфів сповіщено архітектурними спорудами. У період піку свого розвитку досягає майяська епіграфіка, проте зміст написів на монументах змінюється. Якщо раніше переважали повідомлення про життєвий шлях правителів з датами народження, одруження, сходження на престол, смерть, то тепер основна увага приділяється війнам, завоюванням, захопленням бранців для жертвоприношень.
До 850 багато міст на півдні низинної зони було покинуто. Повністю припиняється будівництво у Паленці, Тікалі, Копані. Причини того, що сталося, досі не зрозумілі. Занепад цих міст міг бути викликаний повстаннями, ворожою навалою, епідемією чи екологічною кризою. Центр розвитку майяської цивілізації переміщається північ півострова Юкатан і західне нагір'я - області, які сприйняли кілька хвиль мексиканських культурних впливів. Тут на короткий термін розквітають міста Ушмаль, Сайїль, Кабах, Лабна та Чичен-Іца. Ці пишні міста перевершили колишні висотою будівель, багатокімнатними палацами, вищими і широкими східчастими склепіннями, витонченим різьбленням по каменю та мозаїчними фризами, величезними майданчиками для гри в м'яч.
Прототип цієї гри з каучуковим м'ячем, що вимагає великої спритності, виник у Месоамериці ще за дві тисячі років до н.е. Майяська гра в м'яч, як і подібні ігри інших народів Месоамерики, складала в собі елементи насильства і жорстокості - вона завершувалася людським жертвопринесенням, заради якого й затівалася, а ігрові майданчики були обрамлені кілками з людськими черепами. Брали участь у грі лише чоловіки, поділені на дві команди, які включали від одного до чотирьох осіб. Завдання гравців полягало в тому, щоб не дати м'ячу торкнутися землі і довести його до мети, утримуючи всі частини тіла, за винятком кистей рук і ступнів. Гравці одягалися у спеціальний захисний одяг. М'яч частіше бував порожнім; іноді за каучуковою оболонкою ховався людський череп.
Майданчики для гри в м'яч складалися з двох паралельних східчастих трибун, між якими розташовувалося ігрове поле, подібне до широкої мощеної алеї. Такі стадіони споруджувалися в кожному місті, а в Ель-Тахін їх налічувалося одинадцять. Очевидно, тут був спортивний і церемоніальний центр, де проводилися широкомасштабні змагання.
Гра в м'яч частково нагадувала гладіаторські бої, коли бранці, часом представники знаті з інших міст, боролися за життя, щоб не стати жертвами. Тих, хто програв, пов'язаних разом, скочували сходами пірамід, і вони розбивалися на смерть.
Останні міста Майя
Більшість північних міст, побудованих у посткласичну епоху (950-1500), проіснували менше ніж 300 років, за винятком Чичен-Іци, що дожила до 13 ст. Це місто виявляє архітектурну подібність до Тули, заснованої тольтеками бл. 900, що дозволяє припустити, що Чичен-Іца служила форпостом або була союзником войовничих тольтеків. Назва міста утворена від майяських слів «чи» («рот») та «іца» («стіна»), але його архітектура у т.зв. стилі Пуук порушує класичні канони майя. Так, наприклад, кам'яні дахи будівель тримаються скоріше на плоских балках, ніж на східцях. Деякі малюнки, вирізані в камені, зображують спільно воїнів майя та тольтеків у сценах битв. Можливо, тольтеки захопили це місто і згодом перетворили його на процвітаючу державу. У посткласичний період (1200-1450) Чічен-Іца якийсь час входила в політичний союз із прилеглими Ушмалем та Майяпаном, відомий як Ліга Майяпана. Однак ще до появи іспанців Ліга розпалася, і Чічен-Іца, як і міста класичної доби, був поглинений джунглями.
У посткласичну епоху набула розвитку морська торгівля, завдяки чому на узбережжі Юкатану та прилеглих островах виникли порти - наприклад, Тулум або поселення на острові Косумель. У пізній посткласичний період майя торгували з ацтеками рабами, бавовною та пташиним пір'ям.
Календар стародавніх майя
Відповідно до міфології майя, світ створювався і знищувався двічі, перш ніж настала третя, сучасна ера, яка почалася в перекладі на європейське літочислення 13 серпня 3114 до н.е. Від цієї дати відраховували час у двох системах літочислення – т.зв. довгим рахунком та календарним колом. Основою довгого рахунку служив 360-денний річний цикл під назвою "тун", поділений на 18 місяців по 20 днів у кожному. Майя користувалися скоріше двадцятеричною, ніж десятковою системою рахунку, і одиницею літочислення вважали 20 років (катун). Двадцять катунів (тобто чотири століття) складали бактун. Майя застосовували одночасно дві системи календарного часу - 260-денний та 365-денний річні цикли. Ці системи збігалися кожні 18980 днів, або кожні 52 (365-денних) роки, позначаючи важливий рубіж кінця одного і початку нового тимчасового циклу. Стародавні майя розрахували час вперед до 4772 року, коли, на їхнє переконання, настане кінець нинішньої епохи і Всесвіт буде вкотре знищений.
Ваша думка дуже важлива для мене щодо подальшого розвитку сайту! Тому, голосуйте, будь ласка, за статтю, якщо вона вам сподобалася. а якщо не сподобалася ... теж голосуйте. :) "Рейтинг" нижче.
Майя— цивілізація Центральної Америки, відома завдяки своїй писемності, мистецтву, архітектурі, математичній та астрономічній системам. Почала формуватися в передкласичну еру (2000 р. до н. е.. — 250 р. н. е..), більшість її міст досягла піку свого розвитку в класичний період (250—900 рр. н. е.). Майя будували кам'яні міста, багато з яких були покинуті задовго до приходу європейців, інші жили і після. Календар, розроблений майя, використовували та інші народи Центральної Америки. Застосовувалася ієрогліфічна система письма, частково розшифрована. Збереглися численні написи пам'ятниках. Створили ефективну систему землеробства, мали глибокі знання у сфері астрономії. Нащадками древніх майя є як сучасні народи майя, зберегли мову предків, а й частина іспаномовного населення південних штатів Мексики, Гватемали, Гондурасу. Деякі міста майя включені ЮНЕСКО до списку об'єктів Всесвітньої спадщини: Паленке, Чічен-Іца, Ушмаль у Мексиці, Тікаль та Кірігуа в Гватемалі, Копан у Гондурасі, Хойя-де-Серен у Сальвадорі — невелике село майя, яке було поховано під вулканічним зараз розкопана.
Територія
Територія, на якій відбувався розвиток цивілізації майя, входить до складу держав: Мексика (штати Чьяпас, Кампече, Юкатан, Кінтана-Роо), Гватемала, Беліз, Сальвадор, Гондурас (західна частина). Знайдено близько 1000 городищ культури майя, але не всі їх розкопано або досліджено археологами, а також 3000 селищ.
Історія
У давнину майя представляли різні групи, які мали спільну історичну традицію. В результаті досліджень, реалізованих щодо мови майя, було зроблено висновок, що приблизно 2500-2000 рр. до зв. е., у районі сучасного Уеуэтенанго (Гватемала), існувала група протомайя, члени якої говорили однією мовою, теж названою дослідниками протомайя. З часом ця мова розділилася на різні мови майя. Згодом, носії цих мов емігрували та осіли у різних районах, де пізніше сформувалася зона майя та виникла висока культура. Міграції населення призвели як до віддалення різних груп, і до зближення їх із представниками інших культур. Періодизація культури майя подібна до хронології всієї Мезоамерики, хоча більш точна завдяки розшифровці тимчасових ієрогліфів та їх зіставленню з сучасним календарем. Історію та культуру народу майя прийнято ділити на три основні періоди, межі між якими дуже рухливі:
- період формування (1500 р. до н. е. – 250 р. н. е.);
- Стародавнє царство (250 - 900 рр. н. Е..);
- Нове царство (900 р. н. е. – XVI ст.).
Цивілізація майя склалася на Мексиканському півострові Юкатан та гірській Гватемалі. В області майя склалися три великі мовні групи: юкатекська, цельтан та кіче. На початку 1000 року. кіче були найбільш могутнє об'єднання майянських племен. Племена майя розпочали свій розвиток у культурному плані близько 2-го тис. до н.е. У цей період на Юкатані та прилеглих областях змінили одна одну дві культури - "окос" і "квадрос", на той час з'явилися чудові керамічні вироби, поверхня глиняних судин була покрита штампованим візерунком зі смуг, який створювали за допомогою волокон агави. Історія майя починається з 500 р. до н. по 300 років. 
н.е. Культура майя починає своє формування. Особливо це помітно на людиноподібних фігурках із глини, де є фізичні характеристики населення тієї епохи. Прикладом є і орнаменти, що прикрашають перші будівлі майя. Саме тоді у південних областях Гватемали починають з'являтися великі культові центри. Стрімко розвиваються Ісап на узбережжі Тихого океану та гірські області Гватемали. У пізньому архаїчному періоді з'являється Камінальхуйю - найдавніший центр майяської культури, неподалік нинішнього Сьюдад де Гватемала. У цей час у Гватемалі зароджується культура "Мірафлорес", і, мабуть, Камінальхуйю стає військовим противником Ісапи. На північ у цей час відбувається зіткнення культур ольмеков і майя. До 1 ст. н. е. повністю зникають всі сліди культури ольмеків, захід якої почався трьома століттями раніше. У ранній Докласичний період товариство майя складало групи сімей, об'єднаних однією мовою, звичаями та територією. Вони об'єднувалися для обробітку ґрунту та рибальства, полювання та збирання з метою видобутку продуктів харчування для виживання. Пізніше, з розвитком землеробства, були споруджені зрошувальні системи, і розширився асортимент культур, частина яких вже йшла на продаж. Прискорилося зростання населення, почалося будівництво міст та великих церемоніальних центрів, навколо яких осідав народ. Внаслідок поділу праці з'явилися класи. З Докласичного періоду майя почали будувати окремі споруди, у яких вгадується вплив інших культур. Пізніше архітектура майя стала висловлювати містичні та релігійні ідеї; тому в центральній частині міст зводилися храми та палаци, майданчики для гри в м'яч, а житлові споруди розташовувалися на околицях. 250 Початок ранньокласичного періоду. Цього року Теотіуакан із Камінальхуйю формують торговий альянс із Тікалем. У 400 р. н.е. Камінальхуйю повністю підпадає під владу Теотіуаканських купців пошти - теотіуаканці приходять до міста і на його місці споруджують мініатюрну копію своєї столиці, який стає південно-східним аванпостом імперії. Протягом етапу "есперансу" гірська область майя знаходиться під протекторатом теотіуаканських династій і, звичайно ж, під впливом теотіуаканських художніх стилів. Тоді, на північ від Камінальху починають зводитися перші циклопічні споруди майя, які спочатку служили мавзолеями теотіуаканських "намісників" - пошти. Відмітною ознакою цього етапу є тонка "помаранчева" кераміка. Вона вкрита геометричними візерунками, явно теотіуаканського походження. З'являються триніжні судини. Подібні вироби були поширені у Центральній Мексиці. Згодом, коли гегемонія Теотіуакана в землях майя завершується, етап "есперансу" переходить у не менш помітний етап в історії майя - "тсакол". Під час етапу "тсакол" вплив культури Теотіуакана на Петен і гірську область майя все ще великий. 
Класичний період:
З 325 по 925 р. н. е. Він поділяється на Ранній класичний (325-625 р. н. е..), коли припинявся вплив ззовні і з'являлися власні риси. Період розквіту (625-800 р. н. е.), коли досягли свого максимального блиску математика, астрономія, кераміка, скульптура та архітектура, та Період кризи (800-925 р. н. е.) - час, коли культура прийшла в занепад та церемоніальні центри були покинуті.
Класична епоха - час справжнього розквіту майя, як і гірській Гватемалі, як у Петені, і Півночі Юкатана. Виникає класична культура майя, розвивається ієрогліфічна писемність, зводяться гігантські вапнякові споруди. Спостерігається розквіт наук – астрономії, математики, лікування. У Класичний період у майя з'являються власні елементи в архітектурі такі, як, наприклад, хибне склепіння, надбудовані тераси, ліпні прикраси, гребені на ковзанах дахів, які, змішуючись, призвели до виникнення того, що в архітектурі зветься стиль Петен. Він характеризується спорудами на фундаментах ступінчастих терас, товстими стінами, сходами поза фасадом, високими гребенями над задньою стіною та гіпсовими прикрасами у вигляді гротескних масок. У Гватемалі змінюють одна одну могутні династії споконвічно майяських правителів - на початку пізнього періоду класичної епохи відбувається піднесення Тикаля. Неподалік Копана, на сході Гватемали розташоване "місто" Киригуа. Він не менш примітний, ніж Копан і досить з ним схожий своїм архітектурним стилем. Найбільш величний монумент Киригуа - безперечно стела "Е", що досягає великої висоти і вкрита вишуканими рельєфами, що мають барочну надмірність. Очевидно, Киригуа був головним містом регіону, і Копан був його протекторатом. Копан – унікальне місто. Але справжньої величі міста майя досягли в 8-9 ст. Тікаль здобув перемогу над Калакмулем, і починає правити всім Петеном. У цей час у басейні річки Усамансити процвітають Паленке, Бонампак, Йашчилан, Пьедрас-Негрос. У цих місцях мистецтво майя досягло найвищого розквіту. У Бонампаку створюються чудові настінні розписи, які розповідають про перемогу місцевого правителя над армією Йошчілана. 
Посткласичний період:
У посткласичний період висока культура майя зберігалася лише Півночі Юкатана, але у синтезі з зовсім інший цивілізацією - тольтекської. Міста Петена і гірської Гватемали прийшли в запустіння, багато хто був покинутий жителями, інші перетворилися на крихітні села. Північ Юкатана і в класичну епоху процвітала - там склалося кілька великих регіонів: Ченес, Ріо-Бек, Пуук. Центром першого було "місто" Чиканна, другого - Калакмуль, Ель-Мірадор, Серос, у третьому процвітали Ушмаль, Коба, Сайїль, "некрополь" острова Хайна. У класичну епоху це були найбагатші міста Юкатана, оскільки мали змогу торгувати з тольтеками. Але до кінця класичної епохи ці міста були знищені вторгненням народності майя-чонталь, які перебували на нижчому ступені розвитку, ніж юкатеки та кіче. Вони були схильні до впливу тольтекської культури більше, ніж культури майя. Незабаром після вторгнення чонталь було засновано культовий центр Чичен-Іца. Місто було засноване, як вважають, у V-VI століттях і було одним із найбільших міст майя. До кінця X століття, однак, з нез'ясованих причин життя тут практично припинилося. Будівлі, що належать до цього періоду, знаходяться головним чином у південній частині сучасної Чичен-Іци. Потім місто було зайняте тольтеками, що прийшли на Юкатан із центральної Мексики. Прихід вождя тольтеків, очевидно, не був мирною подією: у написах з Чичена йдеться про вторгнення загарбників, які повалили майя. Найбільш знамениті культові будівлі Чічена - величезний майданчик для гри в м'яч, Колодязь Жертв - карстовий пролом і звичайно ж знаменитий Ель-Кастільо, храм Кукулькана. Період із 1200 по 1540 р. н. е. Епоха конфліктів, коли розриваються міжплемінні союзи і відбувається низка збройних сутичок, які розділили народ і ще більше збіднили культуру. Юкатан вступає в смугу роздробленості та занепаду. На його території утворюються д-ви Вайміль, Кампече, Чампутун, Чикінчель, Екаб, Мані-Тутук-Шіу, Четумаль та ін. перебувала у повному занепаді.
Мистецтво
Мистецтво стародавніх майя досягло піку свого розвитку під час класичного періоду (близько 250 - 900 н. Е..). Настінні фрески в Паленці, Копані та Бонампаку вважаються одними з найкрасивіших. Краса зображення людей на фресках дозволяють порівняти пам'ятники культури з пам'ятниками культури античного світу. Тому цей період розвитку цивілізації майя прийнято вважати класичним. На жаль, багато пам'яток культури не дійшли до наших днів, оскільки були знищені або інквізицією, або часом.
Одяг
Основним вбранням чоловіків була пов'язка на стегнах, вона являла собою смугу тканини шириною в долоню, яку кілька разів обгортали навколо талії, потім пропускали між ніг так, щоб кінці звисали спереду і ззаду. Настегнані пов'язки іменитих персон «з великою турботливістю та красою» прикрашалися пір'ям або вишивкою. На плечі накидали паті - накидку з прямокутного шматка тканини, а також прикрашену відповідно до суспільного стану її власника. Знатні люди додавали до цього вбрання ще довгу сорочку і другу пов'язку на стегнах, схожу на душну спідницю. Їх одяг був багато декорований і виглядав, ймовірно, дуже барвисто, наскільки можна судити за зображеннями, що збереглися. Правителі та воєначальники іноді носили замість накидки шкуру ягуара або закріплювали її на поясі. Одяг жінок складався з двох основних предметів: довгої сукні, яка або починалася над грудьми, залишаючи плечі відкритими, або була прямокутним шматком матерії з прорізами для рук і голови, і спідниці. Верхнім одягом, як і в чоловіків, служила накидка, але довша. Усі предмети одягу прикрашалися кольоровими візерунками.
Архітектура
Для мистецтва майя, що знайшов вираження у кам'яній скульптурі та барельєфах, творах дрібної пластики, розписах на стінах та кераміці, характерна релігійна та міфологічна тематика, втілена у стилізованих гротескних образах. Основні мотиви мистецтва майя - антропоморфні божества, змії та маски; йому властиві стилістичне витонченість та витонченість ліній. Головним будівельним матеріалом для майя служив камінь, насамперед вапняк. Типовими для архітектури майя були хибні склепіння, спрямовані вгору фасади та дахи з гребенем. Ці масивні фасади та дахи, що вінчали палаци та храми, створювали враження висоти та величності.
Писемність та обчислення часу у майя
Винятковими інтелектуальними досягненнями доколумбового Нового Світу були створені народом майя системи письма та обчислення часу. Ієрогліфи майя служили як ідеографічного, так фонетичного листи. Їх вирізали на камені, малювали на кераміці, ними написані складні книжки місцевому папері, іменовані кодексами. Ці кодекси є найважливішим джерелом для вивчення писемності майя. Майя використовували "цолкін" або "тоналаматль" - системи рахунку, засновані на числах 20 і 13. Система цолкін, поширена в Центральній Америці, дуже давня і не обов'язково була винайдена народом майя. У ольмеків і культурі сапотеків формативної епохи подібні і досить розвинені системи обчислення часу склалися навіть раніше, ніж у майя. Однак майя в удосконаленні числової системи та астрономічних спостереженнях просунулися набагато далі, ніж будь-який інший корінний народ Центральної Америки. Майя мали складну та досить точну для свого часу систему календарів.
Писемність
Перший відкритий археологами біля сучасного мексиканського штату Оахака монумент майя з висіченими у ньому ієрогліфами належить приблизно 700 року зв. е. Відразу після іспанського завоювання писемність майя намагалися розшифрувати. Першими дослідниками писемності майя стали іспанські ченці, які намагалися обернути майя у християнську віру. Найвідомішим із них був Дієго де Ланда, третій єпископ Юкатана, який у 1566 році написав працю, названу «Повідомлення про справи в Юкатані». На думку де Ланди, ієрогліфи майя були схожі на індоєвропейські алфавіти. Він думав, кожен ієрогліф є певну букву. Найбільшого успіху в розшифровці текстів майя досяг радянський вчений Юрій Кнорозов з ленінградського Інституту етнографії АН СРСР, який зробив свої відкриття у 1950-ті роки. Кнорозов переконався, що список де Ланди не був абеткою, але він не відкинув його 
повністю з цієї причини. Вчений припустив, що «алфавіт» де Ланди насправді був списком складів. Кожен знак у ньому відповідав певній комбінації одного приголосного з одним голосним. Сполучені разом знаки були фонетичним записом слів.
В результаті відкриттів XX століття стало можливим систематизувати знання про писемність майя. Основними елементами системи листи служили знаки, яких відомо близько 800. Зазвичай знаки мають вигляд квадрата чи довгастого овалу; один або кілька символів можуть розташовуватися разом, утворюючи так званий ієрогліфічний блок. Багато таких блоків розташовані у певному порядку у прямолінійній решітці, яка визначала просторові рамки для більшості відомих написів.
Система рахунку у стародавніх майя
Система рахунку у майя базувалася не так на звичній десятковій системі, але в поширеної в месоамериканских культурах двадцятиричной. Витоки лежать у методі рахунку, у якому застосовувалися як десять пальців рук, а й десять пальців ніг. При цьому існувала структура у вигляді чотирьох блоків по п'ять цифр, що відповідало п'ятьом пальцям руки та ноги. Також цікавим є той факт, що у майя існувало позначення нуля, який схематично було представлено у вигляді порожньої раковини від устриці або равлика. Позначення нуля також застосовувалося для позначення нескінченності.
Релігія майя
Серед руїн міст майя домінують споруди релігійного характеру. Як передбачається, релігія разом із служителями храмів грали у житті майя ключову роль. У період із 250 до 900 року зв. е. на чолі міст-держав регіону стояли правителі, які містили у собі якщо не вищу, то, принаймні, дуже важливу релігійну функцію. Археологічні розкопки дозволяють говорити, що у релігійних ритуалах також брали участь представники вищих верств суспільства. Як і інші народи, що населяли Центральну Америку того часу, майя вірили у циклічний характер часу та астрологію. Наприклад, їх розрахунки руху Венери розходилися із сучасними астрономічними даними лише кілька секунд на рік. Вони уявляли Всесвіт, розділений на три рівні — підземний світ, земля і небо. Релігійні ритуали та церемонії були тісно пов'язані з природними та астрономічними циклами.
За астрологією та календарем майя, «час п'ятого Сонця» закінчиться 21—25 грудня 2012 року (зимове сонцестояння). «П'яте Сонце» відоме як «Сонце Руху», тому що, за уявленнями індіанців, у цю епоху станеться рух Землі, від якого багато хто загине. 
Боги та жертви
Як і в інших народів Центральної Америки, людська кров відігравала майя особливу роль. За різними предметами побуту — судинами, дрібною пластикою і ритуальними інструментами, що дійшли до наших днів, можна говорити про специфічний ритуал кровопускання. Основним видом ритуального кровопускання у класичний період був ритуал, у якому протикали мову, причому робили це чоловіки, і жінки. Після проколювання органів (мови, губ, долонь), через пророблені отвори протягували шнурок чи мотузку. За уявленнями майя, у крові знаходилися душа та життєва енергія. Релігія майя була політеїстичною. У цьому боги були аналогічними людям смертними істотами. У зв'язку з цим людське жертвопринесення розглядалося давніми майями як акт, що сприяє певною мірою продовжити життя богам. Людські жертвопринесення були поширеним явищем у майя. У жертву людину приносили через повішення, утоплення, отруєння, биття, а також через поховання живцем. Найбільш жорстоким видом жертвопринесення було, як і в ацтеків, розпарювання живота і виривання з грудей серця, що ще б'ється. У жертву приносилися як захоплені під час війн бранці з інших племен, і представники власного народу, зокрема й члени вищих верств суспільства. Достеменно встановлено, що у жертву у великих масштабах приносилися захоплені під час воєн представники інших племен, зокрема члени вищих верств противника. Однак досі неясно, чи вели майя кровопролитні війни для отримання більшої кількості військовополонених з метою принесення їх у майбутньому в жертву, як це робили ацтеки.
Політична та соціальна структура суспільства
Майя були насамперед сильно орієнтовані зовнішньополітично. Це було зумовлено тим фактом, що окремі міста-держави змагалися одне з одним, але в той же час мали контролювати торгові шляхи для отримання необхідних товарів. Політичні структури різнилися залежно від регіону, часу і що у містах народу. Поряд із спадковими королями під керівництвом "аява" (правителя) мали місце також олігархічні та аристократичні форми правління. У племені кіче були також благородні сім'ї, що виконують різні завдання у державі. Також демократичні інститути мали місце як мінімум у нижньому шарі суспільства: існуюча і досі процедура обрання кожні три роки бургомістра, «майя-бургомістра», існує, мабуть, досить давно. У соціальній структурі суспільства будь-який член товариства Майя, який досяг 25 років, міг кинути виклик вождеві племені. У разі перемоги у племені з'являвся новий вождь. Зазвичай це відбувалося у дрібних населених пунктах.
Про давню цивілізацію Майя чули всі. Це були дивовижні люди, які залишили грандіозні піраміди та старовинні обсерваторії. Ця цивілізація сповнена таємниць та загадковості. Але вчені щодня подають нові цікаві факти, змушуючи сучасних людей дивуватися представникам цього племені.
Милість для бранця через жертвопринесення
Жерці Майя часто практикували людські жертвопринесення. Дія відбувалася на вершині піраміди. А для бранця (або людини з племені) смерть на вівтарі вважалася великою милістю.
Технології
Ця цивілізація не використовувала у своїх винаходах метал та колеса. Але це не завадило їм збудувати величні піраміди і виготовити зброю з вулканічної породи.
Писемність
У індіанців Майя була найдосконаліша система писемності. А історію своєї цивілізації вони записували на всіх потрібних для цього поверхнях.
Розвинена медицина
Індіанці племені Майя вміли використовувати лікарські рослини для анестезії під час операцій. Рани вони зашивали людським волоссям. Навіть уміли виготовляти протези зубів.
Створили арени, схожі на сучасні стадіони
Археологічні розкопки довели, що представники цієї цивілізації одними з перших займалися грою у м'яч (грали відрізаними головами полонених). А арени, що знаходяться у старовинних містах, за конструкцією нагадують сучасні стадіони.
Дивне уявлення про красу
Представники благородних сімей прив'язували дітям на лоби дощечки, щоб надати їм пласку форму. Гарною вважалася косоокість і «орлиний ніс».
Найточніші передбачення
Ніхто не знає, як жерцям цивілізації Майя вдалося передбачити події майбутнього тисячоліття вперед. Плити з посланнями для предків знаходили у різних частинах знаменитих пірамід. Навіть після розшифрування передбачення ставали зрозумілими після того, як події відбулися.
Створили основи математики
Археологи впевнені, що індіанці Майя першими у світі почали використовувати 0 як самостійну математичну одиницю. Інші племена та народи дійшли до цього набагато пізніше.
Цивілізація майя передувала ацтекам і переживала кілька великих злетів та падінь протягом останніх 2 тисяч років. Насправді вона досі жива і знаходить своє відображення у культурі народу, який населяє півострів Юкатан. Ми зібрали 19 фантастичних фактів про це стародавнє та загадкове плем'я, які напевно здивують вас!
Хоча ця цивілізація була завойована і ущемлена у розвитку, у багатьох сільських районах Мексики та Гватемали мова та культура майя оберігаються із завидною завзятістю
За останніми оцінками, близько 7 млн майя, як і раніше, живуть на півострові Юкатан.
Деякі лінгвісти вважають, що слово «акула» походить із мови майя
Колумбійські майя часто прагнули вдосконалити фізичні особливості своїх дітей. Матері притискали дошки до чола своїх дітей так, щоб кістка ставала більш плоскою.
Перед очима дитини часто вішали якийсь предмет і він бовтався так доти, поки у малюка не розвивалася косоокість - ще одна бажана та шляхетна особливість
Дітям давали ім'я, що відповідає тому дню, коли вони народилися
Медицина майя насправді досить просунута. Вони зашивали рани за допомогою людського волосся, пломбували зуби і навіть виготовляли протези.
Деякі майя досі практикують жертвопринесення на крові. Але людських жертвоприношень у їхній культурі більше немає. Сьогодні в хід йдуть лише кури
Майя використовують знеболювальні препарати, отримані в природному середовищі, як у релігійних ритуалах (як галюциногени), так і в медицині (як анестезія)
Так само як і ацтеки, майя були затятими гравцями мезоамериканської гри в м'яч. Майданчики для гри були знайдені у всіх великих містах цивілізації, а сама гра часто пов'язувалася з обезголовленням жертви, швидше за все, з команди, що програла.
Фактично ж відрізані голови, як вважають, використовувалися як м'ячі
Сауни та лазні відігравали величезну роль у культурі майя
Ув'язнені, раби та інші готувалися до жертвопринесення через фарбування в синій колір та тортури.
Потім їх приводили до вершини однієї з пірамід, де розстрілювали градом стріл, а якщо серце все ще билося, його вирізав з грудей священик храму. Іноді помічники священиків знімали шкіру з жертви, одягнувши яку головний священик виконував ритуальний танець.
Майя мали одну з найпросунутіших систем письма та залишали написи скрізь, де тільки могли, у тому числі, на стінах будівель
Як і ацтеки, майя ніколи не використовували залізо чи сталь. Їхня зброя була зроблена з обсидіану або вулканічних порід.
Крім плоских лобів та косоокості майя-дворянин надавав своєму носу форму дзьоба за допомогою спеціальної замазки, а його зуби інкрустувалися нефритом.
До речі про зуби: аристократки з племені загострювали свої зуби
Майя були, мабуть, першою цивілізацією, яка використовувала число 0. Згодом індійські математики вперше використовували його як математичну величину під час розрахунків
Ніхто, напевно, не знає причин падіння імперії майя. Вчені називають кілька можливих - від посухи та голоду до перенаселеності та змін клімату
Вашим друзям буде цікаво дізнатися про це. Поділіться з ними цим постом!
